《《中國(guó)文房四寶》第二集--《造化》》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《中國(guó)文房四寶》第二集--《造化》（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國(guó)文房四寶 The Four Treasures Of Chinese Study 第二集 【造化】 筆、墨、紙、硯，登堂入室的舞臺(tái)， 歷史上一次次精彩的亮相，有哪些名流大家 傾情出場(chǎng)，追尋書(shū)寫(xiě)工具的進(jìn)化之路，造化之 門(mén)，文人情懷豈止在文房。 一副堪稱(chēng)行書(shū)第一帖的書(shū)法極品果真用的是鼠須筆嗎？一只仿佛只存在于 傳說(shuō)和歷史 掌故中的毛筆，對(duì)躍躍欲試的制筆師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一大挑戰(zhàn)。 （張文年）“這樣子，我們商量的還是摻兔毛，然后這個(gè)豬鬃做襯，深鋒就 做腰，這 樣子筆就成形了?！? 采用兩種以上原料制作的筆叫兼毫筆， 將老鼠的胡須摻入兔毫、 豬鬃，如此 說(shuō)來(lái)這 支筆應(yīng)當(dāng)稱(chēng)之為鼠須兼毫筆

2、。 與用筆之謎并存的還有 《蘭亭序》 謎一樣的 命運(yùn)。傳說(shuō)中 酷愛(ài)書(shū)法的唐太宗李世民四處搜集王氏墨跡， 卻遍尋不到《蘭亭序》。 此時(shí)足智多謀的御 史蕭翼被委以重任， 他喬扮成書(shū)生到永欣寺找到了王羲之七世 孫智永和尚的弟子辯才， 拿出幾幅王氏法帖請(qǐng)他鑒賞。 一時(shí)興起的辯才告訴蕭翼， 這些雖乃真跡，卻非精品，并取 出家傳七世歷經(jīng)三百年的《蘭亭序》為之一觀。 蕭翼不動(dòng)聲色，之后他騙取辯才的信任， 趁其不備，盜走此書(shū)，使人快馬加鞭送 往長(zhǎng)安。急匆匆趕回寺院的辯才幡然覺(jué)醒，追悔莫 及。至于費(fèi)盡心機(jī)騙來(lái)的 《蘭亭序》 從此成了我唐太宗李世民的案頭之好， 坐臥賞玩并 組織書(shū)法好手拓寫(xiě) 臨摹，分

3、送給眾皇子和大臣。從此號(hào)稱(chēng)“千古第一行書(shū)”《蘭亭序》驚 現(xiàn)于世， 名動(dòng)天下。 一位熱愛(ài)書(shū)法癡迷王氏墨寶的皇帝， 一批風(fēng)格迥然的書(shū)法大家， 一 次 組織化的臨摹活動(dòng)， 讓一幅名帖的筆法韻味保留到了今天。 其中以馮承素雙鉤法 摹 本，即神龍本《蘭亭序》最得原作神韻。如今， 《蘭亭序》的真跡早已不知去 向，連同白 如蠶繭細(xì)如蠶絲的蠶繭紙一起銷(xiāo)聲匿跡。 有人認(rèn)為它被李世民帶入了 昭陵，也有人推斷它 陪伴著女皇武則天長(zhǎng)眠乾陵。失去的也許永遠(yuǎn)不可能復(fù)得， 但探索和研究之路卻綿延不 絕。 無(wú)論是張文年研制的鼠須筆， 還是莊天明重拾二 指執(zhí)筆，他們的努力都將會(huì)在探索 書(shū)法奧妙的求索之路上留下自己

