《政治第十四單元 索世界與追求真理 第33課時(shí) 探究世界的本質(zhì) 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《政治第十四單元 索世界與追求真理 第33課時(shí) 探究世界的本質(zhì) 新人教版必修4（63頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、必修必修4 4 生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第十四單元索世界與追求真理第33課時(shí)探究世界的本質(zhì)1.物質(zhì):(1)自然界的物質(zhì)性;(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性2.運(yùn)動(dòng):(1)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系;(2)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止考綱展示第33課時(shí) 探究世界的本質(zhì)考情鏈接2013年北京高考第27題以家長(zhǎng)給學(xué)生報(bào)培訓(xùn)班為話題,考查規(guī)律的客觀性和普遍性,考查形式為選擇題。2015年北京高考第27題以谷雨節(jié)氣為話題考查規(guī)律的知識(shí)點(diǎn),考查形式為選擇題。考生在備考時(shí)應(yīng)靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí),可以結(jié)合具體事件加深對(duì)考點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和理解(考點(diǎn)一考點(diǎn)一)1、世界的物質(zhì)性、世界的物質(zhì)性(考點(diǎn)二考點(diǎn)二)2、哲學(xué)中的運(yùn)動(dòng)觀、哲學(xué)中的運(yùn)動(dòng)觀(考點(diǎn)三考點(diǎn)三)3

2、、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 1.自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間根本不存在上帝,也沒(méi)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。判斷判斷:自然界的變化以人的意志為轉(zhuǎn)移。提示:錯(cuò)誤。自然界具有客觀物質(zhì)性,其變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移?？键c(diǎn)一世界的物質(zhì)性考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性2.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)產(chǎn)生:人類社會(huì)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)本質(zhì):是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素,這集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)性。判斷

3、判斷:人類社會(huì)是人的活動(dòng)的產(chǎn)物,所以人類社會(huì)不具有客觀物質(zhì)性。提示:錯(cuò)誤。人類社會(huì)的存在因素具有客觀性,人類社會(huì)有其自身的變化規(guī)律。3.世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性(1)物質(zhì)概念:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性。(2)世界的物質(zhì)性原理:自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性。思考思考:你知道物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別嗎?提示:物質(zhì)不等同于物質(zhì)的具體形態(tài),物質(zhì)

4、是抽象的,看不見(jiàn),摸不著。我們感覺(jué)到的都屬于物質(zhì)的具體形態(tài)。將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。1.在哲學(xué)討論課上,一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”,另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾,是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是()抽象與具體的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系客觀與主觀的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ).B.C.D.A答案答案A解析解析此題考查物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系?！拔镔|(zhì)”和“事物”即物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài),它們都是客觀的,不選;物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系,不是整體與部分的關(guān)系,正確,錯(cuò)誤。故選A。2.荀子說(shuō):“天 不 為 人 之 惡 寒 也 輟

5、冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明()A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D答案答案D解析解析本題考查世界的物質(zhì)性等知識(shí),意在考查學(xué)生的理解分析能力。題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?lái),地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大,說(shuō)明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,選D。A、B說(shuō)法正確但不符合題干的主旨。C說(shuō)法錯(cuò)誤,客觀事物本身沒(méi)有意志,只有人才有意志。3.我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣 候 類 型 多 樣,自然災(zāi)害頻發(fā)。因此,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()地理環(huán)境是

6、社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.B.C.D.A答案答案A解析解析此題考查世界的物質(zhì)性。防災(zāi)減災(zāi)必須堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合,故排除。防災(zāi)減災(zāi)必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,排除。故選A。1.全面理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念全面理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念 特別提醒特別提醒(1)物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。客觀實(shí)在是一種客觀存在,客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括,與物質(zhì)具體形態(tài)是共性

7、與個(gè)性的關(guān)系,而不是整體與部分的關(guān)系。(3)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系:自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征,而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn),即客觀實(shí)在性。(4)客觀實(shí)在概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共性:不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映。但它并不獨(dú)立存在,而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中。2.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(1)哲學(xué)意義上的世界,可分為客觀世界和主觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會(huì),主觀世界是指人的意識(shí)。(2)世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。特別提醒特別提醒關(guān)于世界的物質(zhì)性

