《【人教部編版小學(xué)語文】古詩二首優(yōu)秀課件1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【人教部編版小學(xué)語文】古詩二首優(yōu)秀課件1（30頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、二年級上冊二年級上冊18 18 古詩二首古詩二首二年級上冊18 古詩二首誦一誦誦一誦靜夜思靜夜思床前明月光，床前明月光，疑是地上霜。疑是地上霜。舉頭望明月，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。低頭思故鄉(xiāng)。這是誰寫的？這是誰寫的？誦一誦靜夜思這是誰寫的？李白李白唐代唐代偉大的詩人。偉大的詩人。李白唐代偉大的詩人。夜夜宿宿山山寺寺 s s s s夜晚夜晚 住宿住宿(在在)山上的寺廟山上的寺廟夜宿山寺 s s夜晚住宿(在)山上的寺廟 聽課文朗讀，然后自己練習(xí)讀一讀這首詩。聽課文朗讀，然后自己練習(xí)讀一讀這首詩。夜夜宿宿山山寺寺 【唐唐】李白李白危危樓高百尺，樓高百尺，手可摘星手可摘星辰辰。不敢高聲語，不敢高聲語，

2、恐驚恐驚天上人。天上人。ss宿宿ss寺寺wiwi危危knkn恐恐jnjn驚驚chnchn辰辰 聽課文朗讀，然后自己練習(xí)讀一讀這首詩。夜宿山寺s宿齊齊讀讀危樓高百尺，危樓高百尺，手可摘星辰。手可摘星辰。不敢高聲語，不敢高聲語，恐驚天上人。恐驚天上人。夜宿山寺夜宿山寺 齊危樓高百尺，夜宿山寺 危樓高百尺，危樓高百尺，手可摘星辰。手可摘星辰。說一說，填一填，理解詞語意思。說一說，填一填，理解詞語意思。高樓，這里指建筑在山頂?shù)乃聫R高樓，這里指建筑在山頂?shù)乃聫R“百尺百尺”形容樓很形容樓很_。高高星星星星危樓高百尺，說一說，填一填，理解詞語意思。高樓，這里指建筑在危樓高百尺，手可摘星辰。危樓高百尺，手可摘

3、星辰。山上的寺院多么的高聳，山上的寺院多么的高聳，人在樓上一伸手就可以摘天人在樓上一伸手就可以摘天上的星星。上的星星。說一說這句說一說這句詩的意思。詩的意思。危樓高百尺，手可摘星辰。山上的寺院多么的高聳不敢高聲語，不敢高聲語，恐驚天上人?？煮@天上人。唯恐，害怕。唯恐，害怕。說一說這句說一說這句詩的意思。詩的意思。人在樓上不敢人在樓上不敢大聲說話，恐大聲說話，恐怕驚動天上的怕驚動天上的神仙。神仙。不敢高聲語，唯恐，害怕。說一說這句詩的意思。人在樓上不敢大聲 山上的寺院多么山上的寺院多么_，人，人在樓上一在樓上一_就可以摘就可以摘_。人在樓上不敢大聲人在樓上不敢大聲_，恐，恐怕驚動天上的怕驚動天上

4、的_。危樓高百尺，手可摘星辰。危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。不敢高聲語，恐驚天上人。高高伸手伸手星星星星說話說話神仙神仙填一填填一填填一填填一填 山上的寺院多么_，人在樓上一_就可危樓高百尺，危樓高百尺，手可摘星辰。手可摘星辰。不敢高聲語，不敢高聲語，恐驚天上人?？煮@天上人。夜宿山寺夜宿山寺 讀一讀讀一讀危樓高百尺，夜宿山寺 讀一讀填一填填一填 夜宿山寺夜宿山寺 高百尺，高百尺，手可手可 。高聲語，高聲語，天上人。天上人。危危 樓樓摘摘 星星 辰辰不不 敢敢恐恐 驚驚填一填 夜宿山寺危 樓摘 星 辰不 敢恐 驚畫一畫 根據(jù)了解到的詩意，拿起你的小彩筆根據(jù)了解到的詩意，拿起你的

5、小彩筆畫一畫這首詩的情景。畫一畫這首詩的情景。畫一畫 根據(jù)了解到的詩意，拿起你的小彩筆畫一畫這首詩的敕敕 勒勒 歌歌chch l l敕 勒 歌ch l聽課文朗讀，然后自己練習(xí)讀一讀這首詩。聽課文朗讀，然后自己練習(xí)讀一讀這首詩。敕敕 勒勒 歌歌 北朝民歌北朝民歌敕勒川，陰山下，敕勒川，陰山下，天天似似穹穹廬廬，籠蓋籠蓋四野。四野。天天蒼蒼蒼，野蒼，野茫茫茫，茫，風(fēng)吹草低見牛羊。風(fēng)吹草低見牛羊。chchllsslllnlncncnmnmnii聽課文朗讀，然后自己練習(xí)讀一讀這首詩。敕 勒 歌chls齊齊讀讀敕勒川，陰山下，敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，天蒼蒼

