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1、,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,2007.5,L Y M,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,2007.5,L Y M,*,理性之光與浪漫之聲,四,理性之光與浪漫之聲四,課標要求：,1.,知道盧梭、康德對啟蒙真諦的闡述,2.,理解浪漫主義的含義和評價,3.,啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；,4.,啟蒙運動的社會影響。,課標要求：1.知道盧梭、康德對啟蒙真諦的闡述,一、啟蒙的真諦；,理性與自由；,理性,:,指人通過思考,運用自己的智慧去認識,、,判斷和理解事物的能力。,(,即科學(xué)的思維,),自

2、由：,一是指超越或擺脫外在的束縛,.,(,即人身自由,),二是指自我創(chuàng)造、自我決定,.,(,即思想自由,),啟蒙的真諦：,能夠自覺地運用自己的,理智,，,自由,地表達自己的思想和言論,.,一、啟蒙的真諦；理性與自由；理性:指人通過思考,運用,一、啟蒙的真諦；,2,、代表人物：,“,人生而自由”,盧梭,“,人不是他人的工具，,而是自身的目的?！?康德,一、啟蒙的真諦；2、代表人物：“人生而自由”“人不是他人的,人生而自由、平等,康德,人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當把人當人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。,人生而自由、平等康德 人不是他人的工具，而是自身

3、的,康德（德）,啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。,不成熟狀態(tài),就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。,追求思想的自由,要敢于運用自己的理智！,康德（德）啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的,主張,評價,康德,1724-1804,（,1,）人生而自由、平等,（,2,）思想自由,對理性做了,哲學(xué),的探討，確立了,人類的主體地位,，道出了,啟蒙的真諦,主張 評價康德（,國,代表人物,思想主張,意義,法,德,孟德斯鳩,伏爾泰,盧梭,康德,提倡自然權(quán)利說；開明專制,三權(quán)分立,“,天賦人權(quán),”,“,主權(quán)在民,”“,人生而平等,”,人生而自由；思想的自由,資產(chǎn)階級政治制度理論基礎(chǔ),

4、成就與局限,描繪藍圖；影響歐美。,確立了人類的主體地位,知識歸納,道出理性的真諦,國代表人物思想主張意義孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德提倡自然權(quán)利說；,浪漫主義的概念,（,1,）廣義：,指一種傾向和態(tài)度：它,宣揚人的感情至上。,（,2,）特點：,是非理性的、人文的、個性的、想像的和情感的。,二、盧梭對理性的質(zhì)疑,浪漫主義,（理性主義的補充）,浪漫主義的概念（1）廣義：二、盧梭對理性的質(zhì)疑浪漫主義（,二、浪漫主義思潮中的人文精神,1,浪漫主義思潮的興起,（,1,）時間：,18,世紀中期至,19,世紀中葉,（,2,）創(chuàng)始人及其主張：,1,）創(chuàng)始人：,法國平民思想家,盧梭,啟蒙運動中最激進的思想家。浪漫主義

5、之父。,2,）主張：,盧梭對理性的質(zhì)疑,理性主義的補充,二、浪漫主義思潮中的人文精神 1浪漫主義思潮的興起（1）時,人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲,。,盧梭,懺悔錄,隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的,靈魂,正,越發(fā)腐敗,科學(xué)的進步,并沒有給我們真正的福祉增加任何東西,更為嚴重地,損害了人類的道德品質(zhì)。,盧梭,論科學(xué)與藝術(shù),我作了一番大概從無先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中,選擇情感這個東西。,盧梭,論人類不平等的起源和基礎(chǔ),理性不可靠,生活中的問題情感可靠；,人類,天性本善,，向往原始社會，,反對知識進步,人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲。,理