8、,有以下幾種說(shuō)法:世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的本原是物質(zhì);世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界是物質(zhì)的。所謂“物質(zhì)的”或“客觀的”,不能膚淺地理解為“看得見(jiàn)、摸得著”,而是指“不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映”。(3)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別 特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài),就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則

9、會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性典例典例1(2016北 京 朝 陽(yáng) 期 中,25)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,其中“客觀實(shí)在”是()A.從自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性B.從社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性C.從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性D.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C答案答案C解析解析此題考查對(duì)物質(zhì)概念的理解。“客觀實(shí)在”是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性,C正確且符合題意;A、B縮小了物質(zhì)概念的外延,應(yīng)排除;D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選C。典例典例2(2016北京順義模擬,26)2015年 大 氣 中 二 氧 化 碳 濃 度 的 增 幅 達(dá)到近幾十年來(lái)的新高,這再次引起人們對(duì)全球變暖問(wèn)題的擔(dān)憂

10、。有研究指出,二氧化碳濃度的暴增,部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的,但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明()事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類在自然規(guī)律面前是無(wú)能為力的整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體A.B.C.D.D答案答案D解析解析此題考查世界的物質(zhì)性。說(shuō)法錯(cuò)誤,雖然規(guī)律是客觀的,但人們?cè)诳陀^規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的,人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律;材料并沒(méi)有體現(xiàn);正確切題;材料指出二氧化碳濃度的暴增,部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的,但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的,這體現(xiàn)了世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體,符合題意。故正確答案是D。典例典例3(201

11、6北京通州模擬,27)2015年9月,美國(guó)航天局科學(xué)家展示了他們所謂的迄今為止有關(guān)火星上存在水的最確鑿證據(jù):隨季節(jié)變化的條紋狀含鹽流水痕跡?？茖W(xué)家還能夠探測(cè)到浸滿水的高氯酸鹽分子的存在。這一發(fā)現(xiàn)使火星上存在生物的可能性變得更大了。這些發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了()事物總是在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中不斷自己暴露和展現(xiàn)其本質(zhì)思維和存在具有同一性世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),矛盾的特殊性寓于普遍性之中A.B.C.D.B答案答案B解析解析此題考查世界的物質(zhì)性。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)必須要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,事物不會(huì)自己暴露和展現(xiàn)其本質(zhì),事物展現(xiàn)的是現(xiàn)象,本質(zhì)蘊(yùn)含在現(xiàn)象之中,材料中的發(fā)現(xiàn)是發(fā)揮主觀能

12、動(dòng)性的結(jié)果,故錯(cuò)誤。通過(guò)材料可知思維能正確反映存在,說(shuō)明思維和存在具有同一性,故正確;材料中的發(fā)現(xiàn)證明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,因此入選;表述錯(cuò)誤,矛盾的普遍性寓于特殊性之中。故本題答案選B。1.運(yùn)動(dòng)的含義:哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變變化和過(guò)程化和過(guò)程?？键c(diǎn)二哲學(xué)中的運(yùn)動(dòng)觀考點(diǎn)二哲學(xué)中的運(yùn)動(dòng)觀2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。判斷判斷:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)世界的唯一特性。提示:錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性,并不是唯一特性。3.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

13、與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(1)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的永恒的和絕對(duì)的;而靜止是有條件的、暫時(shí)的暫時(shí)的和相對(duì)的。(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(3)反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)形而上學(xué)的不變論,反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義相對(duì)主義和詭辯論。思考思考:國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整要堅(jiān)持“變與不變”的結(jié)合,你知道其中蘊(yùn)含的哲理嗎?提示:變強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和變化,不變強(qiáng)調(diào)靜止,體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。1.“世 間 萬(wàn) 物,變動(dòng)不居?！薄懊髡咭驎r(shí)而變,知者隨事而制。”這說(shuō)明()運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀

14、點(diǎn)要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立A.B.C.D.A答案答案A解析解析此題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)?！笆篱g萬(wàn)物,變動(dòng)不居”是指世間萬(wàn)物不停地變化,強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的,故正確。因時(shí)而變,隨事而制,強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化,故正確。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn),排除。此題沒(méi)有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,排除。2.近代思想家龔自珍說(shuō):“自 古 及 今,法無(wú)不改,勢(shì)無(wú)不積,事例無(wú)不變遷,風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明()A.世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力B答案答案B解析解析材料是說(shuō)法度、風(fēng)氣等都是運(yùn)動(dòng)變化的,故B符合題意。A錯(cuò)誤,

15、是唯心主義觀點(diǎn);C正確但與題意不符;D錯(cuò)誤,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。3.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已步入新常態(tài)。新常態(tài),就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng),在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí),在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看,新常態(tài)體現(xiàn)了()事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一新事物對(duì)舊事物的根本否定A.B.C.D.A答案答案A解析解析本題考查事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)等相關(guān)知識(shí)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng),體現(xiàn)事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,符合題意;事物結(jié)構(gòu)變化會(huì)引起質(zhì)變,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)可促進(jìn)中國(guó)經(jīng)

16、濟(jì)發(fā)展,符合題意;事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一,事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,據(jù)此可排除錯(cuò)誤觀點(diǎn);新事物代替舊事物是辯證的否定過(guò)程,而非根本否定,因此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故答案選A。1.正確理解運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系正確理解運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。離開(kāi)物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義(2)發(fā)展與運(yùn)動(dòng)變化

17、的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)變化有兩種情形:一是前進(jìn)性的;二是倒退性的。發(fā)展特指前一種情形,因此發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化,但運(yùn)動(dòng)變化不一定是發(fā)展。(3)沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),也沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn),形而上學(xué)要么否認(rèn)運(yùn)動(dòng),要么只承認(rèn)機(jī)械運(yùn)動(dòng)。特別提醒特別提醒(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。2.全面認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系全面認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義 運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),主要有兩方面的含義:一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是

18、說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)狀態(tài) 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的聯(lián)系運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的,二者相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng),是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)特別提示只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論;只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論特別提醒特別提醒辯證法運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;形而上學(xué)運(yùn)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;相對(duì)主義只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止。典例典例1(2016北京朝

19、陽(yáng)模擬,1 7)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面,銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放具有相同畫(huà)面的數(shù)十張膠片形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是()A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式A答案答案A解析解析此題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。銀幕上人物幾秒鐘的靜止,是由數(shù)十張相同畫(huà)面的膠片的連續(xù)播放形成的,可見(jiàn)靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng),故A正確。此題考查靜止與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,故排除B、C。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式,排除D。典例典例2“宜子孫”寓意為子子孫孫宜室宜家,在古代常被作為吉祥語(yǔ)刻 在 器 物 上。人 口 生 育 政 策 關(guān) 系 子

20、孫 后 代,我國(guó)自1971年開(kāi)始提計(jì)劃生育,“一個(gè)不少,兩個(gè)剛好”,1980年明確實(shí)行獨(dú)生子女政策,1982年計(jì)劃生育成為基本國(guó)策,到2015年完善人口發(fā)展戰(zhàn)略,提出全面實(shí)施“二孩”政策。這一過(guò)程中()變化是相對(duì)的,穩(wěn)定性是絕對(duì)的變化的是人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾不變的是人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的要求矛盾的同一性推動(dòng)著人口生育政策的變化發(fā)展A.B.C.D.B答案答案B解析解析此題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。變化是絕對(duì)的,穩(wěn)定性是相對(duì)的,排除。矛盾的同一性保持事物的存在,矛盾的斗爭(zhēng)性是推動(dòng)事物變化的主要原因,排除。正確切題,故選B。典例典例3(2016北京海淀模擬,8)每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海

