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1、Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,中世紀(jì)法律文化,(wnhu),簡介,第一頁，共二十九頁。,中世紀(jì)的評(píng)價(jià),(pngji),中世紀(jì)時(shí)期，基督教統(tǒng)治了歐洲的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，古典的人文精神喪失，神的意志主宰了一切，而人的尊嚴(yán)被抹殺，人性被壓抑、人的創(chuàng)造力被扼殺。西方進(jìn)入了“黑暗時(shí)代，文化陷入了一個(gè)

2、落后的時(shí)期。但是，在法學(xué)家們的眼中，中世紀(jì)的法律文化卻有著極大地開展，這一時(shí)期不但有許多著名的法典，也形成了西方近代法律的三大淵源,(yunyun),，為現(xiàn)代西方各國的立法奠定了根底。,第二頁，共二十九頁。,中世紀(jì)著名,(zhmng),法典,查士丁尼?國法大全?,法蘭克國王?撒利克法典,(fdin),?,教皇格利哥里十三世?教會(huì)法大全?,第三頁，共二十九頁。,盛行于中世紀(jì)的三大法,(df),羅馬法,日耳曼法,教會(huì),(jiohu),法/寺院法,第四頁，共二十九頁。,中世紀(jì)法律,(fl),適用分布,5-9世紀(jì) 原西羅馬帝國上的土地,(td),上建立起的“蠻族國家適用日耳曼法,東羅馬帝國及西羅馬帝國

3、上的被日耳曼人征服的羅馬人適用羅馬法,教會(huì)法尚處在形成時(shí)期,第五頁，共二十九頁。,中世紀(jì)法律,(fl),適用分布,10-14世紀(jì) 羅馬法復(fù)興，從意大利開始被西歐許多國家適用,教會(huì)法進(jìn)入鼎盛時(shí)期，與世俗法并行適用于基督教國家,日耳曼法在各蠻族國家地方,(dfng),分散適用,三大法互相交融、借鑒，在中世紀(jì)并行適用,第六頁，共二十九頁。,歐洲,(u zhu),中世紀(jì)地圖,第七頁，共二十九頁。,羅馬法,羅馬法是古代羅馬奴隸制國家法律的總稱。它既指古羅馬的法律，也指東、西羅馬帝國時(shí)期的法律。在中世紀(jì)初期，羅馬法在東羅馬帝國境內(nèi)一直適用，公元,(gngyun),7到9世紀(jì)，它是拜占庭帝國的重要法律淵源，

4、并影響至斯拉夫人國家和俄羅斯的法律。在西歐，西羅馬帝國滅亡后，各“蠻族國家在推行日耳曼法和天主教教會(huì)法的同時(shí)，按照屬人主義原那么對(duì)原羅馬帝國的居民仍適用羅馬法。,第八頁，共二十九頁。,羅馬法的特點(diǎn),(tdin),私法極為興隆完善，而公法卻不甚開展,立法形式靈敏簡便，獨(dú)具特色,法制建立與法學(xué)研究嚴(yán)密結(jié)合,深湛的原那么與制度，科學(xué)的概念和術(shù)語,卷帙浩繁,(jun zh ho fn),、規(guī)模宏大的法律編纂,第九頁，共二十九頁。,羅馬法的復(fù)興,(fxng),11世紀(jì)末至12世紀(jì)初期，隨著城市的興起,(xngq),與商品經(jīng)濟(jì)的開展，羅馬法作為“以私有制為根底的法律最完備形式，其作用與價(jià)值日益受到重視。以

5、意大利為發(fā)源地，西歐各國先后出現(xiàn)了研究羅馬法的熱潮。史稱羅馬法復(fù)興。此后，羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大。,第十頁，共二十九頁。,意大利波倫亞大學(xué),(dxu),意大利波倫亞大學(xué),創(chuàng)立于1087年。說起波倫亞大學(xué)，在西方是赫赫有名的。這座11世紀(jì)通過契約,(qyu),和特許建立起的大學(xué)，屬于最古老的大學(xué)，其傳統(tǒng)據(jù)說可以追溯到古羅馬帝國時(shí)期，成為后來許多歐洲大學(xué)建立的形式。這所大學(xué)的雛形發(fā)源于學(xué)生與教授之間松散臨時(shí)的組織關(guān)系，其詳細(xì)建立時(shí)代如今已經(jīng)無從考證。但正是這種大學(xué)的原始形態(tài)，以及從中表達(dá)出的那種樸素自然的人文理念，在今天看來，仍然對(duì)的教育制度有著啟發(fā)的力量。,第十一頁，共二十九頁。,羅馬法的影響

