《2016年秋季版七年級(jí)語文下冊(cè) 十三《禮記》二章 教學(xué)相長(zhǎng)課件 長(zhǎng)春版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016年秋季版七年級(jí)語文下冊(cè) 十三《禮記》二章 教學(xué)相長(zhǎng)課件 長(zhǎng)春版（19頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 禮 記 背 景 資 料 禮 記 是 中 國(guó) 古 代 一 部 重 要 的 典 章 制 度 書 籍 ， 儒 家 經(jīng) 典 之一 。 該 書 編 定 是 西 漢 戴 圣 對(duì) 秦 漢 以 前 各 種 禮 儀 著 加 以 輯 錄 ， 編 纂而 成 ， 共 49篇 。 禮 記 的 內(nèi) 容 主 要 是 記 載 和 論 述 先 秦 的 禮 制 、 禮 儀 ，解 釋 儀 禮 ， 記 錄 孔 子 和 弟 子 等 的 問 答 ， 記 述 修 身 作 人 的 準(zhǔn) 則 。它 集 中 體 現(xiàn) 了 先 秦 儒 家 的 政 治 、 哲 學(xué) 和 倫 理 思 想 ， 是 研 究 先秦 社 會(huì) 的 重 要 資 料 。 禮 記 禮

2、記 是 戰(zhàn) 國(guó) （ 公 元 前 475年 公 元 前 221年 ） 到 秦 漢 時(shí) 期 （ 公 元 前 221年 公 元 220年 ）儒 家 論 說 或 解 釋 禮 制 的 文 章 匯 編 。 漢 代 把 孔 子 定 的 典 籍 稱 為 “ 經(jīng) ” ， 弟 子 對(duì) “ 經(jīng) ” 的 解 說 是 “ 傳 ” 或 “ 記 ” ， 禮 記 因 此 得 名 ， 即 對(duì) “ 禮 ” 的 解 釋 。 到 西 漢 前 期 禮 記 共 有 一 百 三 十 一 篇 。 相 傳 戴 德 選 編 其 中 八十 五 篇 ， 稱 為 大 戴 禮 記 ； 戴 圣 選 編 其 中 四 十 九 篇 ， 稱 為 小 戴 禮 記

3、。 東 漢 后 期 大 戴本 不 流 行 ， 以 小 戴 本 專 稱 禮 記 而 且 和 周 禮 、 儀 禮 合 稱 “ 三 禮 ” ， 鄭 玄 作 了 注 ，于 是 地 位 上 升 為 經(jīng) 。 書 中 還 有 廣 泛 論 說 禮 意 、 闡 釋 制 度 、 宣 揚(yáng) 儒 家 理 想 的 內(nèi) 容 。 宋 代 的 理 學(xué) 家 選 中 大 學(xué) 、 中 庸 、 論 語 和 孟 子 ， 把 他 們 合 稱 為 “ 四 書 ” ，用 來 作 為 儒 學(xué) 的 基 礎(chǔ) 讀 物 。 讀 準(zhǔn) 字 音嘉 肴 （ ） 自 強(qiáng) （ ） 教 學(xué) 相 長(zhǎng) （ ）yo qingzhng 教 學(xué) 相 長(zhǎng)雖 有 /嘉 肴 ， 弗

4、 食 ， 不 知 /其 旨 也 ；雖 有 /至 道 ， 弗 學(xué) ， 不 知 /其 善 也 。是 故 /學(xué) /然 后 知 不 足 ， 教 /然 后 知 困 。知 不 足 ， 然 后 /能 自 反 也 ；知 困 ， 然 后 /能 自 強(qiáng) 也 。故 曰 ： 教 學(xué) /相 長(zhǎng) 也 。 解 釋 下 例 加 點(diǎn) 詞 語（ 1） 雖 有 嘉 肴 。 （ 2） 弗 食 ， 不 知 其 旨 也 （ 3） 雖 有 至 道 ， 弗 學(xué) ， 不 知 其 善 也 （ 4） 是 故 學(xué) 然 后 知 不 足 ， 教 然 后 知 困 雖 ： 即 使 ； 嘉 ： 美 好 ； 肴 ： 用 魚 、 肉 做 的 菜 ?！?食 ” ，

5、 吃 。 “ 其 ” 代 詞 ， 指 代 “ 食 ” 的 對(duì)象 。 “ 旨 ” ， 味 美 。至 道 ： 最 好 的 道 理 ； “ 至 ” ， 達(dá) 到 極 點(diǎn) 的 。善 ： 好 處 。 良 好 。是 故 ： 因 此 ， 所 以 ； 困 ： 不 通 ， 理 解 不 了 。 （ 5） 知 不 足 ， 然 后 能 自 反 也 ； 知 困 ， 然 后能 自 強(qiáng) 也 （ 6） 故 曰 ： 教 學(xué) 相 長(zhǎng) 也 （ 7） “ 教 學(xué) 相 長(zhǎng) ”教 和 學(xué) 互 相 促 進(jìn) ， 教 別 人 ， 也 能 增 長(zhǎng) 自 己 的 學(xué) 問 。自 反 ： 反 ， 反 省 ； “ 自 反 ” ， 意 思 是 反 過來 要

