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1、現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)——十九世紀(jì)法國(guó)的巴比松畫派 [論文關(guān)鍵詞]現(xiàn)實(shí)主義巴比松畫派風(fēng)景畫 　　[論文摘要]十九世紀(jì)的法國(guó)在歐洲畫壇上起著重要的作用，在這個(gè)時(shí)期，藝術(shù)越來越

2、緊密地與社會(huì)生活發(fā)生聯(lián)系。為了追求真實(shí)性，以柯羅、盧梭、米勒等人為代表的一批畫家，齊聚巴黎楓丹白露森林的巴比松村，他們遵循“面向自然，對(duì)景寫生”的創(chuàng)作原則，在大自然中直接進(jìn)行風(fēng)景畫的創(chuàng)作，構(gòu)建了一個(gè)嶄新的藝術(shù)流派一巴比松畫派。文中將對(duì)其創(chuàng)作原則與美學(xué)特征進(jìn)行相關(guān)的闡述。 　　一、巴比松的地域環(huán)境及人文環(huán)境 　　19世紀(jì)的法國(guó)發(fā)生了重大的歷史變革，無產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)，與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行直接的對(duì)抗。人們開始對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的各種生活方式產(chǎn)生不滿，要求直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。此時(shí)，藝術(shù)家也把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，隨之也產(chǎn)生了許多新思想?，F(xiàn)實(shí)主義美術(shù)就在這個(gè)時(shí)期誕生，巴比松畫派可謂其中的代表。 　　巴比松是位于法國(guó)巴黎

3、南部的一個(gè)小村莊，在激蕩的歷史洪流中顯得格外安靜、祥和。它位于著名的楓丹白露森林的入口處，以其優(yōu)美的風(fēng)景吸引了大批的畫家在那里作畫，甚至定居于此，形成文明于世的巴比松畫派。巴比松又是一個(gè)偏僻、貧窮的小村莊，米勒的一個(gè)學(xué)生曾于1855年在那里住過，他寫到：“巴比松是一個(gè)地道的鄉(xiāng)村那里既無教堂和公墓，也無郵政所和學(xué)校。沒有小鋪，也沒有任何商販；沒有社交生活的中心，甚至沒有鄉(xiāng)村小酒館，只有兩家小客棧，在夏季供畫家租用?！闭沁@個(gè)閉塞的“世外桃源”成就了那些偉大的風(fēng)景畫家。 　　二歐洲風(fēng)景畫發(fā)展的新階段 　　在歐洲，風(fēng)景畫最早是在古希臘、羅馬的宗教神話故事中以“背景”的身份出現(xiàn)的。直到l7世紀(jì)，以純粹

4、描繪鄉(xiāng)村景色的荷蘭風(fēng)景畫的出現(xiàn)，它才真正從“背景”中獨(dú)立出來。18世紀(jì)至19世紀(jì)的英國(guó)風(fēng)景畫，也在一定程度上促進(jìn)了風(fēng)景畫的發(fā)展。 　　到了l9世紀(jì)中期，一批不滿現(xiàn)實(shí)的年輕藝術(shù)家，他們滿懷著對(duì)大自然的熱愛與真誠(chéng)，先后來到了巴比松，這個(gè)巴黎南郊五十多公里處的小村莊。他們酷愛大自然，堅(jiān)決反對(duì)學(xué)院派虛假造作的歷史風(fēng)景畫程式，提出了“面向自然，對(duì)景寫生”的宣言，決定以自然為師，直接描繪真實(shí)動(dòng)人的自然美景和田園風(fēng)光，形成了獨(dú)具一格的巴比松畫派。其樸素自然的畫風(fēng)，開創(chuàng)了歐洲風(fēng)景畫發(fā)展的新階段。 　　事實(shí)上，巴比松畫派只是一個(gè)泛指的名稱，而非一個(gè)具體的組織。它的成員有些長(zhǎng)期定居于此，如盧梭；有些只是作短暫的停

