《《創(chuàng)造宣言》課件 (共46張PPT)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《《創(chuàng)造宣言》課件 (共46張PPT)（47頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、創(chuàng)造宣言課件創(chuàng)造宣言課件(共共4646張張PPT)PPT)創(chuàng)創(chuàng)造造宣宣言言 陶陶行行知知（1891-19461891-1946）：是是中中國國現現代代偉偉大大的的人人民民教教育育家家。18911891年年1010月月1818日日生生于于安安徽徽歙歙縣縣。19141914年年畢畢業(yè)業(yè)于于金金陵陵大大學學，后后赴赴美美留留學學。推推行行平平民民教教育育?！拔逦逅乃摹边\運動動后后，從從事事平平民民教教育育運運動動，創(chuàng)創(chuàng)辦辦曉曉莊師范。莊師范。他他一一生生著著作作宏宏富富，論論述述精精當當，堪堪稱稱中中國現代教育史上的國現代教育史上的“一代巨人一代巨人”。教育為公以達天下為公。教育為公以達天下為公。陶

2、行知陶行知我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。陶行知陶行知在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。人類的命運。陶行知陶行知中中傷（傷（）懶懶惰惰（）遁遁詞（詞（）魯魯鈍鈍（）懦懦夫（夫（）豢豢養(yǎng)（養(yǎng)（）灌溉灌溉（）繁繁殖殖（）自自暴暴自棄（自棄（）zhnzhndududndndndnnunuhunhunun iun izhzhbobo誣陷別人使受損害。誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時在關鍵地方加上精辟的語句，使比喻作文或說

3、話時在關鍵地方加上精辟的語句，使內容更加生動傳神。內容更加生動傳神。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進。自己甘心落后，不求上進。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。【中傷中傷】【畫龍點睛畫龍點睛】【遁詞遁詞】【自暴自棄自暴自棄】【山窮水盡山窮水盡】望洋望洋興嘆興嘆顧顧影自憐影自憐魯鈍魯鈍眾叛親離眾叛親離眾人反對，親信背離。形容十分孤立。眾人反對，親信背離。形容十分孤立。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可今多比喻要做一件事

4、而力量不夠，感到無可奈何。望洋：抬頭來看的樣子。奈何。望洋：抬頭來看的樣子。望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉過獨失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉過頭看。頭看。遲鈍，笨。遲鈍，笨。理清文章的層次理清文章的層次 第二部分（第二部分（2 24 4）：）：正面闡述教育者的創(chuàng)造正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。造理論和創(chuàng)造技術。第一部分（第一部分（1 1）：）：開門見山，發(fā)出開門見山，發(fā)出“讓我們繼讓我們繼續(xù)創(chuàng)造續(xù)創(chuàng)造”的宣言。的宣言。第三部分

5、（第三部分（5 51212）：）：列舉事例，批駁人們列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯誤認識，闡述不愿創(chuàng)造的錯誤認識，闡述“處處是創(chuàng)造之地，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，并的觀點，并發(fā)出不要輕視點滴的創(chuàng)造的號召。發(fā)出不要輕視點滴的創(chuàng)造的號召。第四部分（第四部分（1313、1414）：）：引用引用“東山樵夫東山樵夫”的的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場。故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場。第五部分第五部分(15(15、16)16)：發(fā)出呼吁發(fā)出呼吁勇于創(chuàng)造。勇于創(chuàng)造。創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。過來，繼

6、續(xù)創(chuàng)造。宣言宣言1 1第一段第一段作者怎樣把宗教家、美術家與教育者進行對比作者怎樣把宗教家、美術家與教育者進行對比來引出所要議論的話題？用怎樣的論證來肯定來引出所要議論的話題？用怎樣的論證來肯定創(chuàng)造的重要性？創(chuàng)造的重要性？教育家：教育家：“所所要創(chuàng)造的是真要創(chuàng)造的是真善美的活人善美的活人”宗教家造神宗教家造神藝術家造石像藝術家造石像間接否定無間接否定無自信的崇拜自信的崇拜肯定創(chuàng)造的肯定創(chuàng)造的重要性重要性正正反反論論證證對對比比正面正面反面反面2424段段作者批駁了哪幾種作者批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？的錯誤觀點？環(huán)境太平凡；環(huán)境太平凡；生活太單調；生活太單調；年紀太??；年紀太小

