《教育學(xué)第七章教學(xué)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《教育學(xué)第七章教學(xué)（41頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第七章 教學(xué)（上）,第一節(jié) 教學(xué)的意義與任務(wù),第二節(jié) 教學(xué)過程的理論發(fā)展過程,第三節(jié) 教學(xué)過程,第一節(jié) 教學(xué)概述,一、教學(xué)的概念,(,一,),漢語中的“教學(xué)”及其語義：,1.,教學(xué)即學(xué)習(xí)自學(xué)和通過教人而學(xué)。,蔡沈,：“,斆，教也。言教人居學(xué) 之半,（教別人就是我們學(xué),習(xí)中的一半,),。,始之自學(xué)，,學(xué)也,（我們一開始自己學(xué)習(xí)，,這是學(xué)）。,終之教人，亦學(xué)也,（你去教人，也是一種學(xué)）?！?2.,教學(xué)即教授,教學(xué)法：各種教授

2、方術(shù)者。,中國教育辭典,（,1928,）,3.,教學(xué)即教學(xué)生學(xué),教的法子必須要根據(jù)學(xué)的法子，,先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生,學(xué)。,陶行知,4.,教學(xué)即教師的教與學(xué)生的學(xué),教學(xué)是以課程內(nèi)容為中介的師生雙,方教和學(xué)的共同活動。,顧明遠(yuǎn)主編：,教育大辭典,（,1990,）,教學(xué)是教育目標(biāo)規(guī)范下的,教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。,其活動的目的是使學(xué)生掌握一定的知識、技能，同時身心和思想品德獲得一定的發(fā)展。,（二）教學(xué)概念的理解,（,1,）,強(qiáng)調(diào)了教師教和學(xué)生學(xué)的結(jié)合或統(tǒng)一，即教師教和學(xué)生學(xué)是同一活動的兩個方面，是辯證統(tǒng)一的。,（,2,）,明確了教師教的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主體地位。,在

3、教學(xué)過程中，教師主導(dǎo)教學(xué)活動的方向和性質(zhì)，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主人。只有充分調(diào)動教師和學(xué)生兩方的積極性，才能保證教學(xué)活動的順利進(jìn)行。,（,3,）,指出了教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)功能。,學(xué)生的身心健康成長，離不開學(xué)校教學(xué)的深刻影響。,學(xué)校教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握一定的知識技能，而且要在學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成諸方面也起到積極的促進(jìn)作用。,（三）教學(xué)與相關(guān)概念的關(guān)系,1,、教學(xué)與教育,2,、教學(xué)與智育,教 育,教學(xué),智育途徑,作為教育,途徑的教學(xué),教 學(xué),教學(xué)與教育的關(guān)系,教學(xué)與教育這兩個概念的關(guān)系，是一種部分與整體的關(guān)系。,教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個基本途徑。,除教學(xué)外，學(xué)校還通過課外活

4、動、社會活動等途徑向?qū)W生進(jìn)行教育。,教學(xué)與智育的關(guān)系,教學(xué)與智育兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。,作為教育的一個組成部分的智育，即向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和發(fā)展學(xué)生的智力，主要是通過教學(xué)進(jìn)行的。但不能把兩者等同。,一方面，教學(xué)也是德育、美育、體育、勞動技術(shù)教育的途徑,.,另一方面智育也需要通過課外活動等才能全面實(shí)現(xiàn)，把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。,教學(xué)與自學(xué)的關(guān)系,教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成。其中學(xué)既包括學(xué)生在教師的直接教授下的學(xué)習(xí)，也包括學(xué)生為配合教師上課而進(jìn)行的預(yù)習(xí)、獨(dú)立作業(yè)等自學(xué)活動，而教學(xué)的目的就是要不斷提高學(xué)生的自學(xué)能力，達(dá)到能獨(dú)立自主地自學(xué)。（“教是為了不教”）,但是教學(xué)與學(xué)生

