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1、,單擊此處編輯母版標題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第二章 馬克思主義文學(xué)理論與中國當代文學(xué)理論建設(shè),1,第一節(jié) 馬克思主義文學(xué)理論的基石,一、馬克思主義文學(xué)理論的來源與發(fā)展,二、馬克思主義文學(xué)理論的基本觀念,1,、文學(xué)活動論,2,、文學(xué)反映論,3,、藝術(shù)生產(chǎn)論,4,、文學(xué)審美意識形態(tài)論,5,、藝術(shù)交往論,2,一、馬克思主義文學(xué)理論的來源與發(fā)展,1,、康德,2,、黑格爾,3,、費爾巴哈,4,、“,西方馬克思主義,”,3,1,、康德,（,1,）,18,世紀德國著名哲學(xué)家、

2、古典唯心主義創(chuàng)始人,（,2,）主要著作,:,純粹理性批判,（,1781,）,實踐理性批判,（,1780,）,判斷力批判,（,1790,）,（,3,）審美判斷（趣味判斷）：無利害感；沒有概念的普遍性；沒有目的的合目的性；沒有概念的必然性。,康德,Immanuel Kant,1724 1804,4,2,、黑格爾,（,1,）德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者、客觀唯心主義者,（,2,）主要著作：,精神現(xiàn)象學(xué),、,邏輯學(xué),、,法哲學(xué)原理,、,歷史哲學(xué),、,美學(xué),等,（,3,）美是理念的感性顯現(xiàn),黑格爾,Friedrich Hegel,17701831,5,3,、費爾巴哈,（,1,）德國古典哲學(xué)最后一

3、個偉大代表、唯物主義哲學(xué)家,（,2,）主要著作：,黑格爾哲學(xué)批判,、,基督教的本質(zhì),、,未來哲學(xué)原理,（,3,）人本主義人類學(xué)原則，堅持反映論和審美意識的觀點。但沒有看到社會實踐在人類活動中的作用（機械唯物主義）。,費爾巴哈,Feuerbach Ludwig,18041872,6,4,、盧卡契,（,1,）西方著名馬克思主義理論家,（,2,）主要著作,:,歷史與階級意識,（,1923,）,心靈與形式,（,1911,）,現(xiàn)實主義論文集,審美特性,社會存在本體論,（,3,）盧卡契的現(xiàn)實主義文論：審美反映論；藝術(shù)發(fā)生于勞動與巫術(shù)統(tǒng)一論；情感與認識世界統(tǒng)一論,盧卡契,Georg Lukacs,18851

4、971,7,5,、葛蘭西,（,1,）杰出的無產(chǎn)階級革命家和文藝理論家,（,2,）主要著作：,獄中札記,（,1947,）,獄中書簡,（,1947,）,（,3,）“,文化霸權(quán),”,理論,文化霸權(quán)是支配者與反支配者之間文化能力的較量。無產(chǎn)階級通過取得文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而取得統(tǒng)治權(quán)。,歷史內(nèi)容與美的形式的統(tǒng)一,堅持真善美的統(tǒng)一文學(xué)批評標準,葛蘭西,Antonio Gramsci,18911937,8,6,、本雅明,（,1,）法蘭克福學(xué)派著名理論家,（,2,）主要著作：,德國浪漫派的藝術(shù)批評的概念,、,德國悲劇的起源,、,機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品,等,（,3,）本雅明的機械復(fù)制時代的藝術(shù)論,古典藝術(shù)的終結(jié)和現(xiàn)代

5、藝術(shù)的費解,獨特的藝術(shù)生產(chǎn)論：藝術(shù)技巧（技術(shù)）是藝術(shù)生產(chǎn)力的代表,傳統(tǒng)藝術(shù),“,光暈,”,的消失,本雅明,Walter Benjamin,18921940,9,7,、阿多諾,（,1,）法蘭克福學(xué)派著名理論家,（,2,）主要著作：,啟蒙的辯證法,、,新音樂哲學(xué),、,否定的辯證法,、,美學(xué)理論,等,（,3,）阿多諾否定性文論：通過文藝來徹底否定和抗議資本主義的異化現(xiàn)實，即對資本主義的工業(yè)文明和受其支配的大眾文化采取不妥協(xié)的批判態(tài)度。,阿多諾,Adorno,18951973,10,8,、弗洛姆,（,1,）法蘭克福學(xué)派理論家,（,2,）主要著作：,逃避自由,、,心理分析和倫理學(xué),、,現(xiàn)代人及其未來,、