7、；太無能；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。512512段段 作者是怎樣進行批駁的？這樣批駁有什作者是怎樣進行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結論？么好處？最終得出了什么結論？作者主要運用了典型事例與結合名言警句講作者主要運用了典型事例與結合名言警句講道理來進行反駁。列舉的典型事例具有說服力，道理來進行反駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認識，自然道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認識，自然駁倒對方觀點。駁倒對方觀點。結論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，結論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之

8、人。人人是創(chuàng)造之人。小結小結 我們要在平凡上創(chuàng)造不平凡；在我們要在平凡上創(chuàng)造不平凡；在單調上造出不單調。單調上造出不單調。宣言宣言2 2宣言宣言3 3 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。時，人人是創(chuàng)造之人。不要輕視點滴的創(chuàng)造。不要輕視點滴的創(chuàng)造。東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。樹苗。用一句話概括第三部分的內容。用一句話概括第三部分的內容。13141314段段寫東山樵夫的故事有什么作用呢？寫東山樵夫的故事有什么作用呢？這是這是比喻

9、論證比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。這一觀點。創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里。來到樹苗的美夢里。創(chuàng)造之神！你回來呀！創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。只有你回來，才能保證參天大樹之長成。語言極具感染力，號召人們發(fā)揚創(chuàng)造的精神。語言極具感染力，號召人們發(fā)揚創(chuàng)造的精神。15

10、161516段段文章最后一段引用羅丹的話有何作用？文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)開來，進一步正面闡明人引用羅丹的話，生發(fā)開來，進一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點，深化了課文的論證，使文章的中人能創(chuàng)造的觀點，深化了課文的論證，使文章的中心論點更加鮮明突出，論證結構更加嚴密。心論點更加鮮明突出，論證結構更加嚴密。宣言宣言4 4 只要有一滴汗，一滴血，一只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。之果，繁殖創(chuàng)造之森林。品味文章語言品味文章語言（1 1）“有人說有人說不能

11、創(chuàng)造不能創(chuàng)造”五個段落。五個段落。明確：突出強調缺乏自信的危害性。明確：突出強調缺乏自信的危害性。排比排比（2 2）但是就在監(jiān)牢中，產生了易經之卦辭，產生了正氣歌，產生了）但是就在監(jiān)牢中，產生了易經之卦辭，產生了正氣歌，產生了國際歌。國際歌。明確：強調在單調的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。明確：強調在單調的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。排比排比（3 3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲?，F了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲

12、。明確：強調有志者排除萬難也可取得巨大成就。明確：強調有志者排除萬難也可取得巨大成就。排比排比（4 4）是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。）是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。明確：強調開辟生路首先靠的是勇氣。明確：強調開辟生路首先靠的是勇氣。排比排比（5 5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。明確：強調創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。明確：強調創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。排比排比（6 6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，明確：強調沒有創(chuàng)造力就如同沒有

13、了生命力。明確：強調沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。排比排比（7 7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。明確：強調任何一點的創(chuàng)造力，都會促進成就的取得。明確：強調任何一點的創(chuàng)造力，都會促進成就的取得。排比排比（8）當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與）當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。意志，才能開出一條生路。明確：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧

14、比作劍，把信念和意志比作金明確：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能剛，說明了當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。使人絕處逢生，闖出一條生路。比喻比喻第第4 4自然段自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同活人的塑像和大理石的塑像有一點不同則一筆下去，畫則一筆下去，畫龍點睛龍點睛”，這句話怎么理解？，這句話怎么理解？“刀法刀法”比喻教育方法；比喻教育方法；“萬像萬像”比喻眾多教比喻眾多教育對象。育對象?！爱孆堻c睛畫龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。比喻使眾

15、多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才，育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。給人以警示。第第1010自然段：自然段：“當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧才能開出一條生路。才能開出一條生路?！边@里所用的幾個比喻分別是什么？這句話怎么理解？這里所用的幾個比喻分別是什么？這句話怎么理解？作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。意志比作金剛。意指當一個人陷入絕境，走投無路時，只有勇意指

