《高考歷史總復習 第四部分 古代世界 專題十一 古代西方文明的源頭 第1課時 古代希臘的民主政治與西方人文精神的起源能力提升人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考歷史總復習 第四部分 古代世界 專題十一 古代西方文明的源頭 第1課時 古代希臘的民主政治與西方人文精神的起源能力提升人教版高三全冊歷史試題（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1課時 古代希臘的民主政治與西方人文精神的起源 1．(2018·武漢部分學校調(diào)研)克利斯提尼的政治活動，集中于雅典憲法的改造。他的第一步改革是重劃選舉區(qū)，把雅典國家分為十個區(qū)域，代替過去的四大部族。這一改革的最重要結(jié)果是(　　) A．動搖了舊貴族的特權(quán) B．消除了自由公民之間的政治矛盾 C．擴大了公民的參政權(quán) D．摧毀了舊貴族所依托的氏族秩序 解析：選D。據(jù)題干可知，克利斯提尼改革重劃選區(qū)，用地域部落取代過去的血緣部落，從而摧毀了舊氏族貴族所依托的氏族秩序，故選D項。動搖舊貴族的特權(quán)是梭倫改革的影響，故A項錯誤；“消除”說法過于絕對，故B項錯誤；伯里克利消除擔任公職人員的

2、等級限制以及發(fā)放參政津貼，從而擴大了公民的參政權(quán)，故C項錯誤。 2．(2018·宜賓期中)公元前399年，經(jīng)過抽簽的方式，雅典組成陪審團負責審判蘇格拉底。蘇格拉底為自己作了辯護。陪審團以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名，多數(shù)票通過判其死刑。后來，一學者寫道：“……在如此自由的一個社會里，怎么可能發(fā)生對蘇格拉底的審判呢？”這反映了雅典(　　) A．法律程序和結(jié)果都缺乏正義性 B．神明信仰和青年教育是法律核心 C．法律保障了公民的個人自由 D．程序的民主未能保證結(jié)果的公正 解析：選D。根據(jù)材料“經(jīng)過抽簽的方式”“多數(shù)票通過”可得出蘇格拉底案審判程序民主，結(jié)果卻缺乏正義性，故選D項。 3．(2

3、018·益陽調(diào)研)雅典城邦認為，只靠兩只手臂提供勞力的人，沒有更多的時間積極參加國家事務(wù)；這些人不能算作是積極公民，而是私人。這反映了雅典的民主是(　　) A．務(wù)實的民主　　　　　 B．貴族的民主 C．少數(shù)人的民主 D．多數(shù)人的民主 解析：選C。據(jù)題干材料可知雅典時期有很多公民為了自己的生活奔波而沒有更多的時間參加公民大會，真正參加公民大會的只是少數(shù)成年男性公民，故選C項。 4．(2018·佛山順德適應(yīng)性考試)公元前415年春，雅典召開公民大會討論遠征西西里，最后作出決定，堅持繼續(xù)任命極力反對遠征的尼西阿斯為遠征軍三位指揮之一。在后來遠征戰(zhàn)事中，有瀆神嫌疑的三位指揮官之一亞西比德被召

4、回審訊。三位指揮官觀點各異，甚至對立，最終導致大約4萬名士兵組成的這支遠征軍，全軍覆沒。此事主要反映了(　　) A．民主對軍事的影響弊大于利 B．直接民主可能導致決策失誤 C．陪審法庭對大會形成了監(jiān)督 D．公民大會應(yīng)該吸收士兵參政 解析：選B。據(jù)題干材料中“堅持繼續(xù)任命極力反對遠征的尼西阿斯為遠征軍三位指揮之一”“最終導致大約4萬名士兵組成的這支遠征軍，全軍覆沒”等信息，可知，雅典實行的直接民主決策容易出現(xiàn)失誤，故選B項。 5．(2018·長沙一中月考)古希臘史學家修昔底德將軍在其歷史名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，不讓歷史學留有宗教神學和神仙鬼怪的蹤跡，他熱衷于以人性的政治信仰和政治

