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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,儒家,思想是什么時候出現(xiàn)與形成的？秦朝時，儒家思想的歷史地位如何,？漢朝時期儒家思想的地位又如何？請,用史實說明。,溫故知新,第2課,“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,課標要求,考試說明,“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨尊地位的措施。,（,1,）原因：,客觀原因：,社會貧困，國力不強,主觀原因：,吸取秦亡教訓(xùn)，緩和階級矛盾,（2,）目的：,為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,以,維護封建統(tǒng)治,（,3,）表現(xiàn)：,采取與民休息政策,（,4,）成效,(,“,文,景之治,”,）,經(jīng)濟實力增強，人民生活安定，社會繁榮

2、，國力日盛。,一、從,“,無為,”,到,“,有為,”,1.,西漢初年的“無為而治”,（,1,）原因：,2,、漢武帝的“有為而治”,社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等問題,（,2,）目的：,加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢,（,3,）,措施,（經(jīng)濟、政治、軍事、外交、文化思想）,國力強盛,漢武帝劉徹（公元前,156,年,前,87,年）,漢武帝,“有為”的表現(xiàn),政治：,（,1,）加強中央集權(quán)：,頒布推恩令,（,2,）加強皇權(quán)：,用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán),（,中朝、外朝）,；,經(jīng)濟：,實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、,官,營販運、,物價管理,、,向工

3、商業(yè)者加征重稅等，,抑制富商大賈的勢力。,軍事：,成功反擊匈奴；派張騫出使西域等,外交：打通,“,絲綢之路,”,文化,思想：,“,罷黜百家，獨尊儒術(shù),”,。,董仲舒（前,179-前104）,廣川人，西漢思想家，政治家，著名今文經(jīng)學(xué)大師。漢武帝即位后，詔令各地方長官推舉,“,賢良方正,”,的學(xué)者到長安獻計獻策。董仲舒連上三篇奏章，稱,“,天人三策,”,，此后受到重用。晚年辭職回家，修學(xué)著書，著有春秋繁露。,“,春秋大一統(tǒng),”,“,罷黜百家，獨尊儒術(shù),”,加強中央集權(quán)的需要,“,君權(quán)神授,”,，,“,天人合一,”“,天人感應(yīng),”,加強君權(quán)的需要,“,三綱五常,”,的倫理道德,鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序

4、的需要,1、新儒學(xué)的內(nèi)容,材料二,“,天子受命于天，天下受命于天子,”,天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。,材料一,“,臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。,”,漢書,董仲舒?zhèn)?2010,年,1,月,15,日下午,15,時,31,分左右（北京時間）出現(xiàn)號稱,“,千年最長日環(huán)食,”,天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：,“,皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。,”,漢宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張,?,A,罷黜百家，獨尊儒術(shù),B,大一統(tǒng),C,天人感應(yīng),D,君權(quán)神授,二,“,罷黜百家，獨尊儒術(shù),”,的提出,提倡實施,“,仁

5、政,”,2、,新儒學(xué),“,新,”,?,（,1,）、內(nèi)容：,董仲舒,在先秦儒學(xué)思想中糅合了,道家、法家、陰陽五行家,的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的,新儒學(xué)體系。,3、,“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,實質(zhì),：,（,思想文化專制,政策,）,（外儒內(nèi)法劑之以道）,適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要,（,2,）地位：,民間的學(xué)術(shù)流派,官方的正統(tǒng)思想,4,、評價,積極,消極,1.,加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序,2.,對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用,3.,發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德,1.,扼殺不同流派的思想,有專制作風(fēng)、不利于科技文化的發(fā)展。,2.,帶有神學(xué)迷信色彩，為了維護封建

6、專制和等級制度而宣揚綱常倫理,董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？,三、儒學(xué)成為正統(tǒng),1,、新,儒學(xué)適應(yīng)了加強中央集權(quán)和維護國家統(tǒng)一的,需要。,（一）原因,2,、漢武帝的尊儒措施,肯定董仲舒的新儒學(xué)思想,用文學(xué)儒者參與國家大政,（,1,）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；,（,2,）五經(jīng),“,博士,”,為教官,興辦,太學(xué)；,（,3,）初建地方教育系統(tǒng),措施,思想,政治,教育,儒學(xué),在從官方到民間,開始處于獨尊的地位,儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。,圖為,北京國子監(jiān),，它歷經(jīng)元、明、清三代，是中國最后一個國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重

7、點文物保護單位。（國子監(jiān)又稱,“,太學(xué),”,、,“,國學(xué),”,）,北京國子監(jiān)中的,孔子像,春秋至西漢治國思想的演變,百家爭鳴，異彩紛呈,法家思想，嚴刑峻法,道家思想，無為而治,儒家思想，正統(tǒng)獨尊,春秋戰(zhàn)國,秦 朝,西漢初,漢武帝時,1,、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系是（）,A,用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一,B,用君權(quán)神授的思想來鞏固統(tǒng)一,C,用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù),D,儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想,C,課堂反饋,2,、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用,(),“,春秋大一統(tǒng)”重用儒學(xué)家,舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 設(shè)立地方郡國學(xué)校

8、，廣泛傳播儒學(xué),A B,C D,C,3,、西漢時期儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要,是因為,A,、法家思想導(dǎo)致秦朝短命而亡,B,、儒家提出了“君權(quán)神授”的理論,C,、漢武帝重用信奉儒家思想的人,D,、儒家思想適應(yīng)了時代的需要,D,1,、,儒學(xué)到了漢朝被賦予的新內(nèi)容是,A,、人定勝天,B,、無為而治,C,、君權(quán)神授,D,、仁政思想,2,、,漢武帝的,“,獨尊儒術(shù),”,主要利用了儒學(xué)的,A,、,“,己所不欲勿施于人,”,B,、民貴君輕,C,、性善論,D,、大一統(tǒng),3,、有人說：“,董仲舒,開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進程,”。下列最能夠體現(xiàn)這一觀點的思想是,A,“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

9、,B,“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”,C,實踐德政，推行教化,D,“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”,4,、儒學(xué)從先秦時期的民間學(xué)說到漢代轉(zhuǎn)變?yōu)楣俜綄W(xué)說，主要是因為,A,儒學(xué)內(nèi)部的改造,B,統(tǒng)治集團的斗爭,C,杜會環(huán)境的變化,D,其它學(xué)說的衰落,5,、漢武帝采納董仲舒建議，“,罷黜百家，獨尊儒術(shù),”。這里的“,儒術(shù),”指,A,吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué),B,正統(tǒng)的孔孟學(xué)說,C,糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué),D,儒家學(xué)說與權(quán)術(shù),6.,從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了,中央集權(quán)的強化,思想控制的加強,大一統(tǒng)的形成,儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡,A.,B.,C.,D.,7.,董仲舒對儒學(xué)做了較大的改造，其本質(zhì)意圖是,A.,向漢武帝謀求高官厚祿,B.,發(fā)揚光大儒學(xué),C.,提醒當(dāng)權(quán)者要實行仁政,D.,使儒學(xué)適應(yīng)政治統(tǒng)一的需要,8.,新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別是,A.,強調(diào)實行“仁政”,B.,提出“以政為德”說,C.,提出“天人感應(yīng)”說,D.,提出“民貴君輕”論,