《（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段三 中華文明的曲折發(fā)展——魏晉至隋唐時(shí)期 第2講 魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段三 中華文明的曲折發(fā)展——魏晉至隋唐時(shí)期 第2講 魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊(cè)歷史試題（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2講　魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．《抱樸子·吳失篇》說(shuō)，東吳大姓“僮仆成軍，閉門成市，牛羊掩原隰，田池布千里”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)東吳(　　) A．地主田莊自給自足　　 　 B．不注重保護(hù)環(huán)境 C．士族制度十分腐朽 D．農(nóng)業(yè)商品化加強(qiáng) 解析：選A。地主田莊的內(nèi)部，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，田莊占有大片土地和山林川澤，種植糧食和各種經(jīng)濟(jì)作物，還經(jīng)營(yíng)手工業(yè)、漁牧業(yè)，材料論述東吳大姓的經(jīng)濟(jì)狀況，可以“閉門成市”，結(jié)合東漢以來(lái)田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故A項(xiàng)正確。 2．《隋都城圖》題記：“畦分棋布，閭巷中繩墨，坊有墉(墻)，墉有門，通亡奸偽無(wú)所容足。而朝

2、廷宮寺、民居市區(qū)不復(fù)相參，亦一代之精制也。”由此可見(jiàn)隋都城設(shè)計(jì)重在(　　) A．打破市坊的空間界限 B．便利居民的交通出行 C．加強(qiáng)官府的嚴(yán)格控制 D．促進(jìn)城市的商業(yè)活動(dòng) 解析：選C。由材料可知隋都城設(shè)計(jì)坊市分開(kāi)，朝廷宮寺、民居市區(qū)各有分區(qū)，這樣方便政府的管理與控制，故C項(xiàng)正確；由材料“坊有墉(墻)，墉有門”可知隋都城設(shè)計(jì)沒(méi)有打破市坊的空間界限，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提供道路交通情況，因而無(wú)法得知隋都城設(shè)計(jì)是否便利居民的交通出行，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中坊市分開(kāi)，因而不利于城市的商業(yè)活動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．《唐代涉商詩(shī)研究》指出，唐詩(shī)中出現(xiàn)的各種集市名稱有：水市、山市、村市、草市、早

3、市、晚市、夜市、魚市、酒市、藥市、蠶市、花市、燈市、槐市、鬼市等。這表明唐代(　　) A．政府對(duì)市場(chǎng)有嚴(yán)格管理 B．專業(yè)化的市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn) C．商業(yè)活動(dòng)時(shí)空限制取消 D．大量詩(shī)人身兼商人身份 解析：選B。據(jù)材料中“魚市、酒市、藥市、蠶市、花市、燈市、槐市”可知，唐朝已經(jīng)有了專門經(jīng)營(yíng)某種商品的專業(yè)化市場(chǎng)，故B項(xiàng)正確。 4．(2020·烏魯木齊三模)《齊民要術(shù)·序》中說(shuō)：“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，直自農(nóng)耕，終于醯醢(釀造、腌制之法)，資生之業(yè)，靡不畢書，號(hào)曰《齊民要術(shù)》?！边@段話體現(xiàn)了(　　) A．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性 B．統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 C．農(nóng)書與農(nóng)業(yè)的關(guān)系

4、 D．古代重視農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 解析：選D。根據(jù)材料“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，直自農(nóng)耕，終于醯醢(釀造、腌制之法)，資生之業(yè)，靡不畢書，號(hào)曰《齊民要術(shù)》”可知，作者通過(guò)各種途徑搜集生產(chǎn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這體現(xiàn)了古代重視農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，故選D項(xiàng)。 5．(2020·江淮十校聯(lián)考)下圖為考古發(fā)現(xiàn)的兩幅北朝壁畫和磚畫內(nèi)容。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．書畫藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段 B．統(tǒng)治者積極推行封建化政策 C．民族間生產(chǎn)和生活相互融合 D．少數(shù)民族普遍推行農(nóng)耕生產(chǎn) 解析：選C。題干中圖一反映的是北方少數(shù)民族學(xué)會(huì)了漢族的采桑技術(shù)，圖二反映的是漢族婦女學(xué)會(huì)了北方民族“烙餅”的制