5、特點來解釋說明人的政治行為和事件進程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可見修昔底德的歷史意識(　　) A．具有樸素的人文主義精神 B．專注于歷史原因的多方面探究 C．立足于希臘民主政治基礎(chǔ)之上 D．被束縛在片面的戰(zhàn)爭觀之中 解析：選A。根據(jù)題目中“熱衷于以人性的政治信仰和政治特點來解釋說明人的政治行為和事件進程，并努力挖掘事件的更多起因”，可知應(yīng)選A項。B項表述服務(wù)于A項，是A項表述的具體表現(xiàn)，排除；題目中并未提到雅典民主政治對修昔底德的影響，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)修昔底德的戰(zhàn)爭觀的片面性，故D項錯誤。 6．(2018·黃岡質(zhì)檢)柏拉圖說：“事物對于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對

6、于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子。”柏拉圖的這段話(　　) A．解釋了“人是萬物的尺度” B．重申了“美德”的重要意義 C．強調(diào)“認識自我”的重要性 D．否定了蘇格拉底的認識論 解析：選A。據(jù)題干可知，同一個事物在不同人面前呈現(xiàn)的情況不一樣，構(gòu)成不同的人對事物的認知，而這種不同的認知，取決于每一個人的個人感覺。因此柏拉圖說的這句話，是對“人是萬物的尺度”的詮釋，故選A項。 7．(2018·華中師大附中質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。 材料　有學者主張重新審視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。 古希臘 近代西方 ① 雅典人認同城邦的利益高于一切，個人離開了城

7、邦，就失去了其存在的價值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個人財產(chǎn)不受保護 ② 雅典城邦的公民大會和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力 ③ 雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是平等參與、直接民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等 ——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思考古希臘與近現(xiàn)代 西方法治和憲政的關(guān)系》整理 結(jié)合所學解讀材料，從上述表格中任選一個主題，并結(jié)合相關(guān)史實加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合) 解析 解答本題時首先選擇一個主題，然后根據(jù)材料中雅典城邦政治的內(nèi)容特點反推西方近代民主政治與之相關(guān)的內(nèi)容與特點，再用相關(guān)史實進行論述，要

8、求寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。 答案 主題：①古代雅典強調(diào)城邦至上，而近代西方法治強調(diào)對個人和個人權(quán)利的尊重及對國家權(quán)力的限制。 ②古代雅典的權(quán)力機關(guān)權(quán)力廣泛且強大，而近代西方法治強調(diào)分權(quán)與制衡。 ③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。 示例 主題：古代雅典的權(quán)力機關(guān)權(quán)力廣泛且強大，而近代西方法治強調(diào)分權(quán)與制衡。 論述：雅典城邦的公民大會和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機制。近代啟蒙運動中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主張立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和憲法的理論基礎(chǔ)。1787年美國憲法把

9、國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國會掌握立法權(quán)，總統(tǒng)掌握國家行政權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)。三個部門互相制約，防止了任何部門的獨斷專行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則。 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2018·吉林模擬)古希臘一個城市及郊區(qū)就是一個國家，城邦太小，無力建造神秘的王宮；人口太少，彼此相熟，都是凡夫俗子，說君權(quán)神佑，貴族就不相信。這造成的影響是(　　) A．阻礙了君主專制的發(fā)展 B．形成人神同形同性的宗教觀念 C．萌發(fā)了人文主義的精神 D．王權(quán)不斷強化勢必導致君主專制 解析：選A。解讀題干材料，可知反映古希臘城邦小國寡民狀態(tài)，君主專制發(fā)展不起來，故選A項。材

10、料沒有反映人神同形同性，故B項錯誤；萌發(fā)了人文主義的精神的表現(xiàn)是智者學派與蘇格拉底對人文價值的闡述，故C項錯誤；材料反映的是王權(quán)弱微，故D項錯誤。 2．(2018·昆明摸底)梭倫改革前雅典實行貴族寡頭政治，平民不僅無權(quán)議政，而且往往因多種原因處于債務(wù)奴役的狀態(tài)。改革以后，貴族階級固然還是當政的階級，然而平民的人身自由得到法律的保障，現(xiàn)在在公民大會中也可以聽得到他們的聲音了。這一變化得益于(　　) A．鼓勵發(fā)展工商業(yè)　　　 B．建立五百人會議 C．廢除債務(wù)奴隸制 D．實行陶片放逐法 解析：選C。針對材料中“平民不僅無權(quán)議政，而且往往因多種原因處于債務(wù)奴役的狀態(tài)”，梭倫在改革中廢除債務(wù)

