《人教版高中語文選修“先秦諸子選讀”第一單元第4課《已所不欲勿施于人》練習課件（44張）(共44張PPT)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高中語文選修“先秦諸子選讀”第一單元第4課《已所不欲勿施于人》練習課件（44張）(共44張PPT)（44頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 (1)為 仁 由 己 ,而 由 人 乎 哉 ? 要 做 到 仁 靠 的 是 自 己 ,難 道 靠 別 人 嗎 ? (2)鄉(xiāng) 也 吾 見 于 夫 子 而 問 知 。 先 前 我 拜 見 老 師 問 他 什 么 是 智 。 (1)己 所 不 欲 ,勿 施 于 人 。 自 己 不 想 得 到 的 ,就 不 要 施 加 到 別 人 身 上 。 (2)士 不 可 以 不 弘 毅 ,任 重 而 道 遠 。 讀 書 人 不 能 不 抱 負 遠 大 、 意 志 堅 強 ,因 為 擔當 的 東 西 重 ,而 且 路 程 遙 遠 。 (1)在 邦 無 怨 ， 在 家 無 怨 。 在 諸 侯 國 做 官 、 為

2、諸 侯 做 事 不 怨 天 尤 人 ， 在卿 大 夫 家 做 官 、 為 卿 大 夫 做 事 不 怨 天 尤 人 。 (2)舉 直 錯 諸 枉 ， 能 使 枉 者 直 。 選 拔 正 直 的 人 安 置 到 邪 惡 的 人 之 上 ， 能 夠 使邪 惡 的 人 變 為 正 直 的 人 。 (3)富 哉 言 乎 ！ 舜 有 天 下 ， 選 于 眾 ， 舉 皋 陶 ，不 仁 者 遠 矣 。 這 句 話 說 得 多 么 深 刻 啊 ！ 舜 做 了 天 子 ， 從 眾 人中 選 拔 人 才 ， 任 用 了 皋 陶 ， 不 講 究 仁 德 的 人 就疏 遠 了 。 (1)舉 直 錯 諸 枉 ， 能 使

3、枉 者 直 。 (5分 ) 選 拔 正 直 的 人 安 置 到 邪 惡 的 人 之 上 ， 能 夠 使邪 惡 的 人 變 為 正 直 的 人 。 (2)己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達 而 達 人 。 (5分 ) 自 己 想 要 站 得 住 就 使 別 人 站 得 住 ， 自 己 想 要通 達 就 使 別 人 通 達 。 1 下 列 句 子 中 加 點 虛 詞 解 釋 有 誤 的 一 項 是 ( )A 天 下 歸 仁 焉 句 末 語 氣 詞B 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 對 于C 鄉(xiāng) 也 吾 見 于 夫 子 而 問 知 引 出 對 象D 能 使 枉 者 直 的 人解 析 ： B項

4、 中 的 “ 于 ” 意 為 介 詞 “ 給 ”或 “ 到 ” 。答 案 ： B 2 下 列 句 子 中 加 點 詞 與 “ 非 禮 勿 言 ” 中 的 “ 言 ”用 法 相 同 的 一 項 是 ( )A 而 名 之 曰 褒 禪 B 六 王 畢 ， 四 海 一C 素 善 留 侯 張 良 D 西 人 長 火 器 而 短 技 擊答 案 ： A解 析 ： 例 句 中 的 “ 言 ” 與 A項 均 為 名 詞 作 動 詞 ，“ 言 ” ， 說 。 “ 名 ” ， 命 名 。B項 ， “ 一 ” ， 數(shù) 詞 作 動 詞 ， 統(tǒng) 一 ；C項 ， “ 善 ” ， 形 容 詞 作 動 詞 ， 對 人 友 好

5、；D項 ， 意 動 用 法 ， 以 為 長 處 ， 以 為 短 處 。 3 下 列 句 子 中 不 含 通 假 字 的 一 項 是 ( )A 問 知 。 子 曰 ： “ 知 人 。 ” B 舉 直 錯 諸 枉C 鄉(xiāng) 也 吾 見 于 夫 子 而 問 知 D 在 邦 無 怨 ， 在 家 無 怨解 析 ： A項 中 “ 問 知 ” 的 “ 知 ” ， 通“ 智 ” ； B項 ， “ 錯 ” 通 “ 措 ” ； C項 “ 鄉(xiāng) ” 通“ 向 ” 。答 案 ： D 4 下 列 句 子 中 加 點 實 詞 的 解 釋 有 誤 的 一 項 是 ( )A 為 仁 由 己 依 靠B 在 家 無 怨 古 代 大 夫

6、 的 家 族 或 古 時 卿 大 夫 的 封 邑C 舉 直 錯 諸 枉 邪 惡 的 人D 舉 伊 尹 ， 不 仁 者 遠 矣 全 部解 析 ： D項 中 的 “ 舉 ” 意 為 “ 提 拔 ” 。答 案 ： D 5 下 列 各 句 中 加 點 字 解 釋 有 誤 的 一 項 是 ( )A 子 曰 ： “ 其 恕 乎 ！ ” 表 推 測 ， 大 概B 可 謂 仁 之 方 也 已 方 法C 士 不 可 以 不 弘 毅 廣 大 ， 志 向 遠 大D 不 仁 者 不 可 以 久 處 約 節(jié) 約解 析 ： D項 中 的 “ 約 ” 意 為 “ 貧 困 ” 。答 案 ： D 6 與 “ 有 殺 身 以 成

7、 仁 ” 中 “ 以 ” 字 用 法 相 同 的 一 項 是 ( ) A 以 刀 劈 狼 首B 豈 可 一 切 拘 以 定 月 哉C 以 三 保 勇 而 多 藝 ， 推 為 長D 還 軍 霸 上 ， 以 待 大 王 來解 析 ： 例 句 中 的 “ 以 ” 與 D項 均 為 目 的 連 詞 ， 來 ，用 來 ； A項 ， 用 ； B項 ， 在 ； C項 ， 因 為 。答 案 ： D 7.下 列 句 中 不 含 通 假 字 的 一 項 是 ( )A.堯 舜 其 猶 病 諸 B.問 知C.舉 直 錯 諸 枉 D.鄉(xiāng) 也 吾 見 于 夫 子 而 問 知答 案 :A解 析 :B項 ,知 ,通 “ 智

8、” 。 C項 ,錯 ,通 “ 措 ” ,安排 ,安 置 。 D項 ,鄉(xiāng) ,通 “ 向 ” ,先 前 。 知 ,通“ 智 ” 。 8.下 列 各 組 句 子 中 的 加 點 詞 意 義 和 用 法 相 同 的 一項 是 ( )A. 如 有 博 施 于 民 而 能 濟 眾 夫 濟 大 事 必 以 人為 本B. 可 謂 仁 之 方 也 已 可 使 有 勇 ,且 知 方 也C. 不 仁 者 不 可 以 久 處 約 約 我 以 禮D. 舉 直 錯 諸 枉 舉 孝 廉 不 行 答 案 :D 解 析 :A項 , 幫 助 ,接 濟 ; 動 詞 ,成 ,成 就 。 B項 , 方 法 ; 指 儒 家 倫 理 道

9、德 和 學 問 。 C項 , 貧 困 ; 約 束 。 D項 , 兩 句 中 的 “ 舉 ” 都 是 “ 選 拔 ,推 舉 ” 的意 思 。 9.從 詞 類 活 用 的 角 度 看 ,下 列 句 中 加 點 詞 的 用 法 與 例句 相 同 的 一 項 是 ( ) 例 句 :堯 舜 其 猶 病 諸 A.舉 直 錯 諸 枉 ,能 使 枉 者 直 B.不 仁 者 遠 矣 C.己 欲 立 而 立 人 D.仁 者 安 仁 答 案 :D 解 析 :例 句 中 的 “ 病 ” 為 名 詞 用 作 動 詞 ,意 思 是“ 擔 憂 ,憂 慮 ” 。 A項 ,形 容 詞 用 作 名 詞 ,正 直 的 人 ,邪 惡

10、 的 人 ;B項 ,形 容 詞 用 作 動 詞 ,疏 遠 ;C項 ,動 詞的 使 動 用 法 ,使 站 得 住 ;D項 ,名 詞 用 作 動 詞 ,意 思 是 “ 實 行 仁 ” 。 10下 列 各 句 的 文 言 句 式 與 例 句 相 同 的 一 項 是 例 句 :克 己 復 禮 為 仁 A.問 知 。 子 曰 :“ 知 人 ” B.能 近 取 譬 ,可 謂 仁 之 方 也 已 C.何 謂 也 ? D.舜 有 天 下 ,選 于 眾 答 案 :B 解 析 :例 句 是 判 斷 句 。 A項 ,省 略 句 ;B項 ,判 斷句 ;C項 ,賓 語 前 置 ;D項 ,狀 語 后 置 。 11下 列

11、句 中 加 點 詞 的 解 釋 不 正 確 的 一 項 是 A.一 日 克 己 復 禮 ,天 下 歸 仁 焉 歸 :歸 結(jié) 于 B.請 問 其 目 目 :條 目 ,詳 情 C.回 雖 不 敏 ,請 事 斯 語 矣 敏 :敏 銳 ,聰 明 D.樊 遲 未 達 達 :明 白 ,理 解答 案 :A解 析 :A項 ,歸 :稱 許 ,贊 許 。 12.下 列 各 組 句 子 中 ,加 點 詞 的 意 義 和 用 法 相 同 的 一 組 是 A. 請 問 其 目 吾 其 還 也 B. 回 雖 不 敏 ,請 事 斯 語 矣 雖 才 高 于 世 ,而 無 驕 尚 之 情 C. 舉 直 錯 諸 枉 予 觀 雁