5、作技術(shù)，據(jù)此可知，兩幅圖反映了在魏晉南北朝時(shí)期民族之間的交流與融合現(xiàn)象，故選C項(xiàng)。 6．(2020·張家口調(diào)研)唐代四川、江南是絲織業(yè)中心，其絲織品除滿足本國(guó)需要外，還有剩余出口。全國(guó)有20多個(gè)著名窯址，其中廣東潮州窯燒制出的陶瓷器，是外銷的主要物品。沿海主要港口都有造船工場(chǎng)，能制造出載重量大、適于遠(yuǎn)航的海船。這些現(xiàn)象表明唐朝(　　) A．產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工較鮮明 B．手工業(yè)產(chǎn)品主要用于出口 C．手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界 D．對(duì)外貿(mào)易成為經(jīng)濟(jì)支柱 解析：選A。據(jù)材料“四川、江南是絲織業(yè)中心”“著名窯址”“沿海主要港口都有造船工場(chǎng)”可知，唐朝產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工較鮮明，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料“其絲織品除

6、滿足本國(guó)需要外，還有剩余出口”可知，手工業(yè)產(chǎn)品并非主要用于出口，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工，而非手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工，而非對(duì)外貿(mào)易成為經(jīng)濟(jì)支柱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2020·金麗衢十二校聯(lián)考)據(jù)《唐六典》記載，“凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散”。材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．草市的發(fā)展 B．夜市的繁榮 C．官市的管理 D．街市的突破 解析：選C。草市是鄉(xiāng)村定期集市，材料“日午擊鼓”和“日入前七刻，擊鉦三百聲”說(shuō)明該市場(chǎng)是每日舉行，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“日午擊鼓”和“日入前七刻”表明是白日，不是夜市

7、，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“擊鼓三百聲，而眾以會(huì)”“擊鉦三百聲，而眾以散”“《唐六典》記載”體現(xiàn)的是官方對(duì)市場(chǎng)交易的管理，故C項(xiàng)正確；坊市界限被打破是在宋朝而不是在唐代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2020·南平二模) 朝代 南方 北方 人口(萬(wàn)戶) 占全國(guó)戶口數(shù) 比例(%) 人口(萬(wàn)戶) 占全國(guó)戶口數(shù) 比例(%) 西漢 21 19.8 998.6 80.2 唐朝 392 43.2 514.9 56.8 北宋 1 122.5 62.9 662.4 37.1 上表是西漢到唐宋時(shí)期的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。這說(shuō)明(　　) A．“文景之治”促進(jìn)西漢人口的快速增長(zhǎng) B

8、．藩鎮(zhèn)割據(jù)造成唐宋人口的急劇減少 C．王朝更替導(dǎo)致古代中國(guó)人口的變動(dòng) D．經(jīng)濟(jì)重心南移帶動(dòng)人口的區(qū)域遷移 解析：選D。分析表格中的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，南方人口占全國(guó)戶口數(shù)比例均逐漸增加，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)重心南移帶動(dòng)人口的區(qū)域遷移，故選D項(xiàng)；“文景之治”是在西漢，表格中無(wú)“文景之治”之前全國(guó)人口數(shù)據(jù)，不能說(shuō)明文景之治促進(jìn)西漢人口的快速增長(zhǎng)這一結(jié)論，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)造成唐宋人口的急劇減少與表格中北宋人口成倍增加的信息不符，排除B項(xiàng)；導(dǎo)致古代中國(guó)人口變動(dòng)的因素是多樣的，從西漢到北宋全國(guó)人口的增多無(wú)法得出是朝代更替的結(jié)果，且表格主要反映的是南北方人口占全國(guó)戶口數(shù)比例的變動(dòng)，此變動(dòng)和王朝更替關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。