11、奴隸制，為平民參政提供了保證，故選C項。 3．(2018·河南八市重點高中質(zhì)檢)克利斯提尼把全阿提卡分為三十個區(qū)，其中十個區(qū)在雅典城及其周圍，十個區(qū)在沿海，十個區(qū)在內(nèi)地。每三個不同的區(qū)，即一個城郊區(qū)、一個沿海區(qū)、一個內(nèi)地區(qū)合為一個地區(qū)部落。每個區(qū)由若干個自治村社組成，公民權(quán)的認可決定于所居住的村社機構(gòu)的登記，許多失去氏族族籍的自由民和外來的居民也取得了公民權(quán)。由此可見，克利斯提尼改革(　　) A．分散了氏族貴族的力量 B．摧毀了氏族制殘余 C．擴大了民主力量 D．奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ) 解析：選C。題干材料“許多失去氏族族籍的自由民和外來的居民也取得了公民權(quán)”說明克利斯提尼改革擴

12、大了民主力量，故選C項。材料為克利斯提尼改革中實行十行政區(qū)，未提及貴族勢力，故A項錯誤；氏族制度在此時仍然對雅典政治有重要影響，故B項錯誤；梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，故D項錯誤。 4．(2018·山西名校聯(lián)考)古代雅典不允許公民對城邦的利益漠不關(guān)心；哲人和學者不能遁入山野，必須到公民大會投票；任何公民不能拒絕擔任官員；法律明確規(guī)定，發(fā)生政治爭論時，公民不得中立，必須追隨一派，反對一派，否則將予以嚴懲。由此可見，在古代雅典(　　) A．必須人人參政 B．宣揚平等意識 C．政治自由有限 D．強調(diào)依法治國 解析：選C。據(jù)題干材料“任何公民不能拒絕擔任官員”“公民不得中立，必須追隨

13、一派，反對一派”可以看出，公民的政治自由有限，故選C項。 5．(2018·南寧摸底)雅典婦女和未成年人一樣，一生都處于監(jiān)護人的監(jiān)護之下，一個女孩的監(jiān)護人首先是她的父親，結(jié)婚后，她的丈夫充任她的監(jiān)護人。由此可見雅典婦女(　　) A．法律地位低下 B．毫無民主權(quán)利 C．生活備受關(guān)注 D．經(jīng)濟無法獨立 解析：選A。古代雅典以男性為中心，女性在社會中法律地位低下，“一生都處于監(jiān)護人的監(jiān)護之下”，故A項正確；雅典婦女沒有政治權(quán)利，但屬于自由民，享有政治以外的其他權(quán)利，故B項錯誤；古代雅典是以男性為中心的父權(quán)和夫權(quán)社會，故C項錯誤；雅典婦女享有除政治外的其他權(quán)利，故D項錯誤。 6．公元前54

14、6年，古希臘執(zhí)政官庇西特拉圖借助外籍雇傭軍的力量，收繳了公民的武器，建立起一支300人的私人衛(wèi)隊，把自己的住所安在衛(wèi)城之內(nèi)，成為凌駕于公民集體之上的君主。這一現(xiàn)象表明古代雅典(　　) A．直接民主有較好發(fā)揮 B．民主政治一度反復 C．發(fā)展了梭倫的憲政制 D．是集權(quán)制下的民主 解析：選B。僭主政治一定程度上限制了公民的權(quán)利和直接民主，故A項錯誤；庇西特拉圖僭主政治出現(xiàn)于梭倫改革與克利斯提尼改革的中間期，體現(xiàn)出民主政治一度出現(xiàn)反復的情形，故B項正確；僭主政治是對梭倫建立的民主政治的違背，故C項錯誤；僭主政治影響公民權(quán)利的運用，故D項錯誤。 7．(2018·肇慶模擬)在雅典，每一個能夠?qū)?/p>

15、際完全享有參政權(quán)的公民必須要服兵役，保衛(wèi)自己的城邦，而對當時要靠自備武器和糧食的戰(zhàn)士來說，就一定要有購買能力……赫爾俄德曾經(jīng)說過：“假若沒有充足的糧食存結(jié)起來……那么，你就不要參加公民大會，聽取法庭訴訟。”這說明(　　) A．雅典當時對外戰(zhàn)爭比較頻繁 B．雅典公民實際享有的民主權(quán)利不同 C．雅典民主排斥外邦人和奴隸 D．雅典的商品經(jīng)濟破壞了民主秩序 解析：選B。材料中“假若沒有充足的糧食存結(jié)起來……那么，你就不要參加公民大會，聽取法庭訴訟”說明雅典公民實際享有的民主權(quán)利受到制約和限制，故選B項。 8．(2018·湖南十校協(xié)作體聯(lián)考)公元前5世紀，雅典民主政治繁榮。當時喜劇具有濃厚的