6、,(yngxing),德國 13世紀(jì)開始就已廣發(fā)使用羅馬法,西班牙 羅馬法學(xué)家吸收?國法大全?的原那么和精神，為王室編纂,(binzun),?國王法典?，并制定一系列王室法令、詔書和議會(huì)法規(guī),英國 吸收了羅馬法的原理和思想,第十二頁，共二十九頁。,日耳曼法,日耳曼法是5世紀(jì)至9世紀(jì)以馬克爾為主要制度的西歐早期封建制時(shí)期適用于日耳曼人的法律。它是日耳曼各部族在侵入西羅馬帝國，建立“蠻族國家的過程中，在羅馬法和基督教教會(huì),(jiohu),法的影響下，由原有的氏族部落習(xí)慣開展形成的。它作為早期封建制度形成時(shí)期的法律，既表現(xiàn)出封建法律的特征，又保存著原始公社時(shí)期習(xí)慣的剩余。在公元843年，法蘭克王國分

7、裂后，西歐進(jìn)入封建割據(jù)時(shí)代，日耳曼法的原那么與制度在羅馬法交融的根底上轉(zhuǎn)變成分散的地方習(xí)慣法。,第十三頁，共二十九頁。,日耳曼法的特點(diǎn),(tdin),日耳曼法是團(tuán)體本位的法律,日耳曼法是屬人主義,(zhy),的法律,日耳曼法是詳細(xì)的法律,日耳曼法是注重形式、注重法律行為外部表現(xiàn)的法律,日耳曼法是世俗性法律,第十四頁，共二十九頁。,日耳曼法律,(fl),文本,第十五頁，共二十九頁。,日耳曼法的影響,(yngxing),法國 分為習(xí)慣法和成文法區(qū),德國 無論是全國通行的普通法還是各邦的邦法都以日耳曼法為主要淵源,英國,(yn u),以盎格魯-撒克遜習(xí)慣法為根底開展起來的普通法是主要的法律形式,第十

8、六頁，共二十九頁。,教會(huì),(jiohu),法,教會(huì)法。也稱寺院法、宗規(guī)法，是基督教關(guān)于教會(huì)本身的組織、制度和教徒生活準(zhǔn)那么的法規(guī)在中世紀(jì)指羅馬天主教的教規(guī)準(zhǔn)那么，對(duì)于教會(huì)與世俗政權(quán)的關(guān)系、土地、婚姻家庭與繼承、刑法、訴訟等也有規(guī)定。教會(huì)法的產(chǎn)生是基督教開展的結(jié)果，中世紀(jì)中期形成獨(dú)立的法律體系。,教會(huì)有嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，對(duì)教徒的信仰和道德行為,(do d xn wi),有管轄權(quán)，教徒之間的糾紛由主教裁判，逐漸形成慣例。公元333年，主教裁判權(quán)獲得帝國確認(rèn)。教會(huì)法就是在教會(huì)裁判權(quán)的根底上產(chǎn)生的。,第十七頁，共二十九頁。,教會(huì)法形成時(shí)期,(shq),公元4至9世紀(jì),最初，教會(huì)法的內(nèi)容只限于規(guī)定神職人

9、員的宗教紀(jì)律，約束他們的行為。公元756年，法蘭克國王丕平為酬答教皇為其加冕，贈(zèng)與教皇土地使之成立獨(dú)立教皇國。此后，教會(huì)地位不斷進(jìn)步，教會(huì)法的內(nèi)容除以歷屆宗教會(huì)議決議和教廷,(jiotng),文件作補(bǔ)充外，吸收了法蘭克王國的某些法律標(biāo)準(zhǔn)，教會(huì)的司法權(quán)也進(jìn)一步擴(kuò)大，教會(huì)法不僅適用于教徒，對(duì)世俗居民也具有強(qiáng)迫性。,第十八頁，共二十九頁。,教會(huì),(jiohu),法鼎盛時(shí)期公元10至14世紀(jì),公元9世紀(jì)，法蘭克帝國解體，西歐進(jìn)入封建割據(jù)時(shí)期，基督教會(huì)乘機(jī)擴(kuò)張權(quán)力，擺脫世俗皇帝的控制。1054年，基督教正式,(zhngsh),分裂為東西兩大教派，西派教會(huì)以羅馬為中心，稱天主教，成為西歐各國封建社會(huì)中占統(tǒng)

10、治地位的宗教。到13世紀(jì)初教皇英諾森三世時(shí)，教會(huì)權(quán)利到達(dá)頂峰，教皇幾乎成為各國宗教事務(wù)和國際問題的最高主宰。,第十九頁，共二十九頁。,教會(huì),(jiohu),法的根本淵源,?圣經(jīng)?教皇法最重要的淵源(yunyun)，對(duì)世俗法院也有一定的約束力。,?舊約全書?由律法書摩西五經(jīng)、先知書和圣錄三局部組成,?新約全書?由?啟示錄?、?使徒行傳?、?四福音?、?十三篇保羅書信?、?希伯來書?、?雅各書?、?猶大書?、?彼得前書?、?彼得后書?和?約翰一書、二書、三書?組成。,第二十頁，共二十九頁。,教會(huì)法的根本,(gnbn),淵源,教皇敕令集,宗教會(huì)議決議,世俗法的某些原那么,(n me),和標(biāo)準(zhǔn),第二十