4、的足跡。 （祝勇）“藝術(shù)本身是一種永恒，中國(guó)人以各種的方式在尋找永恒。一代一 代的書(shū)家通過(guò)不斷地臨摹《蘭亭序》，來(lái)使《蘭亭序》這樣的一個(gè)書(shū)法文本她的 生命延 長(zhǎng)，可以使這個(gè)作品超越時(shí)間的限制，成為永恒?！? （萩信雄）“所以說(shuō)，人生命的節(jié)奏， 感覺(jué)的節(jié)奏， 和書(shū)道的節(jié)奏是一樣的， 共存 的。正因?yàn)檫@樣在世界所有的文字當(dāng)中，漢字是最高級(jí)的一種文字。” 中國(guó)書(shū)法的最高獎(jiǎng)蘭亭獎(jiǎng)年年在蘭渚山如約而舉行。 從古到今流觴曲水的游 戲依然 繼續(xù)，清溪中波動(dòng)著筆與書(shū)的一段傳奇。 今天的人們正用自己的方式繼承、 表達(dá)、呵護(hù)著 植根于內(nèi)心深處的文化坐標(biāo)。 巢湖之濱，魚(yú)米之鄉(xiāng)， 坐落在漁村里的這家紙

5、坊并不產(chǎn)紙， 而是對(duì)紙進(jìn)行加 工，把 生紙做成熟紙。從父母手上接過(guò)作坊后，劉靖一直專(zhuān)注精細(xì)紙張的制作。 制作各色紙張對(duì) 紙坊如同家常便飯， 然而這些日子， 仿制一件古代色箋的細(xì)活卻 讓劉靖并不輕松。 紙張 增染彩色或賦以圖案， 作為信箋、 詩(shī)箋之用在中國(guó)素有傳 統(tǒng)。留存至今的許多書(shū)法真珍 品便保留在歷代書(shū)札中。陸機(jī)的《平復(fù)帖》， 1700 多年前的一封書(shū)信， 對(duì)今人而言， 它 不僅是寫(xiě)在紙上的最早書(shū)札， 也是書(shū)法史上 第一件流傳有緒的法帖墨跡。 上海圖書(shū)館藏 有大量明清信札， 帶著未解之謎， 劉 靖慕名前來(lái)。 （劉靖）“版子雕得好，現(xiàn)在不容易雕得這么好。我就說(shuō)它這個(gè)樣式還是上 溯

6、到薛濤 當(dāng)初制作信箋的這個(gè)源流?！? 書(shū)札，也稱(chēng)信札、手札，它是古人傳遞消息，聯(lián)絡(luò)情感的主要形式。家書(shū)抵 萬(wàn)金，在 中國(guó)人的生活中每一件書(shū)札都帶有人性的溫度。 文字之外， 這些精致考 究的紙張折射出 使用者的品味與格調(diào)，蘊(yùn)含著制作者的匠心。 “看看我們做的這個(gè)，這個(gè)粉蠟箋，真金手繪粉蠟箋。粉蠟箋在清末失傳， 你看看我 們做得怎么樣 ?” 劉靖要仿制的色箋是和粉蠟箋同樣誕生于唐代的加工紙。 文人津津樂(lè)道的詩(shī) 箋、因 人得名的薛濤箋。四川成都，薛濤的成名之地，一位遠(yuǎn)去的才女， 1200 多年后她的傳奇人 生與戀情在城市的傳說(shuō)中依舊絢麗多彩， 撲朔迷離。公元九世 紀(jì)初，女詩(shī)人薛濤擺脫

7、樂(lè)伎 的身份，以不到 30 歲的綽約年華開(kāi)始了脫妓后的自 由生活。元稹，傳說(shuō)中闖入她內(nèi)心的 風(fēng)流詩(shī)人，經(jīng)歷一次遙遙無(wú)期的別離，內(nèi)心 的思念化作文字落在紙上。 蜀箋素有盛名卻無(wú) 法承載女詩(shī)人的深情， 當(dāng)紅顏的格 調(diào)一掃箋紙的沉悶， 文房用紙翻動(dòng)起絢麗一頁(yè)。 以芙 蓉為原料， 薛濤開(kāi)始了彩色 箋紙的一次次試制。這是一次素紙變化為彩箋的著名改進(jìn)，以深紅色最為搶眼， 朱瑾染 色，紅開(kāi)露臉，薛濤感嘆的自然造化恰恰也是手工制紙的造化。 如同唐代 一樣，花一樣要經(jīng)過(guò)淘洗、搗碎，直至成為顏料。白色的宣紙浸于花汁之中，悄 然一身妍 麗。施膠、手繪、灑金，劉靖按照自己的理解，制作心目中的薛濤箋。