16、政治色彩，多諷刺社會上的著名人物或者當權(quán)人物。這反映出當時(　　) A．公民言論相對自由 B．人們認識到雅典民主的局限 C．喜劇題材比較狹窄 D．雅典政治生活被少數(shù)人左右 解析：選A。根據(jù)題干可知公元前5世紀時雅典喜劇多諷刺社會上的著名人物或者當權(quán)人物，說明思想環(huán)境相對寬松，言論相對自由，故選A項。雅典民主的局限在于享有民主的人有限及泛濫的直接民主，題干沒有體現(xiàn)這一內(nèi)容，故B項錯誤；題干沒有體現(xiàn)喜劇題材的來源，故C項錯誤；題干也未體現(xiàn)雅典政治生活被少數(shù)人左右，故D項錯誤。 9．(2018·湖南新考綱摸底聯(lián)考)美國歷史學家珍妮弗·羅伯茲認為，西方思想界自蘇格拉底、柏拉圖以來長期存在著

17、貶低雅典民主的傳統(tǒng)，而這恰恰是在民主政治的土壤中生長出來的批評。這一觀點揭示出，古代雅典民主政治(　　) A．不具有值得推廣的價值觀念 B．孕育了自由開放的思想觀念 C．受到眾多思想家的批評攻擊 D．使雅典受到世界的長期關(guān)注 解析：選B。題干材料中“貶低雅典民主的傳統(tǒng)，而這恰恰是在民主政治的土壤中生長出來的批評”，說明民主政治的開放性，故選B項。 10．(2018·煙臺診斷)“當雅典人所議之主題含有正直睿智……會傾聽每一個人的見解，因為他們認為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會有城邦?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是(　　) A．天賦人權(quán) B．美德即知識 C．人是萬物的尺

18、度 D．城邦利益至上 解析：選C。解讀題干及所學知識，可知“人是萬物的尺度”是智者學派的觀點，是雅典商品經(jīng)濟和民主政治的產(chǎn)物，肯定人的價值和尊嚴，故選C項。 11．(2018·安陽模擬)智者運動是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克斯·韋伯認為智者運動是“哲學的突破”。這里的“哲學的突破”表現(xiàn)在(　　) A．對物質(zhì)世界的探索 B．對道德觀念的重視 C．對人類自身的探索 D．對人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新 解析：選C。根據(jù)所學知識可知“對物質(zhì)世界的探索”不符合史實，故A項錯誤；根據(jù)所學知識可知智者學派忽視道德觀念，故B項錯誤；根據(jù)所學知識可知智者學派從之前研究神、自然界轉(zhuǎn)向研究人，故C項正確；根

19、據(jù)所學知識可知智者學派沒有提出關(guān)于“人權(quán)”的觀點，故D項錯誤。 12．(2018·太原模擬)蘇格拉底從來不向聽他講學的人索取金錢報酬，他接待了許多希望聽他講學的人，其中有本國公眾，也有外國人。蘇格拉底認為，獲取報酬無異于迫使自己當奴隸。這反映了他(　　) A．提倡有教無類 B．推崇“美德即知識” C．崇尚意志自由 D．反對狹隘民主 解析：選C。材料的主旨是，蘇格拉底講學中反對索取金錢報酬，故A項錯誤；材料沒有強調(diào)知識的重要性，故B項錯誤；根據(jù)材料“獲取報酬無異于迫使自己當奴隸”，可知蘇格拉底不愿充當金錢的奴隸，崇尚人格和精神的自由，故C項正確；材料不涉及民主政治問題，故D項錯誤。

20、 二、非選擇題 13．(2018·全國名校聯(lián)盟聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　唐代，中書門下是制令機關(guān)，被稱為“機要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機構(gòu)的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認為不妥，可以駁回重擬。同時，中書省對百司奏章的擬答批文，給事中如認為不妥，也可駁回修正。給事中的這種職權(quán)對尚書省等政務(wù)機構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。 ——摘自艾永明《關(guān)于中國古代有無行政法之我見》 材料二　雅典國家機構(gòu)雖有分工，但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯。立法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系，行政、司法處于立

