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1、《讀＜伊索寓言＞》說課稿 《讀＜伊索寓言＞》選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。柯靈這樣評(píng)價(jià)錢先生散文的獨(dú)特風(fēng)格和魅力：“《寫在人生邊上》篇幅不多，而方寸間別有洞天，言人所未言，見人所未見……特點(diǎn)是宏觀博識(shí)，妙喻珠連，警句泉涌，諧謔天生，涉筆成趣。” 《讀＜伊索寓言＞》是一篇?jiǎng)e具一格讀后感，貫穿全文的中心思想是隨著人類文明的進(jìn)步，經(jīng)驗(yàn)的積累，在惡的一面，人也變得越來越狡猾了。只有認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代人的種種伎倆，才不至于碰壁上當(dāng)。文章主題以九則故事為例，一一糾正淺薄的見解，其見解獨(dú)到、深刻、表達(dá)又含蓄風(fēng)趣。研讀本文，應(yīng)抓住最后一段“我認(rèn)為寓言要不得……長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)”這句話。這就是說現(xiàn)代社會(huì)

2、人事里的是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言里講的禽獸中間的一樣公平清楚，情形要復(fù)雜的多，是非顛倒、惡無惡報(bào)的情形是常有的。因此，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這樣才能清楚的認(rèn)識(shí)和適當(dāng)?shù)膶?duì)策。 需要強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)過程中鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，大膽質(zhì)疑。課文對(duì)社會(huì)人心的 認(rèn)識(shí)與批評(píng)也可能失之偏頗，對(duì)寓言故事新意可作適當(dāng)?shù)奶骄俊? 知識(shí)目標(biāo) 1. 反復(fù)研讀課文，探討理解文章主旨。 2. 深入領(lǐng)會(huì)作者對(duì)語言新穎獨(dú)到的見解。 3. 認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語句。 4. 學(xué)習(xí)作者讀名著的方法，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活重新讀解原著，并獲得新的認(rèn)識(shí)。，想 能力目標(biāo) 1. 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，逐步具有

3、從平常事物中獲取新認(rèn)識(shí)的能力。 2. 進(jìn)行遷移式仿寫訓(xùn)練，提高學(xué)生寫作能力。 德育目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，自覺做一個(gè)文明誠(chéng)信的社會(huì)人。 教學(xué)重點(diǎn) 1. 理清思路，探討文章主旨。 2. 結(jié)合語境，理解難句含意。 教學(xué)難點(diǎn) 1. 引導(dǎo)學(xué)生正確理解為什么說古代是“小孩子”，現(xiàn)代是“老年人”。 2. 探討作者引用九則寓言故事闡發(fā)的新觀點(diǎn)。 3. 認(rèn)識(shí)作者與盧梭觀點(diǎn)提出的各自角度。 教學(xué)方法 1.討論。（如對(duì)教學(xué)難點(diǎn)中的幾個(gè)問題的解決，讓學(xué)生分組研究討論，培養(yǎng)他們自己解決問題的能力） 2.讀寫結(jié)合。（ 教具準(zhǔn)備：教學(xué)課件，課文朗誦帶 課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)步驟

4、 第一課時(shí) 課前準(zhǔn)備：1.布置預(yù)習(xí)課文。（結(jié)合課文注釋，借助工具書掃除文字障礙，并積累詞語。） 2.了解作者（包括學(xué)術(shù)成就，為人為文風(fēng)格） 教學(xué)要點(diǎn)：在整體感知文章的基礎(chǔ)上，具體研讀第二部分，分析作者對(duì) 《伊索寓言》中九則故事的新看法，明確讀前人的文章應(yīng)怎樣 摻進(jìn)自己的思想。 教學(xué)過程： 一.導(dǎo)語設(shè)計(jì) 同學(xué)們，想想以前學(xué)過哪些寓言故事？（師生共同回憶，如蚊子和獅子，龜兔賽跑，農(nóng)夫與蛇等），你們對(duì)這些寓言有過新的看法嗎？（學(xué)生各抒己見）我國(guó)學(xué)貫中西的文學(xué)大師錢鐘書先生，在再次品讀了《伊索寓言》后，就有了新的理解，那么今天我

5、們就一起來領(lǐng)略錢先生的見解又有什么獨(dú)到之處。 設(shè)計(jì)意圖：由課件中寓言故事圖片入手，具體可感。 導(dǎo)語旨在引發(fā)學(xué)生探究文本的興趣。 二 作者簡(jiǎn)介 推薦學(xué)生講解作者情況。 展示課件：作者生平、作者風(fēng)采、圖片資料 總結(jié)明確：錢鐘書（1910-1998）：字默存，號(hào)槐聚，筆名中書君，無錫人。其作品有：散文集《寫在人生邊上》；短篇小說集《人獸鬼》；長(zhǎng)篇小說《圍城》；文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝論》；學(xué)術(shù)名著《管錐篇》。（其余見課件） 設(shè)計(jì)意圖：把識(shí)記性的內(nèi)容放給學(xué)生去做，既可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能增進(jìn)學(xué)生的篩選與組織信息的能力。 三 初讀課文 1.播放音頻資料：課文朗讀(學(xué)生輕聲跟讀，讀準(zhǔn)字音

6、) 初讀提示：體會(huì)九則寓言的寓意，點(diǎn)畫課文的重點(diǎn)、疑點(diǎn)。 學(xué)生活動(dòng):閱讀課文，體會(huì)文章大意，點(diǎn)畫課文的重點(diǎn)疑點(diǎn)。 設(shè)計(jì)意圖:善于發(fā)現(xiàn)問題是研究探討的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，初讀課文是為下一步品讀研討作鋪墊。 2.提問：文章分幾大部分？主體部分是什么？ 四 品讀研討 1.學(xué)生集體朗讀第二部分。 研討問題一：文中九則寓言及作者新解，你最感興趣的是哪一則？它們各揭露了哪些病態(tài)世相？試著填寫下列表格。 學(xué)生活動(dòng)：就文中九則寓言的原意與新解思考問題

7、，參與討論(具體過程略)。 設(shè)計(jì)意圖：表格形式簡(jiǎn)單明了，便于學(xué)生理解課文。 研討問題二：錢鐘書是怎樣解讀《伊索寓言》的？ 分組討論后明確：作者并非在解釋寓言，而是在借題發(fā)揮，所以內(nèi)容大多是論今而非述古。原意與作者用意落差很大。主要的思路和方法是：引申（如“烏鴉的故事”），反其意（如“老婆子和母雞的故事”）、 換角度（如“螞蟻和促織的故事"）. 　 啟示：我們要學(xué)會(huì)觀察思考，學(xué)會(huì)辯證分析，運(yùn)用腦髓、放出眼光，尋找合適的角度。 研討問題三：探討第二部分中難句的含義 （1） 學(xué)生自由朗讀課文，畫出難懂的句子。 （2）分組討論后明確。 如1.“大胖子往往是小心眼”。諷刺什么？

8、諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟(jì)窮人 2.作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？ 指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈 的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于天真。 研討問題四：錢鐘書“新解”《伊索寓言》的用意何在？ 分組討論后明確：通過伊索寓言與現(xiàn)代社會(huì)人事的比較，說明現(xiàn)代社會(huì)的人事的分別，惡的果報(bào)，并不像寓言所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒、善無善報(bào)、惡無惡

9、報(bào)的情形是常有的。因此，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，要防止碰壁上當(dāng)。（或：A.作者借評(píng)價(jià)《伊索寓言》，對(duì)各種偽善的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判。B.以批評(píng)或批判《伊索寓言》為借口或依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，給社會(huì)上形形色色的群丑百怪畫像。） 教師總結(jié)：課件顯示本段的行文思路 （作者先引述原故事情節(jié)，然后揭示原寓意，再聯(lián)想伸展，最后闡發(fā)新意） 設(shè)計(jì)意圖：兩個(gè)問題一個(gè)側(cè)重于內(nèi)容理解，一個(gè)側(cè)重于行文方法。第三個(gè)問題引向本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)。（第一個(gè)問題設(shè)計(jì)比籠統(tǒng)的提問“寓言的寓意是什么”更容易激發(fā)學(xué)生的興趣。第二、三個(gè)旨在引導(dǎo)學(xué)生思考行文方法及中心思想，為下一步的遷移訓(xùn)練作準(zhǔn)備。） 五．