8、蘇士澍，中國(guó)書(shū)法 家協(xié)會(huì)主席，劉靖每有新作總會(huì)請(qǐng)他試用。 （蘇士澍）“仿金這個(gè)能多少年？” （劉靖）“這個(gè)幾百年沒(méi)有問(wèn)題?！? （蘇士澍）“幾百年沒(méi)有問(wèn)題。” （劉靖）“這次請(qǐng)您試一下紙，這次我們用石榴花染色的薛濤箋?！? （蘇士澍）“你像這個(gè)吧，你翻過(guò)來(lái)擱到這邊，一般情況都擱到這邊，或者 就直接 擱到這上邊也成。” 薛濤箋備受青睞，并不在于造紙材料出類(lèi)拔萃，而是在于尺幅得當(dāng)色彩適宜 的詩(shī)箋提 升了日常生活與書(shū)信交往的品格。 （蘇士澍）“所以中國(guó)書(shū)法老祖宗給我們留下的筆、 墨、紙、硯，筆是軟的 , 墨是 稀的，紙是洇的，軟筆添上稀墨寫(xiě)在洇紙上，這就是咱們的中國(guó)書(shū)法?！? 染紅

9、的紙張遠(yuǎn)不止文人的專(zhuān)利，一年一度寫(xiě)春聯(lián)早就遍及中國(guó)民間的盛大書(shū) 寫(xiě)，象征 著吉祥喜慶的春聯(lián)讓貼對(duì)子的民俗一直保留到今天。 大紅春聯(lián)、薛濤箋 , 都是通過(guò)鮮艷的色彩，熱烈的情感讓紙的世界煥然一新。 每天行走于東華門(mén)，趙麗紅在這座古代宮殿里工作了三十多年，作為北京故 宮博物院 器物部的專(zhuān)家，她對(duì)一段關(guān)于硯臺(tái)的歷史發(fā)生了興趣。 （趙麗紅）“乾隆時(shí)期的活計(jì)檔案記載，按照這個(gè)蘇東坡硯譜上硯的樣式呢 去畫(huà)樣 來(lái)仿古制作（硯臺(tái)），比如蘇軾的東井硯啊、蘇軾的從星硯啊，還有結(jié)繩 硯啊，他是有所 本的仿制，那么背面要落上一個(gè)’軾’字。但是我們查了查《蘇 軾硯譜》是不是至今還有 傳世，那么目前來(lái)說(shuō)還

10、沒(méi)有，那就是說(shuō)在乾隆時(shí)期也有 可能會(huì)是有，到后來(lái)我們現(xiàn)在沒(méi)有 見(jiàn)到真正的《蘇軾硯譜》?！? 《蘇軾硯譜》究竟記錄了多少方硯，這部傳說(shuō)中的硯譜又和蘇軾有著怎樣的 關(guān)系， 這一切都有待趙麗紅慢慢去破解。 臺(tái)北，另一座故宮里還有一段關(guān)于蘇軾奪硯的故事，被《紫金研帖》記錄在 案，作為 本案一方當(dāng)事人，米芾記載說(shuō)，蘇子瞻借了我的紫金硯囑咐兒子用它給 自己陪葬，我把它 追回來(lái)了。奪硯故事發(fā)生在公元 1101 年夏天，官貶海南的蘇 軾北歸途中輾轉(zhuǎn)來(lái)到真州看 望好友米芾， 久別重逢， 米芾興起拿出謝安真跡請(qǐng)?zhí)K 軾題跋，還炫耀了珍藏的紫金硯， 豈料蘇軾以借為名一去不返， 這是兩位藝術(shù)巨 匠最后一次

