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1、Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,第,3,課,程顥,程頤,朱熹,陸九淵,王守仁,第1頁，共27頁。,一、魏晉隋唐時(shí)期,三 教 合 一,隋朝：“三教合一”，以儒學(xué)為主，吸收佛道的理論,唐朝：三教并行，即尊道、禮佛、崇儒,1,、魏晉南北朝時(shí)期,三家交融,2,、隋唐時(shí)期,三教合一,佛教盛行，道教

2、在民間傳播，儒學(xué)新發(fā)展。,儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn),第2頁，共27頁。,什么是理學(xué),理學(xué)是儒學(xué)、道教、佛教三家融合的產(chǎn)物，它以“理”,(,或“天理”,),為核心，,既貫通,宇宙自然,和,人生命運(yùn),，,又繼承,孔孟正宗,，并能,治理國(guó)家,的新儒學(xué)。,第3頁，共27頁。,理學(xué)在宋代形成的歷史背景：,1,）宋代為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。,3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合奠定了基礎(chǔ)。,),宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的進(jìn)步。理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果,第4頁，共27頁。,二、宋朝的程朱理學(xué),1,、北宋時(shí)期,程顥、程頤,（,1,）天理是萬物

3、的本原（核心）,（,2,）天理和倫理道德直接聯(lián)系,（,3,）認(rèn)識(shí)論：“格物致知”,第5頁，共27頁。,二、宋朝的程朱理學(xué),2,、南宋時(shí)期,朱熹，集大成者,思想,：（,1,）,“,三綱五常是天理”,（,2,）“存天理，滅人欲”,著述：,四書章句集注,論語,、,孟子,、,大學(xué),、,中庸,影響：成為官方哲學(xué)；傳播海外,第6頁，共27頁。,三、陸 王 心 學(xué),1,、南宋：陸九淵的心學(xué),2,、明中后期王陽明的心學(xué),（,1,）,“,心”作為宇宙萬物的本原,“,心即理”；,（,2,）反省內(nèi)心可得天理；,（,1,）,“,心外無物,”,“心外無理,”,的主觀唯心論；,（,2,）提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說

4、；,第7頁，共27頁。,四、對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí),1,、怎樣理解二程、朱熹、王陽明觀點(diǎn)的異同？,第8頁，共27頁。,賞花,二程、朱子、陽明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。,友問：為何百花如此美麗？,二程說：“天生的?！?朱子說：“對(duì)，天生的?！?陽明說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是,美麗的?！?世界本原,同,：都認(rèn)為世界本原是“理”。,異,：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是,外在,的“理”，心學(xué)認(rèn)為世界本原是,內(nèi)在,的“心”，認(rèn)為,本心是“理”,。,客觀唯心主義,主觀唯心主義,第9頁，共27頁。,父子關(guān)系,二程說：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝?！?

5、朱子說：“對(duì)，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，這就是孝。（父子君臣，天下之定理）,陽明說：“孝順自己老爸是應(yīng)該的，人本來就有孝心，但，我們對(duì)別人的老爸也要孝，這才是真正的孝?！?（親吾之父以及人之父，以及天下人之父）,道德修養(yǎng),同,：都認(rèn)為倫理道德是“天理”決定的；,人們要提高道德修養(yǎng)，不要偏離天理,。,異,：對(duì)人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。,第10頁，共27頁。,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？,共同點(diǎn),：,1、內(nèi)容相同：,2、影響相同：,A、,本質(zhì)一致,都以綱常倫理來約束社會(huì),有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲?都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思

6、想，都認(rèn)為世界本原是“理”。,B、,理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響,第11頁，共27頁。,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？,不同點(diǎn)：,程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是,外在,的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是,內(nèi)在,的“心”，認(rèn)為本心是“理”。,程朱理學(xué)主張用,“格物致知”,的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行,內(nèi)心的反省,，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。,1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：,2、把握“理”的途徑不同：,第12頁，共27頁。,四、對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí),2,、宋明理學(xué)的主要觀點(diǎn)有哪些？,（總結(jié)）,第13頁，共27頁。,宋明理

7、學(xué)的主要觀點(diǎn),萬物的本原是“天理”,社會(huì)倫理道德是“天理”的反映，人們應(yīng)該遵守倫理道德，服從統(tǒng)治,人欲和天理是對(duì)立的，,“存天理，滅人欲”,主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達(dá),到明德之善的目的,第14頁，共27頁。,四、對(duì)宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí),3,、我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)？,第15頁，共27頁。,材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；,不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念；,1、北宋時(shí)期程顥、程頤,（2）反省內(nèi)心可得天理；,輕視自然科學(xué)的觀念；,不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念；,異：對(duì)人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。,宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)

8、中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。,“人死于法，猶有憐之者；,“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。,（1）天理是萬物的本原（核心）,林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。,他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：,宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，,對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響,。,積極,第16頁，共27頁。,唐朝：三教并行，即尊道、禮佛、崇儒,宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。,D、要勤于讀書研究，努力用功,材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；,“人死于法，猶有憐之者；,不可取的一面：尊卑等級(jí)觀

9、念；,C、人的良知 D、上天的意志,1、怎樣理解二程、朱熹、王陽明觀點(diǎn)的異同？,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？,主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達(dá),魯迅舊事重提,程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。,“人死于法，猶有憐之者；,第 3 課,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？,李清照：,“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?文天祥：,“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?范仲淹：,“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?顧炎武：,“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?林則徐：,“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?第17頁，共27頁。,“二十四孝”

10、,郭巨埋兒,自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。,魯迅,舊事重提,第18頁，共27頁。,第19頁，共27頁。,宋明理學(xué)用三綱五常維系,專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。,消極,第20頁，共27頁。,“酷吏以法殺人，后儒以,理殺人,。”,“人死于法，猶有憐之者；死于理，其,誰憐之？,”,戴震（清）,第21頁，共27頁。,宋明理學(xué),儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),理學(xué)的發(fā)展,創(chuàng)立：北宋二程等人,成熟：南宋朱熹,發(fā)展：陸王心學(xué),客觀唯心主義,主觀唯心主義,背景：,知識(shí),梳理,第22頁，共27頁。,材料辨析題,

11、閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：,材料,1,：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬物皆是理”；,朱熹：“存天理，去人欲”,材料,2,：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。,材料,3,：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”,材料,4,：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”；,材料,5,：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”,材料,6,：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”,1,、材料,1,中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？,2,、材料,2,和材料

12、,3,關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？,3,、根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？,回答：,第23頁，共27頁。,材料辨析題,1、“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。,2、程、朱主張“格物致知”，既通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。,3、參考思路：、,可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。,宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。,宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。,宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)

13、調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。,不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。,對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真,。,第24頁，共27頁。,1,、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是,A,統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué),B,佛教、道教迅速傳播,C,佛教占統(tǒng)治地位,D,儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,2,、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是,A,、禪宗,B,、理學(xué),C,、心學(xué),D,、道學(xué),3,、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指,A,、儒家道德倫理,B,、自然規(guī)律,C,、人的良知,D,、上天的意志,B,B,A,練習(xí),第2

14、5頁，共27頁。,4,、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”,觀念的是,A,、朱熹,B,、程顥,C,、周敦頤,D,、王守仁,5,、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，,他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：,A,、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生,B,、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得,C,、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫,D,、要勤于讀書研究，努力用功,A,C,第26頁，共27頁。,探究學(xué)習(xí),材料一,王陽明同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外無物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關(guān)？”王陽明回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來，就說明此花不在的的以外?！?材料二,王陽明曾經(jīng)多次參與,鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難”。,第27頁，共27頁。,