5、在教學(xué)之外獨(dú)立進(jìn)行的自學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)別，后者是學(xué)生獨(dú)立自主進(jìn)行的學(xué)習(xí)，根本不同于教學(xué)中的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和作業(yè)。教學(xué)不包括這種學(xué)生自主進(jìn)行的自學(xué)。,思考題：為什么說“教是為了不教”？,二、教學(xué)的意義,1,、教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式,2,、教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。,學(xué)習(xí)生活能夠?yàn)閷W(xué)生提供展示自己、鍛煉與成長的平臺。,3,、教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作,三、教學(xué)的任務(wù),1,、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能和技巧,基礎(chǔ)知識：陳述性知識（是什么？概念、原理或公式）,基本技能：程序性知識（怎么做？算、讀、寫、歌唱、繪畫或者計算機(jī)的操作技能）,技巧：

6、怎么巧妙的做？,2,、發(fā)展學(xué)生的智力、體力、能力和創(chuàng)造才能,體力：持久力、適應(yīng)力、抵力,智力：認(rèn)知能力，觀察、記憶、想象、思維,能力：完成某些活動的主觀條件：體力、智力、知識與才能,創(chuàng)造才能：創(chuàng)建未知的知識與方法的能力,3,、培養(yǎng)學(xué)生正確的思想、價值觀、情感和態(tài)度,思想：理性認(rèn)識,價值觀：個人的信念與準(zhǔn)則,情感：一種態(tài)度與體驗(yàn),態(tài)度：個人對某物所持的評價與行為傾向,第二節(jié) 教學(xué)過程的理論發(fā)展,教學(xué)過程理論是關(guān)于教學(xué)情景中教師行為的規(guī)定或解釋。關(guān)注的是一般的、規(guī)律性的知識，旨在指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐。,一、教學(xué)過程理論的萌芽、形成與發(fā)展,（一）古代教學(xué)過程理論的萌芽,孔子及儒家教學(xué)過程,公元前,6,世紀(jì)

7、，孔子提出把,“,學(xué),”,思,”,行,”,看作統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過程的思想，這是最早以學(xué)為主的教學(xué)過程。,孟學(xué)派提出,“,博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之,”,強(qiáng)調(diào)個人能動的去學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的學(xué)習(xí)過程。,蘇格拉底教學(xué)過程,蘇格拉底的,“,產(chǎn)婆術(shù),”,，通過對話，詰問讓學(xué)生陷入矛盾，然后引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過自己的思考獲取真知。,昆體良教學(xué)過程,古羅馬的昆體良提出了,“,摹仿、理論、練習(xí),”,三個循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論。,特點(diǎn)：教學(xué)以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為主,在色諾芬的,回憶錄,中，記述了蘇格拉底與歐諦德謨有關(guān)正義的對話。,蘇格拉底：讓我們列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于另一行。首先，虛偽歸于哪一行？,歐諦德

8、謨：歸入非正義一行。,蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等等應(yīng)歸于哪一行,歐諦德謨：應(yīng)歸于非正義一行。,蘇格拉底：如果一個將軍必須懲罰那極大地?fù)p害其國家的敵人，他戰(zhàn)勝了這個敵人，而且奴役他，這對嗎？,歐諦德謨：不能說不對。,蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財物，或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為如何呢？,歐諦德謨：當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友。,蘇格拉底：好吧，那就來專門討論朋友間的問題。假如一個將軍所統(tǒng)帥的軍隊已經(jīng)喪失了勇氣，處于分崩離析之中，如果他告訴他的士兵，生力軍即將來增援。他欺騙了戰(zhàn)士們，使他們鼓起勇氣，取得了勝利。這種欺騙行為如何理解呢？,歐諦德謨：也算是正義的。,蘇格拉底：如果一個孩子有病，不肯

9、吃藥，他父親欺騙他說藥好吃，哄他吃了，他的病因而好了，這能算欺騙嗎？,歐諦德謨：也應(yīng)劃到正義一邊。,蘇格拉底：假定有人發(fā)現(xiàn)其朋友發(fā)了瘋，因怕他自殺，就偷了他的槍，這種偷盜是正義的嗎？,歐諦德謨：應(yīng)該算是正義。,格拉底：你不是說不能欺騙朋友嗎？,歐諦德謨：請讓我把所有的話全部收回。,（二）、近代教學(xué)過程理論的形成與發(fā)展,1,、傳統(tǒng)教育派,代表人物,:,赫爾巴特,教學(xué)過程理論：,明了,聯(lián)合,系統(tǒng),方法,特點(diǎn)：重視系統(tǒng)知識和技能的,傳授，發(fā)揮教師在教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo),作用。,四步教學(xué)法,明了,：,教師將教學(xué)內(nèi)容分解成各個構(gòu)成部分，盡可能簡煉清楚地講授，讓學(xué)生對新知有清楚明了的認(rèn)識。在教法上可采用講解、實(shí)例

10、、演示等多種方法。這一階段，教師應(yīng)設(shè)法引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并使其將注意力集中到學(xué)習(xí)內(nèi)容上。,聯(lián)想,：,將“明了”階段所獲得的觀念與原有的觀念結(jié)合，在舊觀念的基礎(chǔ)上向新觀念過渡。由于在新舊觀念的聯(lián)合過程中，學(xué)生還不知學(xué)習(xí)的結(jié)果如何，因此教師主要采用分析教學(xué)。在這一階段中教師應(yīng)保持學(xué)生的注意力，促使學(xué)生積極地思考。,系統(tǒng),：,學(xué)生在新舊觀念聯(lián)合的基礎(chǔ)上，獲得確切的定義，結(jié)論（新觀念）。此時，要使分解成各個部分的教學(xué)內(nèi)容形成整體，成為一個系統(tǒng)，在教學(xué)方法上教師多采用綜合法。,方法：,學(xué)生將系統(tǒng)化的知識加以運(yùn)用并融會貫通地掌握。教師可采用讓學(xué)生獨(dú)立完成各種練習(xí)以及按要求修改作業(yè)、練習(xí)等方式。,2,、進(jìn)

11、步教育派,代表人物：杜威,教學(xué)過程理論：五步教學(xué)法,（從情境中發(fā)現(xiàn)疑難、從疑難,中提出問題、作出解決問題的,各種假設(shè)、推斷那種假設(shè)能解,決問題、經(jīng)過假設(shè)獲得結(jié)論）,特點(diǎn)：注重引導(dǎo)學(xué)生通過,個人探索進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠發(fā),揮學(xué)生主動性、創(chuàng)造性。,第一、學(xué)生要有一個真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境,要有一個對活動本身感興趣的連續(xù)的活動；,第二、在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實(shí)的問題作為學(xué)生思維的刺激物；,第三、學(xué)生要占有知識的資料，從事必要的觀察以對付這個問題；,第四、學(xué)生必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問題的方法；,第五、學(xué)生要有機(jī)會通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)他們是否有效。,3,、馬

12、克思主義哲學(xué)指導(dǎo)派,代表人物：凱洛夫,教學(xué)過程理論：知覺具體事物，理解事物的特點(diǎn)、關(guān)系或聯(lián)系，形成概念，鞏固知識，形成技能、技巧，實(shí)踐六個環(huán)節(jié)的教學(xué)過程,特點(diǎn)：用馬克思主義科學(xué)地解釋教學(xué)過程。,發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)教學(xué)論的優(yōu)點(diǎn)，糾正實(shí)用主義教育忽視系統(tǒng)知識的偏向，在理論和實(shí)踐上都提高了學(xué)校的教學(xué)水平。,三、當(dāng)代教學(xué)過程論的主要流派,1,、哲學(xué)取向的教學(xué)理論,主張：,（,1,）知識,道德本位的目的觀,（,2,）知識授受的教學(xué)過程,（,3,）科目本位的教學(xué)內(nèi)容,（,4,）語言呈示為主的教學(xué)方法,2,、行為主義教學(xué)理論,主張：,（,1,）預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo),（,2,）相倚組織的教學(xué)過程,（,3,）程序教學(xué)