5、留，如柯羅。而且也不像新古典主義與浪漫主義那樣有明確的行動(dòng)綱領(lǐng)，只是由于共同的興趣與追求，使他們走到了一起，體現(xiàn)出整體性的特點(diǎn)。 　　柯羅(Conotl，1796-1875)生于巴黎，他的父母經(jīng)營(yíng)一家婦女時(shí)裝店，小有資產(chǎn)，這也為他的藝術(shù)生涯提供了比較好的條件。柯羅在童年時(shí)代就經(jīng)常到鄉(xiāng)間散步，從而培養(yǎng)了他對(duì)大自然的熱愛，使他堅(jiān)定地走上了藝術(shù)的道路?？铝_最初從師于著名的歷史風(fēng)景畫家米夏隆，在1822年米夏隆去世后，柯羅又隨米夏隆的老師新古典主義的維克多貝爾丹習(xí)畫。米夏隆這位不幸早殤的有為畫家告誡柯羅：“要盡可能仔細(xì)地表現(xiàn)你所見到的一切。”柯羅遵從老師的教導(dǎo)，直接面對(duì)大自然寫生。柯羅說：“要表現(xiàn)大自

6、然，就要完全擺脫古代或當(dāng)代大師們已有的一切成法。畫你所見，并照你所看見的樣子畫?！笨铝_經(jīng)常去野外畫習(xí)作，并仔細(xì)觀察光對(duì)物體形式的影響。巴黎郊區(qū)和楓丹白露森林一帶的田野、森林、老屋、水澤等使人流連忘返的地方都留下了他堅(jiān)實(shí)的足跡。柯羅為探索自然的奧秘和藝術(shù)的真諦而終身未娶，他把畢生的精力和滿腔的熱情毫無保留地奉獻(xiàn)給了他所鐘情的自然和藝術(shù)、他所摯愛的祖國(guó)和朋友。 　　盧梭(t~ouseau，1812—1867)是一個(gè)富有哲學(xué)氣息的藝術(shù)家，他于1812年生于巴黎，其父是個(gè)裁縫，母親的親屬中有畫家和雕刻家，把他帶上了藝術(shù)的大道。由于貧窮，他不像柯羅那樣能夠經(jīng)常四處旅游，他的一生基本上就是在巴比松村度過的

7、。但他的足跡也不僅限于此，一有機(jī)會(huì)他就到法國(guó)其他地方寫生，所以在他的畫面上，我們從未感到過其視野的狹小?？铝_對(duì)同時(shí)代的許多畫家不屑顧，卻唯獨(dú)推崇盧梭。他曾用形象的語(yǔ)言把盧梭比作一只雄鷹，而把自己比作一只云雀。盧梭將自己對(duì)大自然的熱愛完全傾注到了作品中，力求使作品內(nèi)容充實(shí)，表現(xiàn)手法精確，并最終得到了政府的承認(rèn)。他的((楓丹白露森林的落日))在l850—1851年沙龍中展出，1866年盧梭當(dāng)選為沙龍?jiān)u審委員，1867年任萬國(guó)博覽會(huì)展覽評(píng)審委員會(huì)主席，他的藝術(shù)也達(dá)到了頂峰。 　　米勒(Millet，l814-1875)生于諾曼底的一個(gè)村莊，十九歲時(shí)到瑟堡學(xué)畫，二十一歲得到了瑟堡市的政府獎(jiǎng)學(xué)金赴巴黎學(xué)

8、畫。他于1849年定居于巴比松村，并終老于此。他以與生俱來的農(nóng)民天性，在這塊土地上扎下了根，他用農(nóng)民的情感描繪了這里的風(fēng)景和勞動(dòng)的人民，用一種新的眼光去觀察巴比松村的農(nóng)家生活。他的作品注重現(xiàn)實(shí)，追求表現(xiàn)人類善良的本性，毫無造作的痕跡。他指出自己生于農(nóng)民，也將死于農(nóng)民，他只是把自己觀察到的東西描繪出來，且將不離開生活的土地一步。在1867年的萬國(guó)博覽會(huì)上米勒名聲大噪，他所展出的《拾穗者》、《晚鐘》《牧羊人？等作品為他贏得了一枚一級(jí)勛章，使他在藝術(shù)上取得了巨大的成功。 　　從柯羅、盧梭、米勒等人在大自然中直接進(jìn)行創(chuàng)作及其樸素自然的畫風(fēng)，我們可以看出他們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的追求，并促使歐洲風(fēng)景畫發(fā)展到了一個(gè)