11、雅謔，一個(gè)多月后蘇軾病逝常 州。 蘇米時(shí)期，才人輩出，一幅《西園雅集圖》記錄了一次群星閃耀的聚會(huì)，正 是此時(shí)， 書(shū)寫(xiě)工具登堂入室， 在文人化生活中陶冶成文房之寶。 一次紀(jì)念老友的 書(shū)寫(xiě)，蘇東坡精 心挑選了堪稱(chēng)世間極品的文房用具，澄心堂紙、鼠須筆、李廷珪 墨，此時(shí)他身處南國(guó)惠州 深受貶斥之苦。 是什么讓蘇東坡癡情不改， 對(duì)筆墨紙硯 鐘愛(ài)一生。從眉縣到常州，幾番 被貶，顛沛流離，但人生的磨難并沒(méi)有消磨他的 意志，大江東去的驚濤激蕩出千古風(fēng)流。 蘇東坡的豁達(dá)， 光耀在他的偉大作品中， 拓展了中國(guó)的詞境品格和書(shū)畫(huà)風(fēng)格，也讓文化用 具充滿(mǎn)了文化的溫度。 穿行在城市胸腔，熙熙攘攘的人流從

12、現(xiàn)實(shí)生活的站臺(tái)出發(fā)目的地各有不同。 國(guó)畫(huà)科班 出身的孔妮延， 是朵云軒木版水印勾描技藝的傳承人。 朵云軒， 上海灘 藝術(shù)品行業(yè)的百 年商號(hào)，國(guó)家級(jí)木版水印技藝傳承的南方重鎮(zhèn)。 （領(lǐng)導(dǎo)）“這個(gè)是徐渭的梅花（雕版）?！?在印刷品盛行的今天， 用木版水印工藝 復(fù)制國(guó)畫(huà)足以亂真， 具有獨(dú)特的藝術(shù) 價(jià)值。 （領(lǐng)導(dǎo)）“有一張徐渭的《荷花》（圖）要重新勾一下?！?一項(xiàng)棘手的任務(wù)不期而 遇，中心安排翻刻明代畫(huà)家徐渭的《荷花》。 （孔妮延）“這塊一塊平版，這個(gè)葉筋一塊 版，這個(gè)筋也一塊版?！?提起徐渭， 孔妮延眼前就會(huì)出現(xiàn)激情四溢的筆墨。 誕生在明萬(wàn) 歷年間的 《雜 花圖卷》是徐渭最具代表性的作

13、品，超過(guò) 10 米的長(zhǎng)卷，點(diǎn)線(xiàn)飛舞，恣情率 意， 13 種花卉蔬果的起承轉(zhuǎn)合，宛如既波瀾起伏又流暢自如的水墨樂(lè)章。同樣以寫(xiě) 意花 鳥(niǎo)名揚(yáng)畫(huà)壇的齊白石曾經(jīng)感慨， 恨不生三百年前為青藤磨墨理紙， 以此表達(dá) 對(duì)大寫(xiě)意開(kāi) 山鼻祖徐渭的景仰。 浙江紹興，青藤書(shū)屋，一位精于詩(shī)文、戲劇、書(shū)畫(huà)的不世之才，徐渭的一生 從這里起 步。 （孔妮延） “（徐渭）他從小就是一個(gè)才子，而且他曾經(jīng)也被人賞識(shí)過(guò)，因 為他屢 次去考功名都考不上， 當(dāng)他考不上的時(shí)候， 他自然就會(huì)對(duì)這么的一種社會(huì) 狀態(tài)可能會(huì)有 不滿(mǎn)。 為什么徐渭畫(huà)荷花， 就是出淤泥而不染。 他的那種很乖張的 行為，別人覺(jué)得是很 神經(jīng)病的行為，或