6、求 自 己 。自 強(qiáng) ： “ 強(qiáng) ” ， 勉 勵(lì) 。 自 強(qiáng) ， 自 我 勉 勵(lì) 。故 ： 連 詞 ， 所 以 。 長(zhǎng) ： 促 進(jìn) 。 雖 有 佳 肴 ， 弗 食 ， 不 知 其 旨 也 ；即 使 有 美 味 的 肉 食 ， 不 去 品 嘗 ， 也 不 知 道其 味 道 的 甘 美 ;雖 有 至 道 ， 弗 學(xué) ， 不 知 其 善 也 。即 使 有 最 好 的 道 理 ， 不 去 學(xué) 習(xí) ， 也 不 知 道它 的 好 處 。是 故 學(xué) 然 后 知 不 足 ， 教 然 后 知 困 。所 以 ， 學(xué) 習(xí) 之 后 才 知 道 自 己 的 不 足 ， 教 人之 后 才 知 道 自 己 也 有 不 懂

7、得 地 方 。譯 文 知 不 足 ， 然 后 能 自 反 也 ；知 道 了 自 己 的 不 足 ， 然 后 就 能 自 我 反 省 。知 困 ， 然 后 能 自 強(qiáng) 也 。知 道 了 自 己 不 懂 得 地 方 ， 然 后 才 能 勉 勵(lì) 自 己 。故 曰 ： 教 學(xué) 相 長(zhǎng) 也 。所 以 “ 教 ” 和 “ 學(xué) ” 是 相 互 促 進(jìn) 的 。 雖 有 佳 肴 雖 ： 即 使 。 ） （ 佳 肴 ： 美 味 的菜 肴 。 ， 弗 食 ， （ 弗 ： 不 ） 不 知 其 旨 也 ； 旨 ： 美 味 。 雖 有 至 道 至 道 ： 最 精 妙 的道 理 。 ， 弗 學(xué) ， 不 知 其 善 也 。

8、是 故 學(xué) 然 后知 不 足 ， 教 然 后 知 困 困 ： 知 識(shí) 不 夠 用 ， 難以 應(yīng) 付 。 。 知 不 足 然 后 能 自 反 也 ， 自 反 ：自 我 反 省 。 知 困 然 后 能 自 強(qiáng) 也 。 故 曰 教 學(xué)相 長(zhǎng) 也 。 相 長(zhǎng) ： 互 相 促 進(jìn) 。 【 譯 文 】 即 使 有 美 味 的 熟 食 ， 不 吃 就 不 知道 它 的 味 美 ； 即 使 有 最 好 的 道 理 ， 不學(xué) 就 不 知 道 它 的 好 處 。 所 以 學(xué) 習(xí) 了 然后 才 知 道 自 己 不 夠 的 地 方 ， 教 后 才 知自 己 理 解 不 透 。 知 道 了 自 己 不 懂 得 地方 ，

9、 然 后 才 能 自 己 刻 苦 地 鉆 研 。 所 以說 ： 教 與 學(xué) 是 互 相 促 進(jìn) 的 。 合 作 探 究1、 本 文 主 要 論 述 了 什 么 道 理 ？作 者 是 怎 么 論 述 的 ？ （ 論 證 思 路 ） “ 教 學(xué) 相 長(zhǎng) ” 。 人 學(xué) 習(xí) 之 后 就 會(huì) 知 道 不足 ， 知 道 了 不 足 之 處 ， 才 能 反 省 自 己 ， 提 高自 己 ； 教 人 之 后 才 能 知 道 自 己 有 理 解 不 了 的地 方 ， 這 樣 才 會(huì) 自 我 勉 勵(lì) ， 不 斷 提 高 。 教 和 學(xué) 是 相 互 促 進(jìn) 的 ， 二 者 相 鋪 相 成 。重 視 實(shí) 踐 ， 在

10、 學(xué) 和 教 的 實(shí) 踐 中 “ 知 不 足 ” 、“ 知 困 ” ， 明 事 理 ， 出 真 知 ， 得 到 進(jìn) 步 與 發(fā)展 。 2、 文 章 開 頭 寫 “ 雖 有 嘉 肴 ” 有 何 作 用 ？ 從 “ 佳 肴 ” 寫 起 ， 是 為 了 由 “ 佳 肴 ” 、“ 至 道 ” 引 出 下 文 對(duì) 教 與 學(xué) 關(guān) 系 的 論 述 ，有 “ 佳 肴 ” 、 “ 至 道 ” 作 類 比 ， 教 與 學(xué) 的關(guān) 系 就 淺 顯 易 懂 了 ， 這 種 說 理 的 方 法 叫 做“ 類 比 推 理 ” 。 文 章 主 題 文 章 應(yīng) 用 “ 類 比 手 法 ” 引 出 要 闡述 的 觀 點(diǎn) ， 講