6、,愛的藝術(shù),等。,（,3,）精神分析文論：畢生的宗旨是認識人、改造人、美化人。,以,“,生產(chǎn)性的愛,”,為核心的人學(xué),展示人類普遍經(jīng)驗的藝術(shù)象征論,社會無意識和文學(xué),弗洛姆,Erich Fromm,19001980,11,二、馬克思主義文論的五個基本觀念,1,、文學(xué)活動論,2,、文學(xué)反映論,3,、藝術(shù)生產(chǎn)論,4,、文學(xué)審美意識形態(tài)論,5,、藝術(shù)交往論,12,1,、文學(xué)活動論,（,1,）馬克思主義把文學(xué)理解為人的一種活動，建立,“,文學(xué)活動論,”,（,2,）馬克思區(qū)分了,人的生活活動,與動物的生命活動,13,“,動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是這種生命

7、活動。,”,馬克思：,1844,年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿,人的活動是自由自覺的活動：,“,勞動過程結(jié)束時所取得的成果在勞動開始時就已存在于勞動者的觀念中了，已經(jīng)以觀念的形式存在著了。,”,馬克思：,資本論,14,（,1,）人的活動是人的本質(zhì)力量的,“,對象化,”,（,2,）文學(xué)藝術(shù)是人的精神性生活活動，也是人的本質(zhì)力量的對象化,（,3,）文學(xué)是,“,人學(xué),”,1,、文學(xué)活動論,15,2,、文學(xué)反映論,（,1,）文學(xué)反映論的哲學(xué)基礎(chǔ),文學(xué)活動是人的主體對于客體的認識與反映。,“,不是意識決定生活，而是生活決定意識。,”,馬克思、恩格斯：,德意志意識形態(tài),16,2,、文學(xué)反映論,列寧：文藝反映生活，也反作

8、用于生活,托爾斯泰的思想，是我們的農(nóng)民起義的弱點和缺點的一面鏡子，是家長制農(nóng)村的軟弱和勤勞莊稼漢的習(xí)以為常的懦弱的反映。,列寧：,列夫,托爾斯泰是俄國革命的鏡子,列夫,托爾斯泰,17,2,、文學(xué)反映論,毛澤東,“,作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。,人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們是一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們使一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的惟一源泉。,”,毛澤東：,在延安文藝座談會上的講話,18,“,文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強

9、烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。,”,毛澤東：,在延安文藝座談會上的講話,19,3,、藝術(shù)生產(chǎn)論,（,1,）經(jīng)濟學(xué)的觀點,文學(xué)活動是人的活動之一種,文學(xué)活動進入現(xiàn)代資本社會后，就成為一種藝術(shù)生產(chǎn),馬克思考察了資本主義經(jīng)濟發(fā)展后，把文學(xué)活動理解為,“,藝術(shù)生產(chǎn),”,20,（,2,）馬克思,“,藝術(shù)生產(chǎn),”,概念的內(nèi)涵,藝術(shù)生產(chǎn)不專指某一特定歷史時期的藝術(shù)現(xiàn)象,“,當藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們（指藝術(shù)形式,引者）就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造出來。,”,馬克思：,政治經(jīng)濟學(xué)批判,導(dǎo)言,21,（,2,）馬克思,“,藝術(shù)生產(chǎn),”,概念的內(nèi)涵,藝術(shù)生產(chǎn)指實際的