21、法監(jiān)督之下，要對立法機關(guān)負責。同時，它又不是一元政治，沒有一個至高無上的權(quán)力機構(gòu)，即使國家最高權(quán)力機關(guān)公民大會也要受到一定的權(quán)力制約。例如，公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準；五百人會議主要是一個行政機構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。 ——摘自禹露《雅典民主政治的主要特征及利與弊》 (1)根據(jù)材料一，分析唐代的行政決策運行方式的作用。 (2)根據(jù)材料二，概括雅典國家機構(gòu)的特點。 (3)根據(jù)材料一、二，說明唐代三省制與雅典國家機構(gòu)分工的異同。 解析 (1)據(jù)材料一信息從決策程序、特點及影響角度分析歸納。(2)據(jù)材料二從部門交叉、決策機構(gòu)的權(quán)威性等方面歸納。 (3

22、)唐代三省制與雅典國家機構(gòu)分工相同之處從程序、運作等方面歸納；二者不同之處，從分工權(quán)限、分工形式、權(quán)力制約等方面概括。 答案 (1)作用：有利于提高行政決策的科學性和合理性；有利于防止行政部門的專權(quán)；在一定程度上也限制了皇權(quán)專制。 (2)特點：各部門權(quán)限不明；各部門間權(quán)力交錯；缺乏絕對權(quán)威性決策機構(gòu)。 (3)異：中國唐代分工部門權(quán)限分明，而古代雅典則權(quán)力相互交錯；中國唐代只是行政決策的分工與制約，而古代雅典則是國家各機構(gòu)間的分工與制約。 同：都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。 14．(2018·廣州期末)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　孔子主張把教育作為施政的基本手段，“道之以德，

23、齊之以禮”，促成忠君孝親奉公守禮的社會風俗的形成。他認為教育的作用就是造就一批有道德有才能可從政的賢人，即君子。君子應(yīng)做到“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”?？鬃犹岢隽恕坝薪虩o類”的主張，即不分貴賤、貧富和種族，人人都可以入學受教育。但他又把人分為上中下三等，認為可以受教育的是中人。上人是生而知之無須受教，對于下愚之人，則只能用刑罰來管制他們。孔子繼承西周傳統(tǒng)，以“六藝”為教學內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，并吸納有用學科加以充實調(diào)整?？鬃又鲝埥虒W要因材施教，啟發(fā)誘導，要求學生溫故知新，學而不厭，學思結(jié)合，積極實踐等。 材料二　柏拉圖把教育看作是建立和鞏固一個“理想”社會秩序的工具。柏拉圖認為

24、理想社會應(yīng)該由優(yōu)秀的哲學家來當統(tǒng)治者，因此教育的最高目的是培養(yǎng)“哲學王”。他認為“哲學王”應(yīng)該熱愛知識、熱愛真理、熱愛國家、堅持正義且勇敢、大度、機智、靈敏。柏拉圖主張“精英”教育。教育的對象應(yīng)是那些中上層統(tǒng)治者，而下層的勞動者則應(yīng)習慣于克制欲望，盡心盡力地為統(tǒng)治者服務(wù)。柏拉圖的教學內(nèi)容，被后人總結(jié)為“七藝”，即文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂。柏拉圖在教學中多用演講、交談、對話、辯論來傳授知識，教育中重思維的培養(yǎng)和理性的啟發(fā)。 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括孔子和柏拉圖教育思想的共同點。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明兩種教育思想產(chǎn)生的社會背景。 解析 (1)根據(jù)材料從

25、教育的功能、目的、對象、內(nèi)容、方法等方面來分析。 (2)根據(jù)所學知識從二人所處的時代背景，具體包括社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面來分析。 答案 (1)教育的功能方面，都認為教育是實現(xiàn)理想社會的工具和保障。教育的目的方面，都是為培養(yǎng)鞏固政權(quán)的統(tǒng)治人才。教育的內(nèi)容方面，都非常重視道德、知識、審美的教育。教學的方法方面，都提倡啟發(fā)誘導、學以致用。 (2)孔子教育思想產(chǎn)生的社會背景：社會變革激烈；生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有制開始出現(xiàn)；周王室統(tǒng)治衰微、諸侯爭霸；“禮崩樂壞”。 柏拉圖教育思想產(chǎn)生的社會背景：古代雅典城邦時期，商品經(jīng)濟繁榮，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達；奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；哲學發(fā)展，自然科學受到重視。