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2、 i i ii、u并列標(biāo)后邊。并列標(biāo)后邊。uoouiouioouiouioni oti oz or oy osh ooniotiozoroyoshorutulushuzuchuououkurutulushuzuchuoukuiuqijixinilidiiuqijixinilidio【新教材小學(xué)語文新教材小學(xué)語文】ao ou iuPPTao ou iuPPT實用課件人教部編版實用課件人教部編版4 4【新教材小學(xué)語文新教材小學(xué)語文】ao ou iuPPTao ou iuPPT實用課件人教部編版實用課件人教部編版4 4o【新教材小學(xué)語文】【新教材小學(xué)語文】ao ou iuPPT實用課件人教部編實用課

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5、 ou iuPPT實用課件人教部編版實用課件人教部編版4 4謝謝大家【新教材小學(xué)語文】謝謝大家【新教材小學(xué)語文】ao ou iuPPT實用課件人教實用課件人教1.人類進入有階級的社會以后，這種原始的樂舞也開始出現(xiàn)變化。一種是屬于民間的演藝，如迎神、賽會時，鄉(xiāng)民們常要進行祭神等活動，同時還表演一些舞蹈等。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達。4.中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在

6、精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認(rèn)同之下進一步為世界各國所認(rèn)同。5.自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實在的人，它外在于人。6.對于當(dāng)今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。7.環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)為環(huán)境對人的親和性、生活性和人對環(huán)境的依戀感、歸屬感?！拘陆滩男W(xué)語文新教材小學(xué)語文】ao ou iuPPTao ou iuPPT實用課件人教部編版實用課件人教部編版4 4【新教材小學(xué)語文新教材小學(xué)語文】ao ou iuPPTao ou iuPPT實用課件人教部編版實用課件人教部編版4 41.人類進入有階級的社會以后，這種原始的樂舞也開始出現(xiàn)變化。人類進入有階級的社會以后，這種原始的樂舞也開始出現(xiàn)變化。