21、水,海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消,海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明()量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A.B.C.D.B答案答案B解析解析此題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)。從題干關(guān)鍵信息“互相抵消”“保持穩(wěn)定”,可知題干中并沒(méi)有涉及新事物的產(chǎn)生,也沒(méi)有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系,與題意無(wú)關(guān)。在互相抵消中,海水的性質(zhì)在一定范圍內(nèi)保持狀態(tài)基本不變,可見(jiàn)靜止也是一種運(yùn)動(dòng),故正確。通過(guò)海水里面鹽分的不斷變化,可見(jiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),故正確。1.規(guī)律的概念:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。判斷

22、判斷:烏鴉叫喪、喜鵲報(bào)喜屬于規(guī)律。提示:錯(cuò)誤。規(guī)律是一種客觀的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。烏鴉叫喪、喜鵲報(bào)喜屬于一種偶然現(xiàn)象,不能當(dāng)作規(guī)律?？键c(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2.規(guī)律的客觀性與普遍性規(guī)律的客觀性與普遍性(1)規(guī)律的客觀性:規(guī)律是客觀的客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。(2)規(guī)律的普遍性:規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律規(guī)律。(3)規(guī)律客觀性與普遍性的要求遵循規(guī)律規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須尊重規(guī)律尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律利用規(guī)律在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的,人可以在

23、認(rèn)識(shí)和把握認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類思考:規(guī)律具有客觀性,規(guī)律是否是一成不變的?提示:規(guī)律是客觀的、普遍的,但并不是一成不變的。隨著客觀條件的變化,規(guī)律的呈現(xiàn)形式也是不斷變化的,但是規(guī)律是不能被創(chuàng)造和消滅的。1.客觀世界是一個(gè)遵循規(guī)律而變化的世界。下列屬于規(guī)律的是()A.四季更替B.晝夜循環(huán)C.秋天到來(lái)時(shí)大雁南飛D.新陳代謝D答案答案D解析解析此題考查規(guī)律的內(nèi)涵。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,所以答案為D。A、B、C都屬于規(guī)律的呈現(xiàn)形式,故排除。2.2016年中國(guó)股市風(fēng)云突變、跌宕起伏。對(duì)此,新浪網(wǎng)友發(fā)表

24、評(píng)論說(shuō),“股市常常是變幻莫測(cè)的,想把握股市的變化,那是徒勞的”。這一觀點(diǎn)()否認(rèn)了思維與存在的同一性屬于可知論否認(rèn)了規(guī)律的普遍性和客觀性屬于樸素唯物主義A.B.C.D.C答案答案C解析解析此題考查規(guī)律的特點(diǎn)?！肮墒谐３Ｊ亲兓媚獪y(cè)的”,否認(rèn)了規(guī)律的普遍性和客觀性?！跋氚盐展墒械淖兓?那是徒勞的”,否認(rèn)了思維與存在的同一性,屬于不可知論。正確,故選C。3.(2016北京朝陽(yáng)會(huì)考模擬,16)如何處理人類自身與垃圾的關(guān)系,是生態(tài)文明建設(shè)的永恒課題,人類歷史也是一部處理自身與垃圾關(guān)系的歷史。垃圾考古學(xué)就是通過(guò)分析古人遺棄的廢品以及人與垃圾之間相對(duì)固定的關(guān)聯(lián)模式,從中獲取他們的社會(huì)關(guān)系、群體特質(zhì)與行為習(xí)慣

25、信息的一門科學(xué)。由此可見(jiàn)()科學(xué)研究活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)人的認(rèn)識(shí)程度決定事物的價(jià)值事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展遵循規(guī)律A.B.C.D.B答案答案B解析解析客觀事物不以人的意志為轉(zhuǎn)移,錯(cuò)誤。與題意無(wú)關(guān)。人類社會(huì)活動(dòng)具有特定的規(guī)律,垃圾考古學(xué)是門科學(xué),研究要遵循規(guī)律,同時(shí)分析古人遺棄的廢品以及人與垃圾之間相對(duì)固定的關(guān)聯(lián)模式來(lái)入手研究,這是人發(fā)揮人的意識(shí)能動(dòng)作用的體現(xiàn),表述正確,因此,本題正確答案是B。1.圖解規(guī)律的概念圖解規(guī)律的概念名師點(diǎn)睛名師點(diǎn)睛(1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律,二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。(2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象,后者是前者的表現(xiàn)。(3)規(guī)律的客觀

