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1、中西方體育精神比較 一、中國(guó)文藝作品中的體育精神 《一個(gè)人的奧林匹克》是我國(guó)體育文學(xué)作品代表作之一，它描述了我國(guó)短跑名將劉長(zhǎng)春首次代表中國(guó)只身參加洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的來(lái)龍去脈，影片除了贊美了勇于拼搏、堅(jiān)忍不拔的體育精神之外，還把這種體育精神牢牢的與國(guó)家榮譽(yù)與民族自尊聯(lián)系到了一起。劉長(zhǎng)春參加奧運(yùn)會(huì)帶有很強(qiáng)的主觀色彩，但絲毫掩蓋不了他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)：和美國(guó)人摩門打賭是為了能夠前往洛杉磯，更是為了證明中國(guó)人不是"東亞病夫";；在戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛開(kāi)始的那一晚，他面對(duì)敵人的屠刀，毫無(wú)懼色地發(fā)出無(wú)聲的抵抗；他情辭懇切地向宋教授表明態(tài)度，發(fā)誓為了祖國(guó)一定會(huì)堅(jiān)持到最后，

2、就算去死也無(wú)怨無(wú)悔，不能因?yàn)槭【洼p易放棄。與此同時(shí)，電影通過(guò)劉長(zhǎng)春折射出了中華民族的優(yōu)秀品格。國(guó)難當(dāng)頭，危亡之時(shí)，中華兒女毅然奮起。姚克秀對(duì)劉長(zhǎng)春說(shuō)："我們都是戰(zhàn)士，只是所在戰(zhàn)場(chǎng)不同而已。";體育精神被賦予了更崇高一層的含義：為國(guó)家而戰(zhàn)。劉長(zhǎng)春對(duì)跑步的堅(jiān)持和國(guó)內(nèi)反抗斗爭(zhēng)的堅(jiān)持，都證明了中華民族是堅(jiān)強(qiáng)勇敢、富有凝聚力和正義感的民族。 二、西方文藝作品中的體育精神 電影《百萬(wàn)寶貝》是西方體育文學(xué)作品的代表作之一。這是一部感人至深的影片，該影片除蘊(yùn)含著體育所富有的激情與夢(mèng)想之外，還對(duì)生命的意義和價(jià)值進(jìn)行了深層次的思考。該片講述了一名懷揣成為拳擊手

3、的女黑人（女主人公瑪吉）從普通人成為拳擊手，再到當(dāng)夢(mèng)想在拳擊臺(tái)上即將實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，被下流拳擊手一記黑拳狠狠擊倒以致徹底癱瘓，以及之后遇到的感情挫折的故事。影片的發(fā)展逐漸把人們的情感，溫情、熱情、冷淡、貪婪等等殘酷地呈現(xiàn)在一個(gè)無(wú)法動(dòng)彈的女人身邊：瑪吉的身體受到了極大的摧殘。更為殘酷的是，瑪吉的母親和家人來(lái)探望病危的瑪吉的目的，竟然是為了謀得瑪吉的所有財(cái)產(chǎn)。在所有人都在謀求從瑪吉身上得到一些利益的時(shí)候，只有瑪吉的教練法蘭基陪著她，陪她讀詩(shī)，陪她談?wù)搲?mèng)想與希望。如瑪吉所說(shuō)，你讓我想到了我爸爸。影片中不停傳入的呼吸機(jī)工作的聲音，那是瑪吉的生命。讓我們聽(tīng)見(jiàn)看見(jiàn)瑪吉的掙扎著活下去的生命，瑪吉不想這樣卑微的活

4、下去，她告訴法蘭基自己想要死去，并請(qǐng)求法蘭基的幫助。在親眼目睹手腳全身都不能動(dòng)彈的瑪吉咬斷了自己的舌頭之后，法蘭基幫助瑪吉實(shí)現(xiàn)的安靜的死亡。 三、中西方文化體育精神的異同 由于歷史特殊原因和教育方式的不同，我國(guó)體育著重培養(yǎng)集體主義感和民族自尊心，講究國(guó)家的利益高于一切，其中民族自尊心在近代史上被壓迫和奴役而引發(fā)的情緒的爆發(fā)，比如《一個(gè)人的奧林匹克》；西方體育著重訓(xùn)練對(duì)個(gè)人極限的突破人格的尊重，如《百萬(wàn)寶貝》。 1.內(nèi)陸型文化和海洋型文化差異下，對(duì)體育精神的不同闡述。根據(jù)各自文化生成所依賴的地理環(huán)境差異，我們可以把中西

5、文化歸結(jié)為內(nèi)陸型文化和海洋型文化，也就是"黃色文明";與"藍(lán)色文明";。馬克思指出，"不同的公社在各自的自然環(huán)境中，找到了不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此，他們生產(chǎn)方式，生活方式和產(chǎn)品也就各不相同。";黃河流域是中華文明的發(fā)源地，三面陸地一面臨海的地理環(huán)境使中國(guó)幾乎處于半封閉的狀態(tài)，其自身文化保持很強(qiáng)的穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性，但同時(shí)也沉淀了一種封閉的惰性心理和慣性思維的內(nèi)容。這一點(diǎn)以傳承兩千多年的儒家倫理最為突出，教誨人們重土輕遷，安貧樂(lè)道，日出而作，日落而息。在這種文化熏陶下，體育精神被注入了謙虛、謹(jǐn)慎、忍讓、含蓄等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)內(nèi)的和睦相處，甚至為了強(qiáng)調(diào)和睦而在一定程度上舍棄了競(jìng)爭(zhēng)。這一點(diǎn)