16、當一個人陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。一條生路。創(chuàng)創(chuàng)造造宣宣言言1.1.教育創(chuàng)造真善美的活人教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵鼓勵教育教育者學者學會創(chuàng)會創(chuàng)造造2.2.批駁五種錯誤觀點批駁五種錯誤觀點每個人都擁每個人都擁有創(chuàng)造能力有創(chuàng)造能力3.3.東山樵夫扼殺樹苗東山樵夫扼殺樹苗不懂創(chuàng)造不懂創(chuàng)造的可怕的可怕4.4.引用羅丹的話進一步闡明人人能引用羅丹的話進一步闡明人人能創(chuàng)造的觀點創(chuàng)造的觀點 在本文中，陶行之用生動的事例在本文中，陶行之用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力。懶證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動

17、力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口，先生用教育家的口吻告誡我出種種借口，先生用教育家的口吻告誡我們：們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步再退人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步再退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！”小結小結1.1.舉例論證，兼用排比。舉例論證，兼用排比。作者在批駁五種作者在批駁五種“不能創(chuàng)造不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時運的錯誤觀點時運用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫、雕塑、文學、音樂、數學、物

18、理、地理等各個畫、雕塑、文學、音樂、數學、物理、地理等各個領域，例證富有典型性，而且在駁斥每個錯誤觀點領域，例證富有典型性，而且在駁斥每個錯誤觀點時，都用了兩個以上的事例，證據充分。在列舉事時，都用了兩個以上的事例，證據充分。在列舉事藝術特色藝術特色事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經歷的非凡，從不同業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內容充實、豐富，增強角度反駁錯誤觀點，使論證內容充實、豐富，增強了論證效果，也充分體現了了論證效果，也充分體現了“宣言宣言”的特點。引例的特點。引例豐

19、富，例證生動，使文章極具教育性。豐富，例證生動，使文章極具教育性。2.2.有駁有立，思路清晰。有駁有立，思路清晰。作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要創(chuàng)造真善美的活人教育者要創(chuàng)造真善美的活人”，然后從外部環(huán)境和，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯誤觀點。首先列舉了主觀因素兩方面批駁了五種錯誤觀點。首先列舉了“環(huán)境太平凡環(huán)境太平凡”“”“生活太單調生活太單調”這兩個不能創(chuàng)造的這兩個不能創(chuàng)造的借口，有針對性地提出了借口，有針對性地提出了“我們是要在平凡上造我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上選出不單調出不平凡；在單調上選出不單調”的主張；接

20、著，的主張；接著，作者又針對作者又針對“年紀太小年紀太小”“”“太無能太無能”，“山窮水盡、山窮水盡、陷入絕境陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，一一進行批駁，這三個不能創(chuàng)造的原因，一一進行批駁，而后明確了而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后引用羅丹的話，發(fā)的觀點。最后引用羅丹的話，發(fā)出了出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。的創(chuàng)造宣言。

21、創(chuàng)創(chuàng)造造者者資資料料朱耷朱耷（16261626約約16971697）清清初初畫畫家家。南南昌昌（今今屬屬江江西西）人人。明明寧寧王王朱朱權權后后裔裔。明明亡亡，一一度度為為僧僧，又又當當道道士士，在在南南昌昌建建青青云云譜譜道道院院。有有雪雪個個、個個山山、人人屋屋、八八大大山山人人等等別別號號。擅擅畫畫水水墨墨花花卉卉禽禽鳥鳥，筆筆墨墨簡簡括括凝凝練練，形形象象夸夸張張；亦亦寫寫山山水水，意意境境冷冷寂寂。所所畫畫魚魚鳥鳥每每作作“白白眼眼向向人人”的的情情態(tài)態(tài)，署署款款八八大大山山人人。他他的的畫畫技技法法，對對后后來來的的寫寫意意畫畫影影響響很很大大。工工書書法法，行行楷楷學學王王曦曦之

22、之，純樸圓潤，自成一格。純樸圓潤，自成一格。菲狄亞斯菲狄亞斯 (飛帝亞斯飛帝亞斯)v(PhidiasPhidias，主主要要活活動動時時期期公公元元前前448448432)432)古古希希臘臘雕雕塑塑家家。雅雅典典人人。擅擅長長神神像像雕雕塑塑。作作品品有有建建立立在在雅雅典典衛(wèi)衛(wèi)城城上上的的巨巨大大的的雅雅典典娜娜銅銅像像、有有用用象象牙牙嵌嵌金金的的奧奧林林匹匹亞亞的的宙宙斯斯像像和和巴巴臺臺農農的的雅雅典典娜娜，這這些些作作品品已已不不存存在在。據據說說巴巴臺臺農農神神殿殿的的裝裝飾飾雕雕塑塑，也也是是在在他他領領導導設設計計和和監(jiān)監(jiān)督督下下完完成成的的。這這些些裝裝飾飾雕雕塑塑的的主主

