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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),

2、第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯

3、母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),2010-4-12,*,有子之言似夫子,禮記,檀弓,上,2010-4-12,1,主講人：鄧思語(yǔ),禮儀之邦,“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。,禮，是維護(hù)古代道德規(guī)范的重要工具。,禮記,禮記,開宗明義：“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。紛爭(zhēng)辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。,宦學(xué),事師，非禮不親。班朝治軍，

4、涖官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不成莊。,”,2010-4-12,3,等級(jí)森嚴(yán),“三禮”,周禮,、,儀禮,和,禮記,是三部匯集我國(guó)傳統(tǒng)禮樂文化的典籍，涉及我國(guó)周代和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治制度、社會(huì)思想、倫理觀念等諸多方面。,“三禮”,周禮,周代政治制度。,儀禮,社會(huì)成員規(guī)范。,禮記,論述“禮”的理論。,儀禮,儀禮,，又稱,禮,、,禮經(jīng),、,士禮,，是中國(guó)最早關(guān)于禮儀的典籍。,儀禮,大致形成于西周末春秋初，相傳由孔子編定為十七篇。被稱為“本禮”。是維系調(diào)諧人與人之間交往活動(dòng)的一整套禮儀制度，涉及人生婚喪嫁娶與貴族間社會(huì)交往或外交活動(dòng)的禮儀，系統(tǒng)而完備。,文字艱澀，內(nèi)容枯燥,周禮,周禮

5、,共有六篇，本名為,周官六篇,，相傳為周公所作，后來因書名與,尚書,周官篇,相混，改為,周官經(jīng),。主要搜集了周王朝及各諸侯國(guó)官制，是根據(jù)儒家的理想治國(guó)方案加以增減匯編而成的。,六篇：天官、地官、春官、夏官、,秋官、冬官,禮記,禮記：是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。,禮記,簡(jiǎn)介,禮記,，西漢,戴圣,對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共,49,篇。,十三經(jīng),之一。是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。,49,篇分屬于制度、通論、名堂陰陽(yáng)、喪服、世子法、祭祀、樂記、吉事等，它闡述的思想，包括,社會(huì),、,政治,、,倫理,、,哲學(xué),、

6、,宗教,等各個(gè)方面，其中,大學(xué),中庸,禮運(yùn),等篇有較豐富的漢族哲學(xué)思想。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為,小戴禮記,作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，“到唐代，禮有周禮、儀禮、禮記，春秋有左傳、公羊、轂梁，加上論語(yǔ)、,爾雅,、孝經(jīng)，這樣是十二經(jīng)；宋明又增加入孟子，于是定型為十三經(jīng)”，為士者必讀之書,2010-4-12,9,禮記,是一部儒家經(jīng)典著作，它在經(jīng)學(xué)中的地位早有定論，是七十子后學(xué)者和漢代學(xué)者所記。,主要記錄孔子和弟子等人之間的問答，闡述了儒家修身作人的準(zhǔn)則,。是一部儒學(xué)雜編，其內(nèi)容廣博，涉及政治制度、社會(huì)組織、歷法地理、道德規(guī)范、生活禮俗等方面，是研究我國(guó)古

7、代社會(huì)特別是先秦社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的重要資料。,禮記分為兩種：,大戴禮記,，一共,85,篇，是漢代戴德所選編。,小戴禮記,，一共,49,篇，是漢代戴圣所選編。,禮記,的主要思想內(nèi)容,（一）闡述儒家的政治理想及以禮治世的政治主張,（二）恪守中道的人生哲學(xué)與修身治國(guó)的政治抱負(fù),（三）尊師重教的教育理論及以樂教化的文藝思想,（四）禮的精神與禮儀的意義,有子之言似夫子,禮記,檀弓,上,2010-4-12,13,有子（,1,）問于曾子曰：“問喪（,2,）于夫子乎？”曰：“聞之矣：?jiǎn)视儇殻?死欲速朽,?！庇?子曰,：“是非君子之言也。”曾子曰：“參（,3,）也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也?！痹釉?/p>

8、：“參也與,子游,聞之?！庇凶釉唬骸叭唬?4,）。然則夫子有為言之（,5,）也。,2010-4-12,14,有子問曾子道：“在先生（孔子）那里聽說過失去官職方面的事情嗎？”（曾子）說：“聽他說的是：希望丟官后趕快貧窮，希望死后趕快,腐爛,?！庇凶诱f：“這不是君子說的話。”,曾子,說：“我（的確是）從先生（孔子）那聽來的?！庇凶佑终f：“這不是君子說的話?！痹诱f：“我是和,子游,一起聽見這話的?！庇凶诱f：“的確（說過）。但先生這樣說肯定是有原因的。”,2010-4-12,15,曾子,以斯（,6,）,言告,于子游。子游曰：,“甚（,7,）哉，有子之言似夫子也！,昔者，夫子居于宋，見桓司馬（,8,）

9、自為,石槨,（,9,），三年而不成。夫子曰：若是其靡（,10,）也，死不如,速朽,之愈（,11,）也。死之欲速朽，為桓司馬言之也。,南宮敬叔,（,12,）反（,13,），必載寶而朝。夫子曰：若是其貨（,14,）也，喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧，為敬叔言之也?！?2010-4-12,16,曾子將這話告訴子游。子游說：“有子說話很象先生??！那時(shí)先生住在宋國(guó)，看見桓司馬給自己做,石槨,，三年還沒完成。先生說：像這樣奢靡，（人）不如死了趕快腐爛掉越快越好啊。希望（人）死了趕快腐爛，是針對(duì)桓司馬而說的。,南宮敬叔,（他原來失去官職，離開了魯國(guó)）回國(guó)，必定帶上寶物朝見國(guó)王。先生說：像這樣對(duì)待錢財(cái)（行賄），

10、丟掉官職（以后）不如趕緊貧窮越快越好啊。希望丟掉官職以后迅速貧窮，是針對(duì)敬叔說的啊?！?2010-4-12,17,曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾?？”有子曰：“夫子制（,15,）于中都：四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之（,16,）荊，蓋先之以,子夏,，又申（,17,）之以,冉有,。以斯知不欲速貧也,2010-4-12,18,曾子,將子游的話告訴有子。有子說：“是啊。我就說了不是先生的話嗎。”曾子說：“您怎么知道的呢？”有子說：“先生給中都制定的禮法中有：棺材（板）四寸，槨（板）五寸。依據(jù)這知道（先生）不希望（人死后）迅

11、速腐爛啊。從前先生失去魯國(guó)司寇的官職時(shí)，打算前往楚國(guó)，就先讓,子夏,去（打聽），又讓,冉有,去申明（自己的想法）。依據(jù)這知道（先生）不希望（失去官職后）迅速貧窮?！?2010-4-12,19,本文記敘的是孔子的弟子對(duì)“喪欲速貧，,死欲速朽,”的含義的相互探討。由于思考方法的不同，對(duì)同一句話，弟子們有著不同的理解。有子能夠不片面、不孤立地去判斷，而且和孔子的一貫言行相聯(lián)；,子游,能夠根據(jù)孔子講話的背景，針對(duì)的問題進(jìn)行分析；,曾子,則是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析問題的方式對(duì)今人仍有很大的借鑒作用。,2010-4-12,20,文言現(xiàn)象,通假字,古今字,特殊句式,2010-4-12,21,介

12、賓后置,賓語(yǔ)前置,判斷句,通假字：,（1）問喪于夫子乎：?jiǎn)柾ā奥劇?2010-4-12,22,古今字：,（,1,）,南宮敬叔,反：反同,“,返,”,（,2,）見桓司馬自為石槨：槨同“槨”,介賓后置：,（,1,）有子問于曾子曰,（,2,）問喪于夫子乎,（,3,）問,諸,夫子也,（,4,）昔者夫子居于宋,（,5,）夫子制于中都,（,6,）蓋先之以之夏,（,7,）又申之以冉有,2010-4-12,23,諸：,合成詞。代詞“之”和介詞“于”的合音,(,或語(yǔ)氣詞“乎”的合音）,諸,=,“之于”；由于介詞“于”需要出現(xiàn)賓語(yǔ)構(gòu)成介賓短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)。,諸,=,“之乎”；由于“乎”是句末疑問語(yǔ)氣詞，故“諸”出現(xiàn)在句末。,賓語(yǔ)前置：,（,1,）見桓司馬自為,石槨,2010-4-12,24,2010-4-12,25,判斷句：,（,1,）是非君子之言也,（,2,）然則夫子有為言之也,（,3,）有子之言似夫子也,（,4,）為桓司馬言之也,（,5,）喪不如速貧之愈也,（,6,）為敬叔言之也,