9、新階段。 　　三、客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪 　　進(jìn)入l9世紀(jì)，隨著唯物主義和自然科學(xué)的重大發(fā)展人們開始以冷靜的眼光看待現(xiàn)實(shí)生活。此時(shí)，追求高貴典雅的新古典主義以及不切實(shí)際的浪漫主義，都與時(shí)代生活相背離，藝術(shù)中以描繪現(xiàn)實(shí)生活為最高原則的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了?，F(xiàn)實(shí)主義文藝思潮始于巴比松畫派，因?yàn)樗幼⒅仄胀L(fēng)景、平常百姓，倡導(dǎo)客觀、真實(shí)地去觀察和描繪生活。它既不像古典主義那樣嚴(yán)格遵循美的模式描繪生活，也不像浪漫主義那樣按照主觀意愿將生活理想化，而是真實(shí)地反映生活，描繪樸素、自然的現(xiàn)實(shí)。

10、 ((蒙特楓丹的回憶是柯羅晚期最成熟、最具代表性的作品。畫面中表現(xiàn)的是柯羅對(duì)蒙特楓丹叢林的美好回憶：晨霧籠罩著河面和倒影，樹木、池塘、人物、草地都融入在一片銀灰色調(diào)之

11、中。長(zhǎng)期經(jīng)受風(fēng)雨而有些傾斜的老樹占了畫面的一大半，但人物的陪襯卻引起觀眾視線的移動(dòng)，使畫面產(chǎn)生視覺平衡，顯示出了畫家獨(dú)特的構(gòu)圖技巧和豐富的想象力。畫家利用早晨還未完全散去的晨霧，使林邊的湖面和樹影朦朧迷離，更增添了林間清晨的幽靜，給人一種神秘而浪漫的色彩。晚鐘))是米勒的代表作之一，在落日的余暉中，遠(yuǎn)處的教堂傳來了晚禱的鐘聲，一對(duì)在田問勞作的夫婦放下手中的活，低頭虔誠(chéng)地祈禱，一切都沉浸在黃昏的靜謐之中。站在這日復(fù)一日辛勤勞作的田野上，他們?cè)谂c自然與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，這就是普通百姓的真實(shí)生活。 　　拾穗者體現(xiàn)了米勒對(duì)勞動(dòng)者的深切同情，前景中三個(gè)正彎著腰、低著頭拾麥穗的婦女與遠(yuǎn)處糧垛遙相呼應(yīng)，和整個(gè)大

12、自然融為一體，達(dá)到驚人的和諧。三位農(nóng)婦寬厚的身軀彎向大地，像是在對(duì)大地虔誠(chéng)的答謝。晴朗的天空和金黃色的麥地顯得十分的和諧，豐富的色彩統(tǒng)一在柔和的調(diào)子中。 　　巴比松畫派的畫家們不拘泥于畫室的“閉門造車”，而是勇于走出畫室，面對(duì)大自然“對(duì)景寫生”，親身體會(huì)大自然的奧秘，對(duì)大自然的光線、色彩進(jìn)行細(xì)致入微的研究，更加真實(shí)、客觀地再現(xiàn)大自然，再現(xiàn)所見所聞的真實(shí)生活。 　　四、畫家情感的真實(shí)傾注 　　一幅好的作品必然傾注了畫家的真實(shí)情感，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫更體現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)風(fēng)景的感受，表達(dá)了他們對(duì)長(zhǎng)期生活的自然美景的熱愛。楓丹白露森林的樹木、小路、天空、池塘……每一樣都融入了畫家獨(dú)特的感受。 　　柯羅認(rèn)為“

