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1、高中人教版語(yǔ)文必修 3 學(xué)習(xí)筆記 1、李白，盛唐詩(shī)人，字 （ 太白 ） ，號(hào) （ 青蓮居士 ） 。現(xiàn)存詩(shī)歌九百 多首，人稱 （ 詩(shī)仙 ） 。他的詩(shī)歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩 瑰麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后的偉大的 （ 浪漫主義 ） 詩(shī)人。杜 甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨， （詩(shī)成泣鬼神 ） ?！? 2、《蜀道難》是樂(lè)府舊題，大約作于 742 年。詩(shī)歌著力描繪了 秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之 意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒當(dāng)局者 在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以 其他長(zhǎng)短句。 3、杜甫，字 （ 子

2、美 ） ，后世稱為 （ 杜工部 ） 。他生活中唐朝由盛而 衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情 人民的疾苦。其詩(shī)抒寫(xiě)個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻， 意境開(kāi)闊，后世稱 （ “詩(shī)史” ） ，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高 峰。其詩(shī)形成了特有的 （沉郁頓挫 ） 的風(fēng)格，他被后人稱為 （ “詩(shī) 圣” ） 。 4、《秋興八首》 （ 其一 ） ：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山 巫峽蕭瑟的秋景的描寫(xiě)，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā) 了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。 《詠懷古跡》 （ 其三 ） ：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有 遺跡的五位古人

3、（ 宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信 ） 的身世遭遇 為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念 故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩(shī)人借詠昭君 村、懷念王昭君來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的情懷。 《登高》：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目 山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的 感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的執(zhí)著。 讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇 為“古今七言律第一”。 5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。他是新樂(lè)府運(yùn) 動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂(lè)府，就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。

4、新樂(lè) 府專門(mén)“刺美見(jiàn)事”，“歌詩(shī)合為事而作”，所以作者的《新樂(lè)府》 50 首全都列入“諷喻詩(shī)”，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭 露統(tǒng)治者的種種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的 人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂(lè)府》。 6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述 琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、 遭貶斥的抑郁悲凄之情。 在寫(xiě)作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵 琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂(lè)，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ) 言，描寫(xiě)音樂(lè)的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過(guò)“急雨”、 “絲語(yǔ)”、“流泉”

5、、“大珠小珠落玉盤(pán)”等具體事物來(lái)比擬各種 不同音響，寫(xiě)出音樂(lè)的復(fù)雜變化，寫(xiě)出聲音的疾徐輕重，更從這音 響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽(tīng)者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見(jiàn) 其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的杰出才華。且 “東船西舫悄無(wú)言”“唯見(jiàn)江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫(xiě)， 渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面 對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。 7、李商隱，晚唐時(shí)期著名詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作 上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)， 同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。 與杜牧并稱“小李杜”，

6、與溫庭筠齊名“溫李”。 8、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦 朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知 識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社 會(huì) ; 既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅 ; 既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉 哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法 來(lái)表達(dá)情感，多用典故。 《馬嵬 ( 其二 ) 》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了 唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī) 歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之 意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢

7、朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、 人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。 9、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派 的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民 貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)?！睹献印肥怯涊d孟 子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄 辯，氣勢(shì)磅礴。 10、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于 民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百 步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施 行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。 寫(xiě)作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的

8、一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容 起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各 部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開(kāi)始，又以設(shè) 喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范 圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì) 偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。 11、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀 卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派， 主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章 的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比， 氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練?！?/p>

9、勸學(xué)》為代表作。 12、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的 目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文最大的特色是以喻明理的論 證藝術(shù)。 文中一共有 20 個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說(shuō)明學(xué)習(xí)的重 要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。 (1) 設(shè)喻方式 多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“^以為輪”等 ；正反設(shè)喻：“鍥 而不舍”與“鍥而舍之”等 ; 反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼” 等。 (2) 以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。 (3) 設(shè)喻與說(shuō)理 結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè) 喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理

10、后，再用另外的比喻進(jìn)一 步論證。 作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的 ?(1) 從學(xué)習(xí) 的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提 高自己，改變自己。 (2) 從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻 論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒(méi)有什么 不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。 (3) 從學(xué)習(xí)的方 法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要 逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。 13、賈誼，西漢初期著名的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治 上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》 等

11、，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。他的辭賦也很有名， 以《鵬鳥(niǎo)賦》《吊屈原賦為代表》。 14、《過(guò)秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、 論史等內(nèi)容，重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢 王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒， 施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。 作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么 ?怎樣來(lái)論證的 ?作者認(rèn)為是“仁 義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn) 的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國(guó)的 比較，從而得出論點(diǎn)。 15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓

12、文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì) 六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù) 去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開(kāi)了“以文為 詩(shī)”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。 16、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì) 某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō) 關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是 針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫(xiě)的，其目的是針砭時(shí)弊，宣 揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們 今天仍有借鑒作用?？催^(guò) "高中人教版語(yǔ)文必修 3學(xué)習(xí)筆記 " 的還看 了: