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1、 老子的“無為而治“的管理哲學(xué)思想 前言：經(jīng)過幾天幾夜的奮戰(zhàn)，終于看完了《老子》以及《老子注釋及評(píng)價(jià)〉這2本書。我覺得老子哲學(xué)的中心觀念是"道",他的整個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)都是由他所預(yù)設(shè)的"道" 而展開的。形而上的"道"是我們?nèi)祟惖母杏X知覺所不能直接接觸的。如果這個(gè)形而上的"道"不與人生發(fā)生關(guān)系,那么我覺得它只是一個(gè)掛空的概念而已。然而老子的哲學(xué)形而上的色彩固然濃厚,但他最關(guān)心的仍是人生與政治的問題。因此,"道"必然要向下落實(shí)到經(jīng)驗(yàn)界中,老子認(rèn)為凡是自然、無為、柔弱等觀念都是"道"所表現(xiàn)的基本特性和精神。其中,"無為"的觀念,成為《老子》一書的中心思想,其他的重要觀念都是圍繞這個(gè)觀念展開的。

2、而我想談?wù)劦木褪菍?duì)老子的 “無為而治”的思想的一些認(rèn)識(shí)吧！ 關(guān)鍵詞: 無為 無為而治 道家 歷史背景 自身管理 (1) 老子提出“無為而治“的歷史背景 老子所處的時(shí)代天下大亂,諸侯混戰(zhàn),統(tǒng)治者強(qiáng)作妄為、貪求無厭、肆意放縱,違背自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律,即"有為",老子看到的"有為"的禍害己經(jīng)非常嚴(yán)重了,老百姓饑寒交迫,是因?yàn)榻y(tǒng)治者的苛捐雜稅太多,老面姓的災(zāi)難不斷,是因?yàn)榻y(tǒng)治者妄自作為,違背規(guī)律。老子對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不顧人民死活,過著越來越奢侈的生活提出了批判,他說:"朝甚除,田甚蕪,倉甚虛, 服文采,帶利劍,厭飲食,財(cái)貨有余,是謂盜夸。"(五十三章〉這幾句話,道盡了"朱門酒肉臭,

3、路有凍死骨"的人間不平。統(tǒng)治者侵公肥私,過著豪華的生活,穿著名貴的服裝、帶的是寶刀利劍、山珍海味都吃厭了,錢財(cái)貨物堆積 如山,而農(nóng)民卻是田園荒蕪、倉庫空虛、家無隔夜之糧。這種情形,老子看在眼里,怎么能不感嘆呢?無怪乎他要?dú)鈶嵉牧R一句:"這簡(jiǎn)直是強(qiáng)盜頭子"。 老子看到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者本是無德無能的,卻偏偏好大喜功,妄自作為,結(jié)果使老百姓疲于奔命,勞民傷財(cái),造成人民的災(zāi)難。在這種情形下,老子極力呼吁統(tǒng)治者為政要"無為",實(shí)行"無為而治",不要過多干涉者百姓的生活。但在老子哲學(xué)里,"無為而治"的思想成為了一個(gè)體系。老子說:"我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。"〈五十七章〉

4、"好靜"是針對(duì)統(tǒng)治者的騷擾而提出的;無事,是針對(duì)統(tǒng)治者的苛政而提出的: "無欲"是針對(duì)統(tǒng)治者的貪欲而提出的。老子認(rèn)為為政者應(yīng)當(dāng)能做到"無為而治",有管理而不干涉,有君主而不壓迫:君主應(yīng)當(dāng)學(xué)水的本色,有功而不自居, 過著勤儉的生活,日理萬機(jī)不貪享受,治國(guó)能順應(yīng)社會(huì)規(guī)律、時(shí)代潮流,制利國(guó)、利萬眾的憲政:一旦制訂頒布,就不輕易改動(dòng),讓萬民在頒布的憲政下自化。 (2)對(duì)“無為而治“的理解 無為而治作為一個(gè)老子的思想體系，千百年被許多人進(jìn)行理解和一個(gè)杰說，可以說千百人讀就有千百人的不同想法，有人認(rèn)為"無為"就是毫無作為、消極等待,只是聽從命運(yùn)的擺布,這實(shí)在是誤解了老子的本意。而我讀了以后，我覺得我還