14、許是他對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種反擊?！? 明代晚期，青藤的橫空出世 , 不僅給程式化的中國(guó)畫(huà)壇帶來(lái)一股勁風(fēng)，也給 繪畫(huà)材料 的運(yùn)用帶來(lái)了更多想象。 唐代繪畫(huà)畫(huà)作大多為絹本， 毛筆主要適應(yīng)勾勒 細(xì)線(xiàn)的需要， 晚 期出現(xiàn)了較為柔軟的長(zhǎng)鋒筆。 宋代院體畫(huà)和文人畫(huà)并峙， 為擺脫 工致細(xì)麗的匠氣， 文人 開(kāi)始嘗試紙上作畫(huà)。 元代文人山水畫(huà)異峰突起， 紙的貢獻(xiàn) 不可小覷。黃公望用墨先淡后 濃，而生紙受墨而化，平添滋潤(rùn)生氣的效果。徐渭 用紙用墨，如同他風(fēng)格詭異的作品一 樣，陷阱重重。墨色氣象，暗藏章法，貌似 一味揮灑，但卻收控有度，得之憑造化。以徐 渭的花鳥(niǎo)寫(xiě)意為起點(diǎn)，生宣紙，長(zhǎng) 鋒筆，迎來(lái)了全盛期。

15、化之在本心，以徐渭的藝術(shù)表現(xiàn) 為典型， 激烈的生命沖動(dòng)， 在紙上舒卷風(fēng)云。 （孔妮延）“梵高、徐渭他們兩個(gè)，都是那種曠世奇才，就是在藝術(shù)上面， 可能有一 種高峰別人都達(dá)不到的。但是在他們活著的時(shí)候，都沒(méi)有被得到承認(rèn)， 得不到應(yīng)有的一個(gè) 理解和尊重。 徐渭好像是有過(guò)兩次婚姻， 而且是因?yàn)闅⒑λ?妻子坐牢了， 在牢獄里面 他就是自殺， 而且自殺的方式是非常殘忍的。 他把石頭 啊敲在自己頭上去磨， 磨那個(gè)骨 頭發(fā)出聲音來(lái)， 因?yàn)槲以谙耄?當(dāng)一個(gè)人在自殺的 時(shí)候，用一種那么殘忍的方式，去傷害 自己的身體，他內(nèi)心深處一定是有著，非 常難以言說(shuō)的痛苦， （人生）之間的那種落差， 導(dǎo)致他的

16、一種孤獨(dú)感。線(xiàn)條的老 辣，可能就是跟他人生的滄桑，這種經(jīng)歷有關(guān)?！? 在孔妮延的手中，徐渭的《荷花》最終分解出 13 塊模板，原始畫(huà)稿拓在半 透明的雁 皮紙上，加工成下道工序使用的成品稿。 根據(jù)模板，雕刻師用堅(jiān)硬的刻刀，表達(dá)出毛筆的韻味。水氣氤氳間，木板水 印特有的 暈染效果， 完成在印制的一瞬間。 一個(gè)以筆墨為底色， 水印刀鑿的藝術(shù) 世界，一幅向一 位孤寂天才的致敬之作， 展現(xiàn)在我們的面前。 徐渭在創(chuàng)造藝術(shù)高 峰的同時(shí)，也讓筆墨紙 硯走進(jìn)了水墨淋漓的大寫(xiě)意時(shí)代。 浙江杭州，雨中西湖， 山水畫(huà)一代宗師黃賓虹終老之地。 黃賓虹的小女兒黃 映家， 帶著自己女兒，走進(jìn)當(dāng)年的老屋，父親人