6、性是激情的奴隸。,大衛(wèi),休漠,過分的理性必將導(dǎo)致非理性，從而走向浪漫主義，這既是對理性主義的一種,反叛,，也是對理性主義的一種補充。,布利丹的驢子,我該吃,哪堆干草,?,返回,2007.5,L Y M,12,理性是激情的奴隸。大衛(wèi)休漠 過分的理性必將導(dǎo)致非理性,盧梭,(1712,1778),主張,影響,（,1,）,理性不可靠；,（,2,）生活中的問題,情感可靠；,（,3,）,人類,天性本善,，向往原始社會，,反對知識進步。,形成了浪漫主義的新思潮，震撼了歐洲的思想界,盧梭主張影響（1）理性不可靠；（2）生活中的問題情感可靠；,2,浪漫主義的本質(zhì),浪漫主義,是對啟蒙運動中理性主義的補充，是思想啟

7、蒙的繼續(xù)，是人文精神的發(fā)展。,拜倫,雪萊,歌德,2浪漫主義的本質(zhì) 浪漫主義是對啟蒙運動,3,浪漫主義的影響,（,1,）積極：,（,2,）消極：,它指出了人類理性的有限性，揭示了科學(xué)對人類的社會是一把“雙刃劍”的道理，,凸顯了人的情感和個性。,讓人類,重新體會生命的價值和生活的意義,；,幫助人類,重新確立了對自然的尊重態(tài)度,；,讓人們對不同文明保持一種,寬容,的心態(tài)；,豐富了,人文精神的內(nèi)涵,。,個人主義膨脹；,生活中情感泛濫，為張揚個性造成混亂和無序；,排斥和拒絕現(xiàn)代科技等。,3浪漫主義的影響（1）積極：它指出了人類理性的有限性，揭,浪漫主義的產(chǎn)生緣于對理性的過分追求，它推崇情感，宣揚人的感情

8、至上。,浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實上是啟蒙運動的繼續(xù)，是對理性主義的補充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實現(xiàn)人的自由。,延伸：啟蒙運動和浪漫主義的關(guān)系是什么？,1,、充滿個性的浪漫主義是啟蒙運動的,產(chǎn)物。,2,、浪漫主義是對高揚理性精神的啟蒙運動的,反叛,，是對體現(xiàn)人文精神的啟蒙運動的,延伸和補充,。,浪漫主義的產(chǎn)生緣于對理性的過分追求，它推崇情感，宣揚人的感情,三、啟蒙思想對人文主義思想的發(fā)展,2,、發(fā)展,：,1,、,根本原因：,是資本主義進一步發(fā)展的要求，資產(chǎn)階級要求進一步提高經(jīng)濟和政治地位。,（,1,）人文精神的內(nèi)涵：,把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到,反對封建專制制度

9、,、,建立,資產(chǎn)階級,“理性王國”,、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，,從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，,更具鮮明的政治革命性質(zhì),。,（,2,）崇拜對象：,人,-,理性,（,3,）社會要求：以人類共同屬性為前提，指出人類社會應(yīng)該,滿足人對自由和平等的要求,；,（,4,）對人的解放程度：對人本身的,徹底解放,。（,人身和思想,）,三、啟蒙思想對人文主義思想的發(fā)展2、發(fā)展：1、根本原因：,四、啟蒙運動的意義,:,為,歐美資產(chǎn)階級革命,做了思想和輿論的準備。,用理性的光輝映照出一個,民主,.,科學(xué),的光明時代，促進思想的自由發(fā)展。,最重大的價值和意義在于它,對人本身的一種徹底解放,的主張。,留下

10、充滿個性的,浪漫主義,。,四、啟蒙運動的意義:為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論的準備,（,3,）最重大的價值和意義在于它對人,本身的徹底解放,（人身和思想的解放）（它,豐富和發(fā)展了人文精神,的內(nèi)涵）,（,2,）,用理性的光輝映照出一個,民主,.,科學(xué),的光明時代,。,四、啟蒙運動的影響,（,4,）留下充滿個性的,浪漫主義,.,（,1,）把反封建和反宗教神學(xué)推進到反對封建專制，建構(gòu)資產(chǎn)階級“理性王國”政治制度的高度，,為,資產(chǎn)階級革命,做了輿論準備,，,從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。,（3）最重大的價值和意義在于它對人本身的徹底解放（人身和思想,啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的