13、真實(shí)性一這是藝術(shù)的一部分，感情一是對(duì)真實(shí)性的補(bǔ)充。首先要在大自然中探索物的形，然后是色彩、調(diào)子的關(guān)系，然后考慮怎樣畫，而所有這一切都應(yīng)該服從使你激動(dòng)的感情。‘賦予形象以使你感到激動(dòng)的那種外貌”?？铝_的風(fēng)景畫著意刻畫的是法國(guó)鄉(xiāng)村景色親切、溫柔、優(yōu)雅和充滿詩(shī)意的一面。像林中仙女之舞、孟特楓丹的回憶溯B薄霧迷蒙的森林和搖曳舒展的樹枝給人一種歡樂、輕松的感覺，其平實(shí)的設(shè)景與協(xié)調(diào)的色彩，就是畫家在受到大自然的感觸后而真實(shí)地?fù)]發(fā)出來的。 　　盧梭善于將人的情緒寓于畫面的風(fēng)景之中。楓丹白露森林的黃昏透過樹蔭形成的拱門，遠(yuǎn)處的草原、天空豁然開朗，夕陽(yáng)余暉下的自然顯得格外壯美?；脑械恼訚稍谝蝗猴嬎ｑR的映襯下

14、更顯出一種寂靜的氛圍。楓丹白露森林的林間空地給人一種安靜祥和的氛圍。米勒出生在農(nóng)村，對(duì)鄉(xiāng)村生活有天生的親近，能深入理解農(nóng)民生活的甘苦。米勒的作品中有著傷感的詩(shī)意，如(《播種者、拾穗者、晚鐘人物身后的背景，這些帶著人民辛勤而艱苦勞作印記的土地，具有寧?kù)o而偉大的氣息，有著紀(jì)念碑式的莊嚴(yán)感。在米勒的風(fēng)景畫里，可以看到生活的艱難，風(fēng)景因而有了深刻的社會(huì)內(nèi)涵。米勒過著貧窮的生活，對(duì)這樣的風(fēng)景有著深切體會(huì)與感情，他讓平凡的鄉(xiāng)村景色擁有崇高的英雄史詩(shī)般的壯美，憂傷而又厚重，讓人敬慕。 　　巴比松畫派的畫家們堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義思想，對(duì)景寫生，并在創(chuàng)作過程中融入了自己的真實(shí)情感一就是對(duì)大自然，對(duì)那片生活的土地的熱愛。

15、 　　五、巴比松畫派的歷史價(jià)值 　　巴比松畫派真實(shí)地反映了大自然的美好，并從中流露出對(duì)自然風(fēng)景的熱愛，與新古典主義的理想美和浪漫主義的夸張美形成鮮明的對(duì)比，開拓了另一種題材領(lǐng)域與創(chuàng)作方法，開創(chuàng)了歐洲風(fēng)景畫發(fā)展的新階段。它還為印象派繪畫的出現(xiàn)鋪平了道路，為西方現(xiàn)代主義繪畫的色彩表現(xiàn)樹立了里程碑。 　　參考文獻(xiàn)： 　　[1]尼雅雅沃爾斯卡婭．巴比松派風(fēng)景畫[M]．孫越生譯．上海人民出版社，1987． 　　[2]張弘昕，楊身源．西方畫論輯要[M]．南京：江蘇美術(shù)出版社．1998． 　　[5]顧永芝．藝術(shù)原理[M]．南京：東南大學(xué)出版社，2005． 　　[4]范夢(mèng)．外國(guó)美術(shù)史[M]．北京：中國(guó)青年出版社，2001． 　　[5]陳洛加．外國(guó)美術(shù)史[M]．重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005． 　　[6]陳佩雄．西方藝術(shù)史[M]．吉林印象出版社，2006． 　　[7]張維青．中外藝術(shù)史要略[M]．山東人民出版社，2O06． 　　[8]馬延岳．外國(guó)藝術(shù)史[M]．北京：人民美術(shù)出版社2007．