5、是比較贊同的一種觀點(diǎn)是：老子的"無為"并不是什么都不做,并不是不為,而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思。老子說過:"無為而無不為"，意思是說:"不妄為,就沒有什么事情作不成了。"這里,"無為"乃是一種立身處世的態(tài)度和方法,"無不為"是指不妄為所產(chǎn)生的效果。這和第三章所說的:"為無為,而無不治"的意思是相通的。"為無為, 而無不治"的意思是以"無為"的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)人生,一切事情沒有不上軌道的。萬事萬物均有自身的規(guī)律,我們只能順應(yīng)規(guī)律,順應(yīng)時(shí)代的潮流,促其前進(jìn)。不能違背規(guī)律,否則就是"有為"一一亂為、妄為。人類社會(huì)爭(zhēng)端的根源, 就在于人人擴(kuò)張一己的私欲。因而,老子又叫人不要

6、妄為、不要貪、不要爭(zhēng)奪、不要占有、不違背規(guī)律。 （3）“無為而治”的思想與我自身管理的結(jié)合 作為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生干部，作為一個(gè)學(xué)生會(huì)的部長(zhǎng)，我覺得老子的”無為而治“的思想還是比較切合我自身的實(shí)際的。因?yàn)槲矣X得我自己作為一個(gè)在學(xué)生會(huì)作了那么長(zhǎng)久的學(xué)生工作，基本上對(duì)學(xué)生會(huì)的一個(gè)內(nèi)部的工作情況以及各個(gè)操作流程都有了一個(gè)很好的了解，而且發(fā)展到現(xiàn)在我們的部門的話，“無為而治“的思想真的可以很好的可以跟我對(duì)我們部門的實(shí)際管理做一個(gè)很好的結(jié)合。我們部門發(fā)展到現(xiàn)階段，成員眾多，而且各個(gè)方面正慢慢成長(zhǎng)起來，包括了我現(xiàn)在的副部長(zhǎng)，以及老的一屆干事等。我覺得自己作為一個(gè)部長(zhǎng)的話，很多的事情我應(yīng)該從“無為而治“出發(fā)

7、去做，任他們自由發(fā)揮，自己做主，自己在成長(zhǎng)中鍛煉自己，而我也不應(yīng)該過多的干涉他們的工作，更應(yīng)該讓他們?nèi)グ盐铡５矣X得還應(yīng)該做到的一點(diǎn)就是我“無為而治”并不是什么都不做，什么都不管，而是應(yīng)該扎住重點(diǎn)，對(duì)他們的指引也只是一個(gè)觀念上的一個(gè)指引，一個(gè)技術(shù)上的指導(dǎo)，重點(diǎn)地還是讓他們?cè)阱憻捴械玫匠砷L(zhǎng)，得到應(yīng)有的鍛煉。而我想，我的這種“無為而治“的思想也應(yīng)該能夠得到對(duì)我們部門的成員的積極性的提高也是有一個(gè)質(zhì)的飛升，而我的做法相信也是一種順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的表現(xiàn)。 而我覺得這種管理方式用一句話來說就是“治大國(guó)若烹小鮮,“，意思就說治理一個(gè)國(guó)家(或一個(gè)企業(yè)〉,就像煮小魚一樣。只能將調(diào)昧、火候放得適中,

8、文火烹煮、不急不躁:這樣煮出來的東西,色鮮味美:如火候不對(duì),調(diào)味不對(duì),心煩躁,下鍋后急于翻動(dòng),東一下、西一下("有為),最后煮出的東西色、香、味什么都設(shè)有了,肉也碎了。我管理我的部門，輔導(dǎo)員管理我們這班學(xué)生，學(xué)校管理全校師生，以及統(tǒng)治者治理國(guó)家,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者治理企業(yè),道理跟烹煮小魚一樣,不要常常翻弄。因?yàn)?國(guó)家?guī)變|人,一個(gè)企業(yè)幾十人至上萬人,如果制度朝令夕改,老百姓就無法適應(yīng),大家的行為無所適從,不知該做什么才好:人心即亂,社會(huì)就大亂。如果制度穩(wěn)定,職工就心情穩(wěn)定.就會(huì)專心于工作.做出成果。而且這個(gè)也是“無為而治“的精髓所在了。 在管理這方面，我個(gè)人覺得“無為而治”的 確是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的管理方式，堅(jiān)決擁護(hù)“無為而治”,好樣的! 參考書目：《老子》 《老子注釋及評(píng)價(jià)〉