23、要要部部分分現現藏藏倫倫敦敦不不列列顛顛博博物物館館，被被認認為為是是古古希希臘臘雕雕塑塑全全盛盛時時期期的代表作。的代表作。（雅典娜頭像）（雅典娜頭像）（雅典娜頭像）（雅典娜頭像）米開朗基米開朗基(米開朗琪羅米開朗琪羅)米米 開開 朗朗 基基 (Michelangelo Michelangelo Buonarroti,1475Buonarroti,14751564)1564)意意大大利利文文藝藝復復興興盛盛期期的的雕雕塑塑家家、畫畫家家、建建筑筑師師和和詩詩人人。作作品品有有雕雕像像大大衛(wèi)衛(wèi)、巨巨型型天天頂頂畫畫創(chuàng)創(chuàng)世世紀紀、雕雕像像晨晨、暮暮、晝晝、夜夜和和壁壁畫畫最最后后的的審審判判等等

24、。以以現現實實主主義義方方法法和和浪浪漫漫主主義義的的幻幻想想，表表現現當當時時市市民民階階層層的的愛愛國國主主義義和和為為自自由由而而斗斗爭爭的的精精神神面面貌貌。在在藝藝術術上上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。正氣歌正氣歌 12791279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，后于十月初五誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，后于十月初五日被關進兵馬

25、司牢房日被關進兵馬司牢房(在今府學胡同在今府學胡同)。文天祥不愧為狀元出身的詩人，他在關押三文天祥不愧為狀元出身的詩人，他在關押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發(fā)愛國之年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發(fā)愛國之情。情。12811281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說要熏蒸中，文天祥說要“以一正氣而敵七氣以一正氣而敵七氣”，他，他慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作正氣歌：鏗鏘之作正氣歌：“天地有正氣，雜然賦流天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛形。下則為河岳

26、，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥乎塞蒼冥”國際歌國際歌v國際歌是國際社會主義運國際歌是國際社會主義運動中最著名的一首歌。這首歌動中最著名的一首歌。這首歌也曾經是世界上最被廣泛傳唱也曾經是世界上最被廣泛傳唱的歌曲之一。原文（法語）的的歌曲之一。原文（法語）的歌詞由歐仁歌詞由歐仁鮑狄埃（鮑狄埃（18161816年年-18871887年）在年）在18711871年所作（當時年所作（當時用馬賽曲的曲調演唱），彼爾用馬賽曲的曲調演唱），彼爾狄蓋特（狄蓋特（18481848年年-1932-1932年）于年）于18881888年為其譜曲。這首歌被翻年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語言。傳譯成世界

27、上的許多種語言。傳統上，唱國際歌時常舉右手握統上，唱國際歌時常舉右手握拳致意。拳致意。（歐仁鮑狄埃）蘇彝士運河（蘇伊士運河）蘇彝士運河（蘇伊士運河）v蘇伊士運河蘇伊士運河(Suez Canal)Suez Canal)位位于埃及境內，扼歐、亞、非三洲于埃及境內，扼歐、亞、非三洲交通要道，溝通紅海與地中海，交通要道，溝通紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯結使大西洋、地中海與印度洋聯結起來，大大縮短了東西方航程。起來，大大縮短了東西方航程。它是一條在國際航運中具有重要它是一條在國際航運中具有重要戰(zhàn)略意義的水道。戰(zhàn)略意義的水道。蘇伊士運河全長公里，蘇伊士運河全長公里，河面平均寬度為米，平均河面平

28、均寬度為米，平均深度為米。蘇伊士運河從深度為米。蘇伊士運河從年開鑿到年峻工。年開鑿到年峻工。莫扎特（莫差特）莫扎特（莫差特）v(Wolfgang Wolfgang Amadeus Amadeus Mozart,1756Mozart,17561791)1791)奧奧地地利利作作曲曲家家，維維也也納納古古典典樂樂派派代代表表人人物物之之一一。自自幼幼從從父父學學鋼鋼琴琴、小小提提琴琴，并并開開始始作作曲曲。17611761年年起起隨隨父父、姊姊往往德德、法法、英英、荷荷等等國國旅旅行行演演出出。17691769年年三三度度游游歷歷意意大大利利各各地地，演演出出其其所所作作歌歌劇劇。17731773