6、隨著國(guó)家開(kāi)放程度的提高而逐漸得到改善。作為西方文化源頭的古希臘與古羅馬均位于半島，類似我國(guó)山東省的位置，多面臨海，古希臘與古羅馬社會(huì)動(dòng)蕩激烈、人員往來(lái)頻繁以及變幻莫測(cè)的海洋特點(diǎn)都促使期形成靈活、開(kāi)放、勇敢、進(jìn)取、協(xié)作的體育精神。所以，影片主人公瑪吉會(huì)被教練屢次拒絕之后，仍然執(zhí)著于夢(mèng)想和追求，進(jìn)而得到教練的認(rèn)可。在成長(zhǎng)過(guò)程中，不斷被拳擊賽所誘惑（變幻莫測(cè)的海洋特點(diǎn)）以及經(jīng)紀(jì)人們的游說(shuō)（人員往來(lái)頻繁），并在一次拳賽后被重創(chuàng)癱瘓（社會(huì)動(dòng)蕩激烈），到最后勇敢地面對(duì)死亡，開(kāi)放、進(jìn)取、勇敢的體育精神貫穿整個(gè)影片。 2.倫理型文化與功利型文化差異下，對(duì)體育精神的不同闡述。根據(jù)中西雙

7、方的價(jià)值取向的差異，我們可以把中西文化概括為倫理型文化與功利型文化。支配兩千多年中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)的儒家思想總體取向是重義輕利，孟子的信念"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。";對(duì)義利發(fā)生矛盾時(shí)的選擇做了做明晰的解釋。泛道德主義的中國(guó)傳統(tǒng)，用道德解釋一切，導(dǎo)致國(guó)民樂(lè)于言義恥于談利，重道德修養(yǎng)，輕外在事功的價(jià)值取向，從而導(dǎo)致科學(xué)在古代中國(guó)失去獨(dú)立的人格價(jià)值和社會(huì)地位。西方在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展中，雖然社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的形態(tài)，但是以個(gè)人為本位，所追求的價(jià)值目標(biāo)是個(gè)人的權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，并強(qiáng)調(diào)"天賦人權(quán)";，認(rèn)為它們是神圣不可侵犯的。在現(xiàn)實(shí)生活中，西方人表現(xiàn)出求

8、新奇、好創(chuàng)新、重功利的人格精神?？茖W(xué)觀念和技術(shù)意識(shí)深入人心，成為構(gòu)成人格的重要因素。所以，在影片《百萬(wàn)寶貝》中，瑪吉憑著對(duì)拳擊的熱愛(ài)和新奇，義無(wú)反顧的走上了拳擊手的坎坷道路，夢(mèng)想能夠?qū)崿F(xiàn)自己成為拳擊冠軍的人生價(jià)值。當(dāng)瑪吉癱瘓?jiān)诖餐纯嗌?、?dāng)所有人都想從癱瘓的瑪吉身上攫取利益的時(shí)候，瑪吉選擇了放棄生命。以悲劇結(jié)尾的影片，為瑪吉的人格重重寫(xiě)下了"獨(dú)立";的字眼。 3.和諧型文化與抗?fàn)幮臀幕町愊?，?duì)體育精神的不同闡述。根據(jù)中西方文化的具體形態(tài)的差異，我們可以將其歸結(jié)為和諧型文化與抗?fàn)幮臀幕?一個(gè)特點(diǎn)是中國(guó)文化不僅不把人從人際關(guān)系中孤立出來(lái)，而且也不把人同自然對(duì)立起來(lái)天中

9、有人，人中有天，主客互溶的天人合一思想，構(gòu)成了中國(guó)文化的顯著特色。";中國(guó)文化主要是把自然作為崇拜的對(duì)象而不是研究和征服的對(duì)象，作為想象的對(duì)象而不是作為探究的對(duì)象。對(duì)于自然，由于"天道遠(yuǎn)，人道邇";。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的是輕天道重人而，輕知識(shí)重道德，它對(duì)人進(jìn)行規(guī)勸與約束，束縛人的自由意志及創(chuàng)造精神，漠視生命個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán)。而在西方，古希臘、古羅馬的哲學(xué)家們從一開(kāi)始就尋求探究自然的奧秘和征服與主宰自然，做自然的主人，如赫拉克利特窺出"和諧來(lái)自斗爭(zhēng)";。西方冒險(xiǎn)家的海上探險(xiǎn)，以及哥倫布等對(duì)新大陸的發(fā)現(xiàn)，都是西方人把自然作為人們思考和探索的對(duì)象的結(jié)果。在這種情況下，西方人富有直面挑戰(zhàn)，大膽追求的精神品質(zhì)和心理狀態(tài)就更加明顯。所以，在電影《百萬(wàn)寶貝》中，生命究竟是平庸還是燦爛，當(dāng)絢爛的人生無(wú)法再重現(xiàn)時(shí)，是茍活于世還是安詳離去，成為一個(gè)讓觀眾思考并討論的深刻話題。在中國(guó)文化中，對(duì)生命的抗?fàn)帍膩?lái)都是在忍無(wú)可忍的情況下自然而然的發(fā)生，是一種被動(dòng)的行為。而在西方文化中，抗?fàn)帍膩?lái)都是主動(dòng)的，從瑪吉在生活底層掙扎要實(shí)現(xiàn)拳擊夢(mèng)想，到癱瘓后要求教練幫助實(shí)現(xiàn)安樂(lè)死以抗?fàn)帤埧岬拿\(yùn)，都是女主人公瑪吉的一種積極主動(dòng)的行為。