9、 9．(2020·福州二模)唐中后期，官府在雇傭工匠比較普遍的情況下，仍規(guī)定“巧手供內(nèi)”者不在“納資”的范圍之內(nèi)。這一規(guī)定意在(　　) A．抑制商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．壟斷手工業(yè)生產(chǎn)市場(chǎng) C．保證官府作坊的優(yōu)勢(shì) D．緩和尖銳的社會(huì)矛盾 解析：選C。通過(guò)題干可知，在唐朝中后期，雇傭制現(xiàn)象比較普遍，但是仍然規(guī)定官營(yíng)手工業(yè)者不能用交納錢財(cái)?shù)姆绞絹?lái)免除徭役，以保證官營(yíng)手工業(yè)內(nèi)的技術(shù)人手，即首先要保證官府作坊的優(yōu)勢(shì)地位，故C項(xiàng)正確。 10．(2020·重慶永川中學(xué)月考)隋文帝曾多次下詔提倡儒家的禮儀道德，上臺(tái)伊始，依照儒家典籍的規(guī)范，復(fù)漢魏之舊。然而《隋書》中卻這樣記載：“佛，日也；道，月

10、也；儒，五星也。”這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．復(fù)興儒學(xué)成為士大夫首要任務(wù) B．三教合一的趨勢(shì)明顯 C．儒學(xué)的發(fā)展面臨困境 D．統(tǒng)治者大力推行三教并行政策 解析：選C。材料中“佛，日也；道，月也；儒，五星也”的信息反映了當(dāng)時(shí)佛道興盛，儒學(xué)受到劇烈沖擊的狀況，表明當(dāng)時(shí)儒學(xué)發(fā)展陷入困境，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述本身正確，但并非材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)儒學(xué)受到佛道沖擊的情況，并未涉及三教合一的趨勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)儒學(xué)受到佛道沖擊的情況，并未體現(xiàn)統(tǒng)治者推行三教并行政策，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2020·中原名校質(zhì)評(píng))唐中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)綿延近三個(gè)世紀(jì)之久，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主張文道合

11、一、文以載道。反對(duì)追求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達(dá)儒家思想，又背離了儒家社會(huì)教化的需要。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(　　) A．語(yǔ)言是文化傳承的重要載體 B．士人借助文學(xué)運(yùn)動(dòng)復(fù)興儒學(xué) C．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到駢文沖擊 D．文學(xué)形式深受程朱理學(xué)影響 解析：選B。根據(jù)材料“唐中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)綿延近三個(gè)世紀(jì)之久，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主張文道合一、文以載道。反對(duì)追求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達(dá)儒家思想，又背離了儒家社會(huì)教化的需要”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古文運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是儒家士人借助文學(xué)運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興，鼓B項(xiàng)正確。 12．(2020·溫州測(cè)試)唐代畫家張彥遠(yuǎn)曾說(shuō)，“然今之畫人，粗善寫貌，得其形似，則無(wú)其

12、氣韻；具其色彩，則失其筆法。豈曰畫也？”這表明他注重(　　) A．描繪人物形象 B．逼真摹寫客觀事物 C．繪畫布局構(gòu)圖 D．傳達(dá)主觀情致神韻 解析：選D。材料強(qiáng)調(diào)繪畫要表現(xiàn)出氣韻，以形寫神，傳達(dá)主觀情致神韻，故D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)描繪人物形象是其次，更重要的是表現(xiàn)出氣韻，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料認(rèn)為“得其形似，則無(wú)其氣韻”，而逼真摹寫客觀事物，并不能表現(xiàn)出氣韻，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)繪畫要表現(xiàn)出氣韻，而非注重布局構(gòu)圖，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13．(2020·濟(jì)南二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　唐代交通比秦漢時(shí)有進(jìn)步，且為隋宋所不及。交通干路往還交織，干路之長(zhǎng)至少應(yīng)在二萬(wàn)五