17、生的最后七年，就在這里度過(guò)。 同樣在這里，黃 映家親眼目睹父親的畫(huà)，越來(lái)越黑，黑得讓人難懂。 黃映家） “我也看不懂，我小的時(shí)候我喜歡油畫(huà)，不喜歡我父親的畫(huà)，黑 漆漆 的，看也看不懂，這是我父親和我母親。” （黃映家女兒）“這是我媽小時(shí)候。” （黃映家） “我記得那個(gè)時(shí)候是，我媽媽靠著床吃飯，我父親他很高興，他 說(shuō)‘我 的畫(huà) 50 年之后，你看好了，一定有名氣的，就是說(shuō)一定好的。 他自己 知道自己的畫(huà)是好 的?！? （吳山明） “你看不懂是另外的事情，他好，認(rèn)為他是一個(gè)大家，這個(gè)是客 觀存在 發(fā)現(xiàn)的，新的貢 的，他認(rèn)為他的追求，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的莫種，變化或者發(fā)展，他是有新的

18、 獻(xiàn)的。他肯定心里是這樣想的。” 50 歲到七 有人把黃賓虹一生的畫(huà)作形象，分為白、黑兩個(gè)不同時(shí)期。白賓虹時(shí)期， 旬之前，他的畫(huà)可謂筆筆有出處，點(diǎn)點(diǎn)有來(lái)路。黑賓虹時(shí)期 80 歲以后， 他的畫(huà)愈畫(huà)愈 密，愈畫(huà)愈厚，愈畫(huà)愈墨。浙江省博物館，黃賓虹作品館藏最多的 博物館，紀(jì)念黃賓虹誕 辰 150 周年作品展，正在進(jìn)行。制墨師馮宜明，專(zhuān)程從安 徽績(jī)溪縣趕來(lái)，既為看展，更為 看墨。 （駱堅(jiān)群）“他在上海 30 年的后半期，他有一個(gè)差不多十年時(shí)間的一個(gè)遠(yuǎn) 游，黃賓 虹的繪畫(huà)他的真正的起點(diǎn)， 可能應(yīng)該就是從這以后， 他找到了一個(gè)非常 特別的入口。 他 說(shuō)宋人的山水就像黑夜一樣， 那么他真的

19、就是用， 畫(huà)夜山的方法 來(lái)學(xué)習(xí)宋人。用畫(huà)雨山 的方法來(lái)學(xué)習(xí)米芾?！? （馮宜明）“這個(gè)畫(huà)從它的整個(gè)的墨色來(lái)說(shuō)，它是一直在往后退，但是從它 的題字來(lái) 看，它的字是一直往前在出。（黃賓虹）對(duì)墨品的要求是非常高的。” （駱堅(jiān)群）“包括這張《夜山圖》嗎？” 馮宜明習(xí)慣從用墨角度， 來(lái)理解黃賓虹的畫(huà)作。 他不是畫(huà)評(píng)家， 作為墨工世 家的 傳人，在醞釀制作黃賓虹誕辰 150 周年紀(jì)念墨之際，他必須走進(jìn)這位大師。 地處新安文化中心的安徽歙縣， 是古徽州府治所在地， 也是黃賓虹的成長(zhǎng)地。 對(duì)于 制墨，黃賓虹不僅從小耳濡目染，更有協(xié)助父親，從事手工制墨的經(jīng)歷。不 僅熟悉制墨流 程，而且閱讀過(guò)大量

20、墨譜、墨史，對(duì)墨了如指掌，見(jiàn)解深刻。松蟠 山谷，冷光翠色，富含 脂肪，細(xì)結(jié)輕煙。正是黃賓虹在《論造墨》中，對(duì)松煙的 描述。 （馮宜明）“這個(gè)松根就不行了，腐爛完之后沒(méi)有油性了，咱們還得繼續(xù)再 馮宜明撿拾著松樹(shù)根，很明顯這一次做墨他還是用松煙。 （馮宜明） “你看它這個(gè)油脂，包括這個(gè)油疙瘩，雞肉絲似的，油得很。用 打火機(jī) 一打就著了， 把木頭剖開(kāi)來(lái)之后， 里面油性的含量的高低， 就出現(xiàn)了那種 像雞肉絲一樣 的， 那種油性是最好的。 油性越好的墨它的清遠(yuǎn)度越好， 質(zhì)感也越 好?！? 用古老的缸式點(diǎn)煙法收集松煙， 馮宜明認(rèn)為符合紀(jì)念墨的定位。 墨漆漆的《萬(wàn) 松煙 靄》，黃賓虹筆下的黃山

21、松，畫(huà)作采用濃墨、積墨、宿墨法，層層加黑，黑 到了極致。這 種積染如何能保持，墨中見(jiàn)筆，層次分明，其中的奧妙在于使用宿 墨。 （吳山明）“黃老畫(huà)了五六十年的宿墨，但是人們對(duì)黃老的畫(huà)，從看好到不 看好，是 宿墨形成的，宿墨起了一定的作用，因?yàn)閷?duì)這個(gè)宿墨的不理解，而帶來(lái) 對(duì)黃老的不理解。 假如說(shuō)一個(gè)樂(lè)章的話(huà)， 黃賓虹發(fā)揚(yáng)了宿墨的濃重， 展現(xiàn)枯筆的 濃重跟力度的，那么一種 狀態(tài)，黃老是 la si do, 是高音，那我采取的是中音，甚 至于低音，所以我用宿墨法畫(huà)了黃 賓虹（畫(huà)像）。因?yàn)楫?dāng)年在初中戴了紅領(lǐng)巾， 我們?cè)趯毷疥?duì)日活動(dòng)下來(lái)， 看到一個(gè)老頭 在那里， 拿個(gè)小本子， 我也不知道這

22、 個(gè)老頭是誰(shuí)，同學(xué)們可不管了，把我推到他面前 說(shuō)， ‘老畫(huà)家，老畫(huà)家，這是我 們小畫(huà)家 ，那黃老停下來(lái)看看我說(shuō)， 你喜歡畫(huà)畫(huà)， 我 說(shuō)， 哎，畫(huà)畫(huà)好， 畫(huà)畫(huà)好， 他就講了那么幾句話(huà)，所以我后來(lái)畫(huà)了五六張黃賓虹（畫(huà) 像）。我就是為了這一 面，我就取了（名）《造化為師》。 1933 年年近古稀的黃賓虹蜀中寫(xiě)生，在青城山遭遇大雨，雨中夜山喚起了 畫(huà)家黑中 發(fā)光的故鄉(xiāng)記憶，黑、密、厚、重，從白賓虹到黑賓虹，黃賓虹畫(huà)風(fēng)大 變，青城山是突破 性的拐點(diǎn)。 徽州深處隱藏著用墨之道， 歙縣譚渡，黃賓虹故居， 馮宜明和父親趁著雨天， 共同 找尋紀(jì)念墨的制作靈感。 （馮宜明）“我覺(jué)得這個(gè)印可以了， 給它做成那個(gè)二兩大小， 長(zhǎng)版子，寬版。” （馮國(guó)華）“這里大小差不多，差不多?！? 請(qǐng)父親出山親手刻制墨模， 父子聯(lián)手， 一套兩件的黃賓虹誕辰 150 周年紀(jì)念 墨， 在秋天如期完成。一錠是奇崛有致的花卉，含剛健于婀娜。另一錠刻入青城 坐雨圖，青城 坐雨乾坤大，入蜀方知畫(huà)意濃。 一點(diǎn)一劃，一山一石，一花一世界，變幻出中國(guó)書(shū)畫(huà)的豐富表情，簡(jiǎn)單的工具在 文人手 中，一代代傳遞、改進(jìn)，化作黑與白，化作水墨的情感，化成了一個(gè)超脫 物我的精神家 園。