11、 述 了 “ 教 學(xué) 相 長(zhǎng) ” 的 道理 。 即 教 人 和 學(xué) 習(xí) 是 相 互 促 進(jìn) ， 相 輔相 成 的 。 告 訴 我 們 實(shí) 踐 出 真 知 的 道 理 。 語 言 特 點(diǎn)1、 多 用 對(duì) 偶 句 ， 讀 來 朗 朗 上 口 ， 節(jié) 奏 感 強(qiáng) 。文 章 共 五 句 ， 就 有 三 句 采 用 對(duì) 偶 句 。2、 有 較 強(qiáng) 的 邏 輯 性 。 先 是 以 類 比 強(qiáng) 調(diào) 學(xué) 習(xí) ，要 實(shí) 踐 ， 接 下 來 指 出 “ 學(xué) ” 和 “ 教 ” 的 作 用（ 知 不 足 和 知 困 ） ， 再 由 此 進(jìn) 一 步 討 論 其 效（ 自 反 和 自 強(qiáng) ） ， 最 后 得 出 結(jié) 論

12、 。 文 氣 貫 通 ，層 層 遞 進(jìn) 。 字 詞 歸 納1、 古 今 異 義A、 雖 有 至 道 古 義 ： 即 使 。 今 義 ： 雖 然 。B、 不 能 知 其 旨 也 古 義 ： 味 美 。 今 義 ： 意 義 。C、 教 然 后 知 困 古 義 ： 困 惑 。 今 義 ： 困 難 。D、 教 學(xué) 相 長(zhǎng) 也 古 義 ： 促 進(jìn) 。 今 義 ： 增 長(zhǎng) 。古 義 ： 好 到 極 點(diǎn) 。 今 義 ： 到 。E、 雖 有 至 道 2、 詞 類 活 用A、 不 知 其 旨 也名 詞 作 形 容 詞 ， 甘 美 。B、 不 知 其 善 也形 容 詞 作 名 詞 ， 好 ， 好 處 。 拓 展

13、延 伸 結(jié) 合 自 身 的 學(xué) 習(xí) 經(jīng) 驗(yàn) ， 談 談 “ 教 學(xué) 相 長(zhǎng) ” 的 道 理 給了 你 怎 樣 的 啟 示 ？ 1、 學(xué) 是 第 一 位 的 ， 不 學(xué) ， 則 無 法 獲 得 知 識(shí) ， 也 無 法 知 道 自 己 的 不 足 ， 也就 沒 有 完 善 自 己 的 機(jī) 會(huì) 。2、 “ 教 學(xué) 相 長(zhǎng) ” 還 意 味 著 學(xué) 習(xí) 中 的 互 動(dòng) 和 交 流 。 有 時(shí) 候 ， 可 以 采 用 教 的方 式 學(xué) 習(xí) 。 比 如 嘗 試 把 自 己 的 理 解 講 給 同 桌 聽 ， 看 看 他 的 反 應(yīng) 。 如 果 他能 明 白 ， 可 能 表 明 你 確 實(shí) 理 解 透 徹 了

14、 ； 如 果 他 仍 有 疑 惑 ， 可 能 表 明 你 懂得 理 解 中 存 在 漏 洞 或 缺 陷 ， 這 時(shí) 就 可 以 “ 知 困 ” 而 “ 自 強(qiáng) ” 。 特 色 賞 析 本 文 主 要 論 述 了 教 與 學(xué) 互 相 促 進(jìn) 的 道 理 。 文 章 開 頭 運(yùn) 用 了 類 比 的 手 法 ， 從 “ 即 使 有 美味 的 熟 食 ， 不 吃 就 不 知 道 它 的 味 美 。 ” 引 申 到“ 即 使 有 最 好 的 道 理 ， 不 學(xué) 就 不 知 道 它 的 好 處 。 ”的 道 理 。 接 著 講 到 教 與 學(xué) 的 關(guān) 系 。 一 個(gè) 人 只 有 學(xué)習(xí) 了 ， 才 能 知 道 自 己 的 不 足 之 處 ； 知 道 自 己 的 不足 ， 然 后 才 能 自 我 反 省 ； 而 教 授 別 人 之 后 才 發(fā) 現(xiàn)自 己 知 識(shí) 的 淺 陋 ， 這 樣 才 會(huì) 反 過 來 不 斷 地 鉆 研 、提 高 ， 最 后 得 到 教 學(xué) 相 長(zhǎng) 的 結(jié) 論 。 邏 輯 嚴(yán) 密 ， 有條 有 理 ， 并 且 言 簡(jiǎn) 意 賅 gai,淺 顯 易 懂 。 默 寫 課 文 教 學(xué) 相 長(zhǎng)