13、千里以至二萬(wàn)六千里。唐有驛一千六百三十九所，驛三十里一置。據(jù)《元和郡縣志》載，上都(長(zhǎng)安)與各州之間都有通道，各方路線俱自長(zhǎng)安輻射。唐代運(yùn)河的使用，提高了東南諸郡在全國(guó)的地位，在交通史上具有劃時(shí)代的意義。唐朝的域外交通，“入四夷之路，最要者七”，尤其是安西入西域道、安南通天竺道以及廣州通海夷道，路線最遠(yuǎn)。 ——摘編自白壽彝《中國(guó)交通史》 材料二　近代以來(lái)，火車、輪船逐步代替了車馬和木帆船，原來(lái)因地方荒僻、交通不便而滯留下來(lái)的物產(chǎn)能夠運(yùn)出去，變成有價(jià)值的商品；大量能夠滿足人們生活需要的商品也得以運(yùn)進(jìn)來(lái)，給人們帶來(lái)了前所未有的變化，但輪船進(jìn)入中國(guó)是與近代中國(guó)不平等條約的簽訂、通商口岸的開(kāi)辟相聯(lián)

14、系的；鐵路的開(kāi)通是與晚清政府大量舉借外債、喪失路權(quán)相始終的；近代最早的公路又總是在被稱為“國(guó)中之國(guó)”的租界出現(xiàn)的。 ——據(jù)蘇生文《中國(guó)早期的交通近代化研究》 材料三　新中國(guó)成立后，周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)：“交通是建設(shè)中一種先行部門”。經(jīng)過(guò)努力，以鐵路為中心的交通運(yùn)輸建設(shè)取得新進(jìn)展，運(yùn)輸能力有了較大提高。1952年到1957年，新建鐵路33條，康藏、青藏、新藏公路相繼通車，全國(guó)公路通車?yán)锍踢_(dá)25萬(wàn)公里，翻了一番。 ——摘編自《中華人民共和國(guó)史年鑒》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代交通發(fā)展的特點(diǎn)并簡(jiǎn)析其原因。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清交通領(lǐng)域的新變化并簡(jiǎn)析其影響。 (3)

15、根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新中國(guó)交通建設(shè)的意義。 解析：(1)第一小問(wèn)特點(diǎn)，由材料一“交通干路往還交織，干路之長(zhǎng)至少應(yīng)在二萬(wàn)五千里以至二萬(wàn)六千里”可知，交通干路密和長(zhǎng)；由材料一“上都(長(zhǎng)安)與各州之間都有通道，各方路線俱自長(zhǎng)安輻射”可知，以長(zhǎng)安為中心；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以得出其政治和軍事功能；由材料一“唐代運(yùn)河的使用，提高了東南諸郡在全國(guó)的地位”可知，運(yùn)河使用的作用，加強(qiáng)了南北交通；由材料一“唐朝的域外交通……路線最遠(yuǎn)”可知，域外交通發(fā)達(dá)。第二小問(wèn)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)和第一小問(wèn)的特點(diǎn)來(lái)分析，從宏觀角度上分析，政治上，統(tǒng)一、穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)繁榮，貿(mào)易發(fā)達(dá)；根據(jù)運(yùn)河使用的特點(diǎn)，促進(jìn)南北交通，可

16、以推出經(jīng)濟(jì)重心南移；根據(jù)域外交通發(fā)達(dá)的特點(diǎn)，可以推出唐的對(duì)外政策開(kāi)放。(2)第一小問(wèn)新變化，材料二“火車、輪船逐步代替了車馬和木帆船”說(shuō)明新式交通工具代替了舊式的交通工具；材料二“地方荒僻、交通不便”的情況得以改善，說(shuō)明道路建設(shè)也有突破。第二小問(wèn)影響，材料二中論述的是交通的變化和原因，題目問(wèn)的是影響，因此可以通過(guò)變化總結(jié)影響，通過(guò)原因推出影響，由材料二得知物資可以方便地運(yùn)進(jìn)運(yùn)出，可以推出對(duì)于運(yùn)輸效率、人民生活水平的影響；由材料二中新式交通工具出現(xiàn)，可以推出交通方面的近代化影響；由材料二“但……”以后的論述，可以看出正反兩方面的影響，既有對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的沖擊，使中國(guó)走入世界的影響，也有列強(qiáng)對(duì)華侵

