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1、諧就是說笑話語文閱讀答案:身邊的和諧 閱讀答案 閱讀下面的文字，完成1-3題。 “諧”就是“說笑話”。它是喜劇的雛形。王國維認為中國戲劇源于巫與優(yōu)?！皟?yōu)”即以“諧”為職業(yè)。在古代___中，“優(yōu)”往往是一個重要的官職?！蹲髠鳌贰秶Z》《史記》諸書都常提到優(yōu)的名稱。優(yōu)往往同時是詩人。漢初很多文人都以優(yōu)起家，東方朔、枚乘、司馬相如都是著例。 諧趣是一種最原始的普遍的美感活動。凡是嬉戲都帶有諧趣，凡是諧趣也都帶有嬉戲。諧趣的定義可以說是：以嬉戲的看法，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當做一種好玩的意象去觀賞。 “諧”最富于___性。藝術(shù)方

2、面的趣味，有很多是為某階級所特有的，“諧”則雅俗共賞，極粗鄙的人喜愛“諧”，極文靜的人也喜愛“諧”，雖然他們所喜愛的“諧”不盡相同。在一個集會中，大家正襟危坐，每個人儼然不行侵害，彼此之間無形中有一層隔閡。但是到了諧趣發(fā)動時，這一層隔閡便渙然冰釋，大家在謔浪笑敖中忘形爾我。 盡善盡美的人物不能成為諧的對象，窮兇極惡的人物也不能成為諧的對象。引起諧趣的大半介乎二者之間，多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕。最常見的是容貌的丑拙。民俗歌謠中稱贊麻子、瞎子、聾子、駝子等等殘疾人的最多，稱贊容貌丑陋的風氣自古就很盛行了。品行方面的虧缺也常為笑柄，如一首民歌：“門前歇仔高頭馬，弗是親來也是親

3、；門前掛仔白席巾，嫡親娘舅當仔陌頭人?！绷攘葦?shù)語，把中國民族性的大缺點——薄情勢利寫得非常脫皮露骨。除這兩種之外，人事的乖訛也是諧的對象，例如：“灶下養(yǎng)，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關(guān)內(nèi)侯?！保ā逗鬂h書劉玄傳》）事情出乎常理之外，可恨亦復可笑。 諧都有譏刺的意味，不過譏刺不肯定就是諧。例如《詩經(jīng)伐檀》中對奴隸主的譏刺：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？”這也是譏刺人事的乖訛，不過心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。 從幾方面看，諧都具有兩面性。第一，就諧笑者對于所嘲弄對象說，諧是惡意的而又不盡是惡意的，假如盡是惡意，則是直率的譏刺或

4、咒罵。一個人既拿另一個人開玩笑，對于他就是愛惡參半。惡者惡其丑拙鄙陋，愛者愛其還可以打趣助興。由于有這一點愛的成分，諧含有幾分警告規(guī)勸的意味，可以說，凡是諧都是“謔而不虐”。其次，就諧趣情感本身說，諧是美感的而也不盡是美感的。它是美感的，由于丑拙鄙陋乖訛在成為諧的對象時，就是一種情趣飽和的意象。它不盡是美感的，由于諧的動機都是道德的或有用的，都是從道德的或有用的觀點看出人事物態(tài)的不圓滿，因而表示詫異和告誡。第三，就諧笑者白己說，他所覺到的是快感而也不盡是快感。它是快感，由于丑拙鄙陋不僅帶來一時樂趣。不過可笑的事物畢竟是丑拙鄙陋乖訛，是人生中一種缺陷，多少不免引起惋措的心情，所以同時伴有不快感。

5、 （選自朱光潛《詩與諧隱》，有刪改） 1.下列有關(guān)“諧”的表述，不正確的一項是 A．“諧”是喜劇的雛形，它都帶有譏刺的意味，能使人們在諧笑中認清被譏刺對象的丑陋而對其深惡痛絕。 B．和其他藝術(shù)方面的趣味相比較，“諧”最富于___性：極粗鄙的人喜愛“諧”，極文靜的人也喜愛“諧”。 C．諧的對象主要有三個方面：容貌的丑拙、品行方面的虧缺、人事的乖訛。其中，容貌的丑拙最為常見。 D．“諧’就是“說笑話”，開玩笑。假如人們心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味，就不能算是諧。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．在古代___

6、中，以“諧”為職業(yè)的“優(yōu)”往往是一個重要的官職，漢初的東方朔、枚乘、司馬相如都曾經(jīng)是優(yōu)。 B．諧趣是最原始的普遍的美感活動，其作用是多方面的，如人們正襟危坐而形成隔閡時，它能消退隔閡，話躍氣氛。 C．《詩經(jīng)伐檀》中對奴隸主的譏不屬于諧，由于它所譏刺的對象奴隸主窮兇極惡，不符合諧的對象的要求。 D．諧的動機都是道德的或是有用的，都是從道德的或有用的觀看看出人事物態(tài)的不圓滿，因此諧不完全是美感的。 3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．以嬉戲看法，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當做一種好玩的意象去觀賞，這就是諧趣。 B．一個人假如盡善盡美

7、而沒有缺陷，就失去引起諧趣的基礎(chǔ)，也就不行能成為人們諧的對象。 C．品行方面有虧缺的人經(jīng)常成為諧的對象，在這方面，人們最喜愛通過民歌這種形式進行嘲弄。 D．諧能給人們帶來快感；同時，諧又給人們帶來不快，由于嘲弄的對象到底帶有人生中的一種缺陷。 參考答案： 1. A“對其深惡痛絕”錯，據(jù)原文可知，引起人們諧趣的對象是“多少有些缺陷而這種缺陷又不致引起深惡痛絕”，“諧是惡意的而又不盡是惡意的”，人們對被譏刺的對象還帶有愛的成分。 2. C因果關(guān)系錯，據(jù)原文可知，《詩經(jīng)伐檀》中對奴隸主的譏刺不屬于諧，是由于心存怨望，直率吐出，沒有一點開玩笑的意味。 3. C“最喜愛通過民歌這種形式進行嘲弄”無中生有，原文只是舉了一首民歌的例子而已。