13、的方法,3,、認(rèn)知教學(xué)理論,主張：,（,1,）理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo),（,2,）動機(jī),結(jié)構(gòu),序列,強(qiáng)化原則,（,3,）學(xué)科知識結(jié)構(gòu),（,4,）發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法,4,、情感教學(xué)理論,主張：,（,1,）教學(xué)目標(biāo),（,2,）非指導(dǎo)性教學(xué)過程,（,3,）意義學(xué)習(xí)與非指導(dǎo)性學(xué)習(xí),（,4,）師生關(guān)系的品質(zhì),四、我國當(dāng)前對教學(xué)過程性質(zhì)的認(rèn)識,（一）、,認(rèn)識說,：教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)知過程。,教學(xué)過程既受認(rèn)識論的一般規(guī)律所制約，也具有間接性、引導(dǎo)性、簡捷性的學(xué)生個體認(rèn)知的特點(diǎn)。,（二）、,發(fā)展說,：教學(xué)過程是一個促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。,教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，又要遵循兒童發(fā)展的規(guī)律。,（三）、,交往說,：教學(xué)的過程

14、就是師生交往、溝通的過程，注重師生平等對話,（四）、,價值說,：教學(xué)過程是價值主體追尋和實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)而開展的活動過程,（五）、,多質(zhì)說,：教學(xué)過程是一個具有多質(zhì)性的過程，強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)全面分析不同層面的本質(zhì),第三節(jié) 教學(xué)過程,一、,教學(xué)過程的性質(zhì),至今，人們對于教學(xué)過程內(nèi)涵的理解尚未取得一致意見，歸納起來，存在,三種,有典型意義的看法。,教學(xué)過程的性質(zhì),教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程,教學(xué)過程要受認(rèn)識論的一般規(guī)律所制約，又是一種特殊的認(rèn)識過程，即它是學(xué)生個體的認(rèn)識過程，具有不同于人類總體認(rèn)識的顯著特點(diǎn)：間接性、引導(dǎo)性、簡捷性。,教學(xué)過程必須以交往為背景和手段,教學(xué)過程也是一個促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展

15、、追尋與實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)的過程,二、學(xué)生掌握知識的基本階段,（一）、傳授,/,接受教學(xué)中學(xué)生掌握知識過程階段,1,、引起求知欲：,如向?qū)W生提出學(xué)習(xí)要求、適當(dāng)?shù)莫剟詈蛻土P、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望、培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感等，都能夠在一定程度上激發(fā)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。,2,、感知教材：,將教學(xué)材料承載的抽象的知識與直觀、生動的形象結(jié)合起來，形成關(guān)于客觀事物的正確表象，從而有利于學(xué)生對抽象知識的理解。,3,、理解教材：,經(jīng)過學(xué)生自己的思維加工實(shí)現(xiàn),4,、鞏固知識：記憶,5,、運(yùn)用知識：,有練習(xí)作業(yè)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等,，,還可以與生產(chǎn)勞動、社會實(shí)踐等活動聯(lián)系起來,6,、信息反饋、評價知識,（二）、探

16、究教學(xué)中學(xué)生獲取知識的基本階段,1,、明確問題,2,、深入探究,3,、作出結(jié)論,四、教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)處理處理好的幾種關(guān)系,（一）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)：,學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)；,學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)；,防止忽視系統(tǒng)知識傳授或忽視直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向。,（二）掌握知識與發(fā)展智力,傳授知識與發(fā)展智力，兩個教學(xué)任務(wù)統(tǒng)一在同一的教學(xué)活動之中，統(tǒng)一在同一個認(rèn)識主體的認(rèn)識活動之中。,知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。,單抓知識和只重能力都具有片面性,讀書應(yīng)該越讀越聰明，越精明，而不是越讀越呆，越讀越死板。,（三）掌握知識和思想教育：,通過學(xué)習(xí)知識可提高思想；,引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高；學(xué)生思想的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識,（四）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用,當(dāng)前，雖然對如何發(fā)揮學(xué)主體作用的模式研究較多，如“主動性教學(xué)模式”、“自主學(xué)練教學(xué)模式”等，但在一線的教學(xué)中對處理“主導(dǎo)與主體”的關(guān)系仍存在著兩種極端：,一種是仍沒有真正理解和實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，教師主導(dǎo)得過多，滿堂灌的現(xiàn)象還大量存在；,另一種是放任自流，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，為了滿足學(xué)生的“