17、略加劇的影響。(3)根據(jù)材料三提供的時(shí)間點(diǎn)：1952～1957年，可以大體判斷是“一五”計(jì)劃時(shí)期，結(jié)合材料中周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)“交通是建設(shè)中一種先行部門”的論述，可以得知新中國(guó)交通建設(shè)對(duì)“一五”計(jì)劃的推動(dòng)意義；結(jié)合材料三“康藏、青藏、新藏公路相繼通車”這一細(xì)節(jié)，聯(lián)系歷史地圖可以得知，這些地區(qū)是少數(shù)民族的聚集地，由此可以推出新中國(guó)交通建設(shè)對(duì)民族關(guān)系的影響。 答案：(1)特點(diǎn)：交通干路分布密，里程長(zhǎng)；以長(zhǎng)安為中心，主要服務(wù)于政治和軍事；運(yùn)河使用促進(jìn)南北交通；域外交通發(fā)達(dá)。(任答三點(diǎn)即可)原因：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；開(kāi)放的對(duì)外政策；貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。(任答三點(diǎn)即可) (2)變化：新式交

18、通工具出現(xiàn)；新式道路的建設(shè)。影響：提高了運(yùn)輸效率，改善了人們的生活，推動(dòng)了交通事業(yè)的近代化；推動(dòng)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，加強(qiáng)了中國(guó)與世界的聯(lián)系；便利了列強(qiáng)的對(duì)華侵略，加深了中國(guó)的半殖民地半封建化。 (3)推動(dòng)了“一五”計(jì)劃順利開(kāi)展，有利于國(guó)家工業(yè)化建設(shè)與國(guó)防建設(shè)，適應(yīng)了社會(huì)主義建設(shè)的要求；有利于民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)主義民族關(guān)系的建立。 14．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。 材料　唐代文明是否兼收并蓄，有如下評(píng)價(jià)： “唐代的社會(huì)和文化吸收此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn)，能夠兼容并包地?cái)z取外來(lái)的各種文化營(yíng)養(yǎng)。” ——《The Perspectives On the Tang》 A．Wr

19、ight & D．Twichett “盡管在宗教、藝術(shù)、器物等方面，通過(guò)西域傳來(lái)的印度、中亞、西亞等文明，對(duì)于唐代的習(xí)俗、生活發(fā)生著深刻的影響，但是唐代的官職、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝，并沒(méi)有因外來(lái)文化的影響而發(fā)生重大的改變?！? ——張廣達(dá)《唐代的中外文化匯聚與晚清的中外文化交流》 “當(dāng)時(shí)的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，是要在差異中求一統(tǒng)，而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展……開(kāi)放趨勢(shì)與保守傾向并存?！? ——鄧小南《中國(guó)古代政治與文化》 結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)唐代史知識(shí)，圍繞“開(kāi)放”與“保守”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須

20、有史實(shí)依據(jù)) 解析：解讀本題可以自主選擇兩個(gè)論題，即“唐文化兼收并蓄，開(kāi)放多元”與“唐朝文化是保守的”。其一，“唐文化兼收并蓄，開(kāi)放多元”，遷移所學(xué)知識(shí)從唐代文明能夠兼收并蓄的原因及體現(xiàn)其文明的史實(shí)論述；其二，“唐朝文化是保守的”這一論題，可以結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)寫出能夠體現(xiàn)其文明保守的史實(shí)及如何評(píng)價(jià)唐朝文明的這一保守特點(diǎn)。 答案：示例一 論題：唐文化兼收并蓄，開(kāi)放多元。 闡述：唐朝國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；唐朝風(fēng)氣開(kāi)放，儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想；中外交流頻繁，吸收了印度、中亞、西亞的宗教、藝術(shù)，如敦煌壁畫中的飛天形象，是多元文化因素的混合物，歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素，豐富了人民的生活。 示例二 論題：唐朝文化是保守的。 闡述：唐代的官職(科舉制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和賦役(均田制、租庸調(diào)制)等主要制度都淵源于先前的王朝，并沒(méi)有因外來(lái)文化的影響而發(fā)生重大的改變，政治制度、倫理文化都沒(méi)有發(fā)生改變。當(dāng)時(shí)的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，在差異中求一統(tǒng)，而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展(或服務(wù)于專制主義中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治)。 示例三 論題：唐朝文化開(kāi)放趨勢(shì)與保守傾向并存。 闡述：略。