6、，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。風(fēng)吹草低見牛羊。敕勒歌敕勒歌齊敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。敕勒川，陰山下，敕勒川，陰山下，地理位置地理位置美麗的敕勒川大草原，就在陰山腳下。美麗的敕勒川大草原，就在陰山腳下。敕勒川，陰山下，詞句理解地理位置美麗的敕勒川大草原，就在陰山小朋友小朋友們，請們，請在地圖在地圖上找到上找到敕勒川敕勒川的位置。的位置。小朋友們，請在地圖上找到敕勒川的位置。天似天似穹廬穹廬,籠蓋四野?；\蓋四野。蒙古包的圓頂蒙古包的圓頂比喻比喻天空天空穹廬穹廬廣闊廣闊天似穹廬,籠蓋四野。詞句理解蒙古包的圓頂比喻天空穹廬廣闊思考：思考：可以表現(xiàn)天高地闊的比喻很多，詩人為可以表現(xiàn)天高地闊的比喻

7、很多，詩人為什么選擇穹廬？什么選擇穹廬？穹廬是草原的特點，用穹廬是草原的特點，用牧民們?nèi)杖障喟榈淖顬橛H近牧民們?nèi)杖障喟榈淖顬橛H近的生活居所來比喻，非常親的生活居所來比喻，非常親切。這比喻包含了草原牧民切。這比喻包含了草原牧民熱愛自己的家園的情感。熱愛自己的家園的情感。思考：可以表現(xiàn)天高地闊的比喻很多，詩人為什么選擇穹廬？天似穹廬天似穹廬,籠蓋四野?；\蓋四野。天空就像游牧民族居住的圓形帳天空就像游牧民族居住的圓形帳篷，籠罩著四周的原野。篷，籠罩著四周的原野。天似穹廬,籠蓋四野。天空就像游牧民族居住的圓形帳篷，天蒼蒼，野茫茫，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。風(fēng)吹草低見牛羊。靜態(tài)的草原靜態(tài)的草原動態(tài)

8、的草原動態(tài)的草原xinxin天蒼蒼，野茫茫，靜態(tài)的草原動態(tài)的草原詞句理解xin天蒼蒼，天蒼蒼，天蒼蒼，野茫茫，野茫茫，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。風(fēng)吹草低見牛羊?！拘陆滩男W(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1【新教材小學(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1風(fēng)吹草低見牛羊?！拘陆滩男W(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教思考：詩中描寫了什么，各有什么特點？思考：詩中描寫了什么，各有什么特點？u天空天空天空天空像個巨大的（像個巨大的（像個巨大的（像個巨大的（）u草原草原草原草原（）（）（）（）（）結(jié)合，美與廣闊）結(jié)合，美與廣闊）結(jié)合，美與廣闊）結(jié)合，美與廣闊u牛羊牛羊牛羊牛羊有風(fēng)才能出現(xiàn)有風(fēng)才能

9、出現(xiàn)有風(fēng)才能出現(xiàn)有風(fēng)才能出現(xiàn)蒙古包蒙古包動動靜靜【新教材小學(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1【新教材小學(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1思考：詩中描寫了什么，各有什么特點？天空像個巨大的（合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí) 在小組內(nèi)讀詩句，想畫面，用自己的話說一說在小組內(nèi)讀詩句，想畫面，用自己的話說一說下列詩句的意思。下列詩句的意思。危樓高百尺，手可摘星辰。危樓高百尺，手可摘星辰。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！拘陆滩男W(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1【新教材小學(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1合作學(xué)習(xí) 在小組內(nèi)讀詩句，想畫面，用自己的話說一說

10、下列課后作業(yè)課后作業(yè)1 1、抄寫課后的生字。、抄寫課后的生字。2 2、把這兩首古詩背誦給家長聽。、把這兩首古詩背誦給家長聽。3 3、選做：搜集李白的詩、選做：搜集李白的詩,讀一讀，背一背。讀一讀，背一背?！拘陆滩男W(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1【新教材小學(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1課后作業(yè)1、抄寫課后的生字?！拘陆滩男W(xué)語文】古詩二首PPT危危驚驚陰陰危險危險勇敢勇敢驚喜驚喜陰山陰山敢敢我會寫我會寫我會寫我會寫似似蒼蒼茫茫似乎似乎野外野外蒼天蒼天蒼茫蒼茫野野【新教材小學(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1【新教材小學(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1危驚陰危

11、險勇敢驚喜陰山敢我會寫似蒼茫似乎野外蒼天蒼茫野【新教1.人類進入有階級的社會以后，這種原始的樂舞也開始出現(xiàn)變化。一種是屬于民間的演藝，如迎神、賽會時，鄉(xiāng)民們常要進行祭神等活動，同時還表演一些舞蹈等。人類進入有階級的社會以后，這種原始的樂舞也開始出現(xiàn)變化。一種是屬于民間的演藝，如迎神、賽會時，鄉(xiāng)民們常要進行祭神等活動，同時還表演一些舞蹈等。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為

12、書家的人格修養(yǎng)和心性表達。歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達。4.中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對世界和自然的深刻認知與利用，更在精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認同之下進一步為世界各國所認同。中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對世界和自然的深刻認知與利用，更在精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的愿望。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認同之下進一步為世界各國所認

13、同。5.自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實在的人，它外在于人。自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實在的人，它外在于人。6.對于當今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。對于當今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。7.環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)為環(huán)境對人的親和性、生活性和人對環(huán)境的依戀感、歸屬感。環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)為環(huán)境對人的親和性、生活性和人對環(huán)境的依戀感、歸屬感?！拘陆滩男W(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版1【新教材小學(xué)語文】古詩二首PPT優(yōu)秀課件人教部編版11.人類進入有階級的社會以后，這種原始的樂舞也開始出現(xiàn)變化。