11、一頁，共二十九頁。,教會(huì),(jiohu),法的特征,教會(huì)法是神權(quán)法，以上帝意志為根本理念,教會(huì)法具有世俗的封建性,教會(huì)法的體系,(tx),完備,第二十二頁，共二十九頁。,宗教,(zngjio),裁判所,宗教裁判所是從13世紀(jì)上半葉開始建立的，是天主教會(huì)偵查和審訊異端的機(jī)構(gòu)。教皇英諾森三世為鎮(zhèn)壓法國南部阿爾比派異端，曾建立教會(huì)的偵察,(zhnch),和審訊機(jī)構(gòu)，是為宗教裁判所的發(fā)端?；糁Z里烏斯三世繼任教皇后，于1220年通令西歐各國教會(huì)建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，強(qiáng)調(diào)設(shè)置機(jī)構(gòu)的重要，并任命由其直接控制的托缽僧為裁判官，要求各主教予以協(xié)助。于是宗教裁判所在西歐天主教國家普遍成立。,

12、第二十三頁，共二十九頁。,異端,(ydun),包括不同于羅馬正統(tǒng)教派的言行和思想。巫士亦被視為異端,(ydun),。不少反封建斗士、進(jìn)步思想家、科學(xué)家、民間魔師、術(shù)士皆為裁判所打擊迫害的對(duì)象。異端,(ydun),罪的偵審機(jī)密進(jìn)展?？馗嫒伺c見證人姓名保密。罪犯、惡棍乃至兒童，皆可作見證人。一經(jīng)被控，絕難幸免。為被告作證、辯護(hù)，有被指控為異端,(ydun),的可能，因此無人敢為。被告如認(rèn)罪并檢舉同伙，處理從寬?？嘈?、齋戒、離鄉(xiāng)朝圣、在公開宗教儀式中受鞭打、胸前或身后縫綴黃色十字架受群眾欺侮等，皆屬輕罰。對(duì)不認(rèn)罪、不悔過者，刑訊逼供，從嚴(yán)定罪，處以徒刑或死刑。,第二十四頁，共二十九頁。,死刑多為火刑

13、，交由世俗當(dāng)局執(zhí)行。對(duì)被判死刑、徒刑者，財(cái)產(chǎn)沒收歸教會(huì)和世俗政權(quán)分享，或由政府全部占有。沒收異端財(cái)產(chǎn)而獲得利益,(ly),，是世俗政權(quán)積極支持宗教裁判所的原因之一，從而造成濫肆搜捕、定罪，株連擴(kuò)大的惡果。,在天主教國家里，除英國和北歐國家外，先后皆有宗教裁判所活動(dòng)。西班牙宗教裁判所歷時(shí)較久，兇殘恐懼較著，不僅用來鎮(zhèn)壓異端，并用來迫害阿拉伯人和猶太人。14831820年間，受迫害者達(dá)30余萬人，其中13被判處火刑。,第二十五頁，共二十九頁。,宗教裁判,(cipn),所審訊伽利略,第二十六頁，共二十九頁。,教會(huì),(jiohu),法的影響,教會(huì)法對(duì)一般民眾觀念上的影響,對(duì)資產(chǎn)階級(jí),(zchnjij)

14、,法律尤其是婚姻家庭制度上的影響,對(duì)國際法上的影響,第二十七頁，共二十九頁。,謝謝,(xi xie),欣賞,第二十八頁，共二十九頁。,內(nèi)容,(nirng),總結(jié),中世紀(jì)法律,(fl),文化簡介。西方進(jìn)入了“黑暗時(shí)代，文化陷入了一個(gè)落后的時(shí)期。10-14世紀(jì) 羅馬法復(fù)興，從意大利開始被西歐許多國家適用。深湛的原那么與制度，科學(xué)的概念和術(shù)語。這所大學(xué)的雛形發(fā)源于學(xué)生與教授之間松散臨時(shí)的組織關(guān)系，其詳細(xì)建立時(shí)代如今已經(jīng)無從考證。德國 13世紀(jì)開始就已廣發(fā)使用羅馬法。日耳曼法是注重形式、注重法律,(fl),行為外部表現(xiàn)的法律,(fl),。教皇法最重要的淵源，對(duì)世俗法院也有一定的約束力。謝謝欣賞,第二十九頁，共二十九頁。,