10、藝術(shù)創(chuàng)作過程,奧威爾于,1945,年冬寫作之余,毛澤東在棗園窯洞中寫作,22,（,2,）馬克思,“,藝術(shù)生產(chǎn),”,概念的內(nèi)涵,專指在資本發(fā)展時期，一切藝術(shù)生產(chǎn)是為資本創(chuàng)造價值，一切藝術(shù)品都具有商品的屬性,作家所以是生產(chǎn)勞動者，并不是因為他生產(chǎn)觀念，而是因為他使出版他的著作的書商發(fā)財，也就是說，只有在他作為某一資本家的雇傭勞動者的時候，他才是生產(chǎn)的。,馬克思恩格斯全集,第,26,卷,23,密爾頓像春蠶吐絲一樣創(chuàng)作他的,失樂園,，那是他天性的表現(xiàn)。他后來把它買了五鎊錢，但這不屬于,“,藝術(shù)生產(chǎn),”,范圍。,只有產(chǎn)品進入資本運作過程中，作家的勞動才是藝術(shù)生產(chǎn)。,馬薩喬：油畫,失樂園,24,4,、文學(xué)

11、審美意識形態(tài)論,（,1,）文學(xué)是一種社會意識形態(tài),文學(xué)是上層建筑中的一種社會意識形態(tài),特殊性的一面：文學(xué)的審美特征,25,4,、文學(xué)審美意識形態(tài)論,（,2,）審美意識形態(tài)的提出,“,藝術(shù)作為意識形態(tài)現(xiàn)象，其特殊實質(zhì)就在于這種,審美方面,。,”,“,意識形態(tài)原則上只有在各種表現(xiàn)中,作為哲學(xué)意識形態(tài)、政治意識形態(tài)、法的意識形態(tài)、道德意識形態(tài)、審美意識形態(tài),才會現(xiàn)實地存在。,”,阿,布洛夫：,美學(xué)：問題和爭論,26,4,、文學(xué)審美意識形態(tài)論,（,3,）審美意識形態(tài)的提出在中國,20,世紀,80,年代：反思,“,文學(xué)為政治,”,“,審美意識形態(tài),”,或,“,審美反映,”,論,童慶炳：“審美反映”論,錢

12、中文：“審美意識形態(tài)”論,27,5,、藝術(shù)交往論,“,生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是它的對方。可是同時在兩者之間存在著一種中介運動。生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費中才得到最后完成。,”,馬克思：,政治經(jīng)濟學(xué)批判,導(dǎo)言,（,1,）馬克思,Karl Marx 18181883,28,5,、藝術(shù)交往論,兩個具有語言和行為能力的主體都可以用符號（語言）作為中介達成一種對話關(guān)系。文學(xué)作為一種語言符號的藝術(shù)，更是主體與主體之間對話與交往的理想之域。這里以作品為中心構(gòu)成了作家與

13、作家、作家與此岸世界、作家與讀者、作家與彼岸世界的交往關(guān)系。,（,2,）哈貝馬斯的交往行為理論,哈貝馬斯,Habermas,29,第二節(jié) 中國當代的文學(xué)理論建設(shè),一、以馬克思主義作為理論指南,二、中國特色,三、當代性,30,一、以馬克思主義作為理論指南,1,、以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，就是要以馬克思主義的世界觀和方法論作為指導(dǎo),2,、必須以馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的，由列寧、毛澤東和一些學(xué)者豐富、發(fā)展了的馬克思主義文學(xué)理論為指導(dǎo),31,二、中國特色,1,、使馬克思主義的普遍真理同中國實際相結(jié)合,2,、尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點,3,、實現(xiàn)古今對話和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,32,三、當代性,1,、概括當代社會主義文學(xué)實踐的新經(jīng)驗，回答新問題,2,、面對,20,世紀西方文論的挑戰(zhàn),3,、吸收,20,世紀新學(xué)科的理論方法，創(chuàng)建文學(xué)理論新的分支,33,本章小結(jié),34,思考問題,1,作為馬克思文學(xué)理論的基石是什么？試作簡要的說明。,2,試概括出馬克思主義對文學(xué)的理解的特點。,3,建設(shè)中國當代的文學(xué)理論應(yīng)注意幾個方面的問題,?,35,