26、性說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系,但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(5)規(guī)律并不是永恒的,它的存在和發(fā)生作用是有條件的。(6)規(guī)律不能等同于定律、規(guī)則、法律、規(guī)定等,前者是客觀的,后者都是主觀的,是對(duì)前者的反映。2.規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性具體表現(xiàn)正確理解規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它,它都客觀地存在著規(guī)律是否發(fā)揮作用,也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用,關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的

27、變化而變化,而不能由人的主觀意志任意改變規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的人們想問(wèn)題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳,否則,就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰(2)規(guī)律的普遍性規(guī)律的普遍性是指,一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。其主要表現(xiàn)為:自然界的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的;人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的;人的思維的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展也是有規(guī)律的。(3)方法論要求規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的。人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的,人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。3.尊重客

28、觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。一方面,規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。另一方面,由于人具有主觀能動(dòng)性,人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律,達(dá)到改造世界的目的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ);尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。(2)方法論要求:既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。典例典例1(2013北京文綜,2 7,4分)當(dāng)前,有些家長(zhǎng)“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)

29、班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過(guò)大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問(wèn)題上,這些家長(zhǎng)()A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C.沒(méi)看到事物發(fā)展過(guò)程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響B(tài)答案答案B解析解析本題考查規(guī)律的客觀性和普遍性,意在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。“超前”“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,是不尊重孩子成長(zhǎng)、發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn),使孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違,說(shuō)明這些家長(zhǎng)忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用,B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)均與題意不符。典例典例2(2015北京文綜,27,4分)谷雨源自“雨生百谷”之說(shuō)。古人將谷雨分為三候:“一候萍始生;二候鳴鳩拂其羽

30、;三候戴勝降于桑?！泵磕?月19日至21日,當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)30度時(shí)為谷雨節(jié)氣,此后氣溫迅速回升,雨量增多,適合農(nóng)作物生長(zhǎng),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時(shí)期,人們食香椿,賞牡丹,開(kāi)始采摘谷雨茶。這說(shuō)明在我國(guó)古代,人們()A認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實(shí)踐中順應(yīng)自然節(jié)律,實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征服在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)A.B.C.D.答案答案A解析解析此題考查按規(guī)律辦事。本題的題眼是“谷雨節(jié)氣,適合農(nóng)作物生長(zhǎng),農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時(shí)期”。節(jié)氣體現(xiàn)了人們能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律并利用自然規(guī)律,因此符合題意,當(dāng)選;材料體現(xiàn)了人們把這種認(rèn)識(shí)用于生產(chǎn)和生活實(shí)踐,當(dāng)選;錯(cuò)誤,人們利用自然而不是

31、征服自然,人的活動(dòng)應(yīng)遵循自然規(guī)律;錯(cuò)誤,在實(shí)踐中人們并沒(méi)有獲得對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí),因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。典例典例3(2017北京朝陽(yáng)高考前保溫題,27)多年來(lái),科學(xué)家一直嘗試用干細(xì)胞培育器官,這種方法復(fù)雜且費(fèi)用昂貴。加拿大一位生物學(xué)家打破傳統(tǒng)限制,把雕刻成人類耳朵形狀的蘋(píng)果移植上人類細(xì)胞,再進(jìn)行四個(gè)星期的細(xì)胞增生,用蘋(píng)果“種”出耳朵。這些人造耳朵能否真正移植到患者身上使用還需要進(jìn)一步驗(yàn)證。這項(xiàng)研究表明()科技創(chuàng)新要尊重事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的普遍規(guī)律實(shí)驗(yàn)材料間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的人類可以根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造事物之間的固有聯(lián)系尊重客觀聯(lián)系使思想觀念直接改造客觀世界A.B.C.D.A答案答案A解析解析事物之間的固有聯(lián)系是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,錯(cuò)誤。人的思想觀念不能直接改造客觀世界,要通過(guò)實(shí)踐才能改造客觀世界,說(shuō)法錯(cuò)誤。符合題意,因此,本題的正確答案是A。