10、課堂訓(xùn)練 學(xué)生重新審視學(xué)過的寓言故事，試從中翻出新意。 點(diǎn)撥：借鑒錢鐘書讀《伊索寓言》的思維方法聯(lián)類引申。如《農(nóng)夫與蛇》本是贊美農(nóng)夫的善心的，反過來可以這樣說，蛇蝎心腸的人不值得同情?！逗偱c烏鴉》本是揭露狐貍狡猾的，我們不妨說，在現(xiàn)在這樣復(fù)雜的社會(huì)中，人們也應(yīng)具備狐貍一樣的智慧。（只要學(xué)生自圓其說即可，不強(qiáng)求一致） 六．課堂小結(jié) 達(dá)爾文曾說：“最好的學(xué)習(xí)是方法的學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)學(xué)習(xí)錢鐘書先生的讀書方法。不斷培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，勤動(dòng)善動(dòng)腦筋，從前人的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)新見，才不至于人云亦云。 七．布置作業(yè) 出示投影：鳩鳥與毒蛇的故事 寫一篇500字左右的讀后感，力

11、求寫出新意。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：研習(xí)文章的第一和第三部分，體會(huì)三部分間的有機(jī)聯(lián)系，探討文章主旨。 教學(xué)過程： 一.具體研習(xí)第一部分 1. 教師范讀課文第1---3段。 2. 學(xué)生默讀課文，畫出難懂的地方。 3. 師生共同探討下列問題。 （1）文章為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？ 這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)。以此入題，比較容易理解我們思慕古代的心理，就像大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說明大人與小孩子的關(guān)系。第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。這對(duì)下面九個(gè)寓言寓意的糾正，立

12、下了基調(diào)。 （2）為什么說“時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多”？ 一般人是從時(shí)間先后來定老幼，而錢先生則從知識(shí)累積的多少來定老幼，比起簡(jiǎn)單地按時(shí)間來考慮，更準(zhǔn)確地把握老幼的本質(zhì)。 （3）“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解？ 這句話是反語，用于諷刺?，F(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過去的人們思想比較簡(jiǎn)單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格

13、上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。 （4）“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？ “三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來越狡猾。 (5)作者寫前三段話的目的是什么？ 寫作意圖是告訴讀者自己以什么樣的方法去解讀《伊索寓言》的。方法是：依據(jù)現(xiàn)在人的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)重新解讀原著，獲取新的認(rèn)識(shí)。 二．研習(xí)第三部分 1.學(xué)生齊讀第三部分。 2.

14、師生共同探討下列問題。 （1）《伊索寓言》真的不適宜現(xiàn)代兒童閱讀嗎？作者與盧梭都認(rèn)為：“寓言要不得，”他們的觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)一致嗎？如不一樣，各是什么？ 不是的，而是這本書可能太純正了，不能反映現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜與奸詐。 盧梭考慮的是小孩子的天性。他認(rèn)為，小孩子是純樸天真的，讀寓言會(huì)使他們失去本來?yè)碛械奶煺?，有害心術(shù)。作者考慮的是小孩子的將來。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)比寓言中的世界復(fù)雜得多，小孩子讀了這樣的寓言，會(huì)使頭腦更加簡(jiǎn)單，行為愈加幼稚，長(zhǎng)大后會(huì)到處碰壁。 (2)如何理解“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來過活”。 如果社會(huì)上的是非分別、善惡果

15、報(bào)公平清楚，就不妨讀讀寓言。但現(xiàn)代社會(huì)人心險(xiǎn)惡，是非不分，讀寓言會(huì)使頭腦過于簡(jiǎn)單，處處碰壁上當(dāng)。所以教育兒童，要使他們既認(rèn)識(shí)真善美，也認(rèn)識(shí)假惡丑，才能適應(yīng)社會(huì)。作者呼吁世人從我做起，凈化我們的社會(huì)，為后代創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)生活空間。 (3)為什么在“相信進(jìn)步”后邊又帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫‘車子的前進(jìn)，都是我的力量’”？ ”相信進(jìn)步“是說作者相信社會(huì)終究是向前發(fā)展的，相信真善美最終戰(zhàn)勝丑惡，但在文明進(jìn)步的過程中，我們必須有清醒的頭腦和敏銳的辨別力。同時(shí)這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的進(jìn)步絲毫沒有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。 三．進(jìn)一步探討思路與主旨