29、年年返返故故鄉(xiāng)鄉(xiāng)薩薩爾爾斯斯堡堡，任任大大主主教教宮宮廷廷樂樂師師。17811781年年因因不不滿滿大大主主教教阻阻撓撓其其社社交交活活動動，憤憤而而辭辭職職。此此后后在在貧貧困困處處境境中中，繼繼續(xù)續(xù)寫寫出出大大量量作作品品，其其中中包包括括：具具有有鮮鮮明明反反貴貴族族傾傾向向的的意意大大利利式式歌歌劇劇費費加加羅羅的的婚婚禮禮，反反映映貴貴族族荒荒淫淫生生活活的的意意大大利利式式歌歌劇劇唐唐璜璜等等。其作品以清麗流暢、結構工致為特點。其作品以清麗流暢、結構工致為特點。托馬斯托馬斯阿爾瓦阿爾瓦愛迪生愛迪生v托托馬馬斯斯阿阿爾爾瓦瓦愛愛迪迪生生（Thomas Thomas Alva Alva

30、 EdisonEdison，18471847年年2 2月月1111日日19311931年年1010月月1818日日），出出生生于于美美國國俄俄亥亥俄俄州州米米蘭蘭鎮(zhèn)鎮(zhèn)，逝逝世世于于美美國國新新澤澤西西州州西西奧奧蘭蘭治治。發(fā)發(fā)明明家家、企企業(yè)業(yè)家家。愛愛迪迪生生是是人人類類歷歷史史上上第第一一個個利利用用大大量量生生產產原原則則和和電電氣氣工工程程研研究究的的實實驗驗室室來來進進行行從從事事發(fā)發(fā)明明專專利利而而對對世世界界產產生生重重大大深深遠遠影影響響的的人人。他他發(fā)發(fā)明明的的留留聲聲機機、電電影影攝攝影影機機、電電燈燈對對世世界界有有極極大大影影響響。他他一一生生的的發(fā)發(fā)明明共共有兩千多項

31、，擁有有兩千多項，擁有專利專利一千多項一千多項曾參曾參v曾參曾參(前前505505年一前年一前463463年年)，字于輿，字于輿，祖籍曾祖籍曾(今蒼山縣向城今蒼山縣向城)人人曾參曾參1616歲拜孔子為師由于他刻苦歲拜孔子為師由于他刻苦好學，造詣很深，成為孔子的得意門生好學，造詣很深，成為孔子的得意門生他著有大學，孝經兩書，被他著有大學，孝經兩書，被后世視為儒家經典，尊其為后世視為儒家經典，尊其為“宗圣宗圣”，“述圣述圣”曾參傳業(yè)于子思，子思傳曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學派思孟學派”?；菽芑菽躹惠能大師（公元六三八至七一三年），俗惠能大師（公元六三八至七

32、一三年），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長以伐薪賣柴為業(yè)養(yǎng)母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，柴為業(yè)養(yǎng)母度日。二十四歲時，惠能辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書寫了得法詩偈而隨眾勞役，踏碓舂米。后因書寫了得法詩偈而備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。因備受弘忍賞識，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當時佛教內部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，當時佛教內部爭奪宗祖地位的競爭十分激烈，惠能多次遇險，最后藏跡于獵人群伍之中，隱惠能多次遇險，最后藏跡于獵人群伍之中，隱居十五年。弘忍入滅之

33、后，惠能才開始傳法受居十五年。弘忍入滅之后，惠能才開始傳法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度眾無數。戒。此后演化佛法三十余年，弘法度眾無數。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書征召入京，武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書征召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。唐玄宗先天二惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。唐玄宗先天二年（公元七一三年），惠能赴新州入滅，時年年（公元七一三年），惠能赴新州入滅，時年七十有六。七十有六。v菩提本無樹，明鏡亦菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何非臺。本來無一物，何處惹塵埃。處惹塵埃。神秀大師：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。玄奘玄奘玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀

34、元年玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年(公元公元627627年年)，玄奘二十六歲時，決心去佛，玄奘二十六歲時，決心去佛教圣地天竺（古印度教圣地天竺（古印度)尋求真正的佛教經典。尋求真正的佛教經典。至摩揭陀國，入那爛陀寺，從戒賢為師，至摩揭陀國，入那爛陀寺，從戒賢為師，學瑜伽論等。學瑜伽論等。貞觀十八年（公元貞觀十八年（公元645645年年)正月歸國，受正月歸國，受到長安到長安“空城出觀空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽親自接見了他又在東京洛陽親自接見了他 。他將所獲梵。他將所獲梵本經書本經書657657部獻于朝廷，太宗命他在弘福寺部獻于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經。經過

35、十九年的刻苦努力，共譯翻譯群經。經過十九年的刻苦努力，共譯出佛經出佛經7575部，部，1,3381,338卷，卷，1,3001,300多萬字。佛多萬字。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通，做出了卓越的貢獻。別是佛教文化的溝通，做出了卓越的貢獻。哥倫布哥倫布克里斯托弗，哥倫布克里斯托弗，哥倫布(145(145l-1506l-1506年年)是西班牙著名航海家，是地理是西班牙著名航海家，是地理大發(fā)現的先驅者。哥倫布年輕時就大發(fā)現的先驅者。哥倫布年輕時就是地園說的信奉者，他十分推祟曾是地園說的信奉者，他十分推祟曾在熱那亞作過監(jiān)獄的馬可波羅，在熱

36、那亞作過監(jiān)獄的馬可波羅，立志要做一個航海家。立志要做一個航海家。他在他在14921492年到年到15021502年間四次橫渡年間四次橫渡大西洋，發(fā)現了美洲大陸，他也因大西洋，發(fā)現了美洲大陸，他也因此成為名垂青史的航海家。此成為名垂青史的航海家。安魂曲安魂曲安魂曲安魂曲 作于作于17911791年，是莫扎年，是莫扎特最后的作品。特最后的作品。直到去世，莫直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學生義色彩的作品，最終由他的學生蘇斯邁爾根據他留下的手稿續(xù)完。蘇斯邁爾根據他留下的手稿續(xù)完。v莫扎特一生直到窮極潦倒之莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音

37、樂中也一直沒有痛時，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種終前的作品仍是如此，只有那種在天國的光芒照耀著他的感覺在天國的光芒照耀著他的感覺（片段（片段1 1）。）。歌德歌德v(Johann Johann Wolfgang Wolfgang von von GoetheGoethe。174917491832)1832)德德國國詩詩人人、劇劇作作家家、思思想想家家。生生于于蘭蘭克克福福富富裕裕市市民民家家庭庭，學學過過法法律律。深深受受盧盧梭梭、菜菜辛辛和和斯斯賓賓諾諾莎莎著著作作影影響響；和和席席勒勒交交誼誼深深厚厚，青青年年

38、時時為為狂狂飆飆運運動動的的主主要要人人物物。早早期期重重要要作作品品有有劇劇本本葛葛茲茲馮馮伯伯利利欣欣根根和和書書信信體體小小說說少少年年維維特特之之煩煩惱惱。代代表作詩劇浮士德。表作詩劇浮士德。羅丹（羅丹（Augusta Rodin,1840Augusta Rodin,184019171917）法國雕塑家，深受米開朗琪羅作品的啟發(fā)，從而確法國雕塑家，深受米開朗琪羅作品的啟發(fā)，從而確立了現實主義的創(chuàng)作方法。他的青銅時代、立了現實主義的創(chuàng)作方法。他的青銅時代、思想者、加萊義民和巴爾扎克等作品思想者、加萊義民和巴爾扎克等作品都有新的創(chuàng)造，善于用豐富多樣的繪畫性手法塑造都有新的創(chuàng)造，善于用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態(tài)生動富有力量的藝術形象。生平作了許多速出神態(tài)生動富有力量的藝術形象。生平作了許多速寫，別具風格，并有藝術論傳世。他的創(chuàng)作對寫，別具風格，并有藝術論傳世。他的創(chuàng)作對歐洲近代雕塑的發(fā)展有較大影響。歐洲近代雕塑的發(fā)展有較大影響。羅丹羅丹結束語結束語謝謝大家聆聽！謝謝大家聆聽！謝謝大家聆聽！謝謝大家聆聽！47