11、繼承和新發(fā)展，,“,新發(fā)展,”,體現(xiàn)在哪里？,文藝復(fù)興主要對人的束縛；,啟蒙運動。,文藝復(fù)興借助了；,啟蒙運動用。,文藝復(fù)興集中于，,啟蒙運動還集中在中進行。啟蒙運動描繪了未來“理性王國”的藍圖。,反對教會,批判天主教會和封建專制制度,古希臘、羅馬的文化,公開用無神論完全否定任何宗教與神學(xué),政治思想領(lǐng)域,文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,斗爭矛頭：,表達形式：,涉及領(lǐng)域：,啟蒙運動是文藝復(fù)興運動的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在,文藝復(fù)興,啟蒙運動,時間,14-16C,17-18C,時代背景,興起與,發(fā)展,實質(zhì),方式,資本主義生產(chǎn)關(guān)系,萌芽,，資產(chǎn)階級形成（新興）,資本主義經(jīng)濟,發(fā)展,，工場手工業(yè)大發(fā)展，資產(chǎn)階級壯

12、大,興起于,意大利,，后擴展到,西歐,起源于,英,，以法為中心，波及歐洲，影響,全世界,反映,新興（形成中）的資產(chǎn)階級,政治、經(jīng)濟利益要求,反映,發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級,政治、經(jīng)濟利益要求,文藝復(fù)興時許多思想家,借用,古希臘、羅馬文化,啟蒙運動已提出了無神論思想，,公開,向宗教神學(xué)挑戰(zhàn),文藝復(fù)興啟蒙運動時間14-16C17-18C時代背景興起,核心,性質(zhì),影響,文藝復(fù)興,啟蒙運動,人文主義,（人性論、人道主義）,人的理性、理性主義,歐洲,第二次,思想解放運動，新文化運動，新思想運動,歐洲,第三次,思想解放運動，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。,這場思想解放運動適應(yīng)了,資本主義發(fā)展,

13、的需要，為近代,自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù),的發(fā)展清除了思想障礙。同時也推動了,宗教改革,運動的爆發(fā)。,有力批判了封建專制制度及精神支柱天主教會，描繪了未來“理性王國”的藍圖，為,資產(chǎn)階級革命,提供了思想上和理論上的準備。對,19,世紀以后的,亞洲,國家有很大影響。并留下了充滿個性的,浪漫主義,，發(fā)展了人文精神。,核心性質(zhì)影響文藝復(fù)興啟蒙運動人文主義（人性論、人道主義）人的,西方歷史上三次思想解放潮流,時期,主要內(nèi)容,意義,作用,希臘的人文主義,文藝復(fù)興,啟蒙運動,普：“人是萬物的尺度”,蘇、柏、亞：研究人類社會,從研究,“,神,”,到人,強調(diào)人的尊嚴和價值,（萌發(fā)人文思想）,提倡,“人文主義”,反對

14、天主教會和神學(xué),人的地位從神的束縛中解脫出來,（發(fā)展了人文思想）,提倡,“理性”,反對教會和封建勢力,人為主體用理性的方法來追求,“,理性王國,”,（完善了人文思想）,有利于人們思想的解放,西方歷史上三次思想解放潮流時期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義,法國前總統(tǒng)希拉克在北大,2006,年,10,月，法國總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時提到，轉(zhuǎn)型期的中國應(yīng)該吸收一些,法國信念,“,有一些法國的信念能夠幫助中國繼續(xù)思考，而這些信念，就是法國,啟蒙時期的理想和法蘭西信念,，它們將為中國走向,民主和人權(quán),帶來,啟迪,”。,思考：歐洲的啟蒙思想對我國社會主義建設(shè)有何積極意義？,歷史的現(xiàn)實感悟,有利于提高自身的文化素養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧社會的文化基礎(chǔ)，有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會。,法國前總統(tǒng)希拉克在北大2006年10月，法國總統(tǒng)希拉克在北京,