12、蕩 諸 峰 ,皆 峭 拔 險 怪 D. 湯 有 天 下 ,選 于 眾 于 其 身 也 ,則 恥 師 焉 答 案 : B 解 析 :A項 , 代 詞 ,代 指 “ 克 己 復 禮 ” ; 語 氣 副 詞 ,表 商榷 。 B項 , 都 是 連 詞 ,雖 然 。 C項 , 兼 詞 ,相 當 于 “ 之于 ” ; 形 容 詞 ,各 個 。 D項 , 介 詞 ,在 ; 介 詞 ,對 于 。 13.對 下 列 句 子 中 加 點 詞 的 意 義 和 用 法 判 斷 正確 的 一 項 是 ( ) 有 一 言 而 可 以 終 身 行 之 者 乎 無 求 生 以 害仁 如 有 博 施 于 民 而 能 濟 眾 任

13、 重 而 道 遠 A. 與 相 同 , 與 不 同 。 B. 與 相 同 , 與 相 同 。 C. 與 不 同 , 與 不 同 。 D. 與 不 同 , 與 相 同 。 答 案 :D 解 析 : 介 詞 ,憑 借 ; 連 詞 ,用 法 相 當 于“ 而 ” ; 連 詞 ,表 并 列 ; 連 詞 ,表 并 列 。 14下 列 句 中 加 點 詞 的 解 釋 不 正 確 的 一 項 是 A.有 一 言 而 可 以 終 身 行 之 者 乎 行 :做 ,實 踐 B.己 所 不 欲 ,勿 施 于 人 施 :施 加 C.如 有 博 施 于 民 而 能 濟 眾 濟 :幫 助 ,接 濟 D.士 不 可 以 不

14、 弘 毅 弘 :弘 揚 答 案 :D 解 析 :D項 中 “ 弘 ” 的 意 思 是 “ 廣 大 ” 。 15 下 列 各 句 中 ， 加 點 的 詞 不 是 古 今 異 義 的一 項 是 ( ) A 在 家 無 怨 B 堯 舜 其 猶 病 諸 C 非 禮 勿 視 D 不 仁 者 不 可 以 久 處 約 C 解 析 A項 “ 家 ” 古 義 為 “ 古 代 大 夫 的 家族 ” 。 B項 古 義 為 “ 擔 憂 ” 。 D項 古 義 為 “ 貧窮 ” 。 與 今 義 均 不 同 。 16 下 列 各 句 含 通 假 字 的 一 項 是 ( ) A 克 己 復 禮 為 仁 B 己 所 不 欲 ，

15、 勿 施 于 人 C 何 事 于 仁 ， 必 也 圣 乎 D 舉 直 錯 諸 枉 D解 析 “ 錯 ” 通 “ 措 ” ， 譯 為 “ 安 置 ” 。 17 對 下 列 句 子 中 加 點 詞 的 意 義 和 用 法 ， 判 定 正 確的 一 項 是 ( ) 舉 直 錯 諸 枉 堯 舜 其 猶 病 諸 何 謂 也 可 謂 仁 乎 A 相 同 ， 相 同 B 相 同 ， 不 同 C 不 同 ， 不 同 D 不 同 ， 相 同 C 解 析 中 “ 諸 ” 用 在 句 中 ， 作 兼 詞 “ 之 于 ” 用 ； 中 “ 諸 ” 用 在 句 末 ， 作 兼 詞 “ 之 乎 ” 用 ； 中“ 何 謂 ”

16、 是 “ 謂 何 ” 的 倒 裝 ， “ 謂 ” 作 “ 說 的 是 ”講 ； 中 “ 謂 ” 作 “ 稱 為 ” “ 叫 做 ” 講 。 18 下 列 加 點 的 字 ， 沒 有 詞 類 活 用 的 一 項 是 A 己 欲 立 而 立 人 B 堯 舜 其 猶 病 諸 C 不 仁 者 遠 矣 D 死 而 后 已 D 解 析 D項 停 止 。 A項 動 詞 的 使 動 用 法 ， 使 站 得 住 。 B項 名 詞 作 動 詞 ， 擔 憂 ， 憂 慮 。 C項 形容 詞 作 動 詞 ， 遠 離 ， 疏 遠 。 19 下 列 句 式 為 賓 語 前 置 的 一 項 是 ( ) A 克 己 復 禮 為

17、 仁 B 仲 尼 豈 賢 于 子 乎 C 仰 觀 宇 宙 之 大 D “ 舉 直 錯 諸 枉 ， 能 使 枉 者 直 ” ， 何 謂 也 D 解 析 D項 賓 語 前 置 句 。 A項 判 斷 句 ， “ 為 ”表 判 斷 。 B項 狀 語 后 置 句 ， “ 于 子 賢 ” 。 C項 定 語 后 置 句 ， “ 大 之 宇 宙 ” 。 2 0下列句子不含通假字的一項是() A(樊遲)問知 B己所不欲，勿施于人 C舉直錯諸枉 D鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知 B解析A項“知”通“智”。C項“錯”通“措”。D項“鄉(xiāng)”通“向”，“知”通“智”。 2 1下列句子中，加點的詞語解釋有誤的一項是() A樊遲未達達

18、：明白，理解 B舉直錯諸枉，能使枉者直 諸：諸多 C舉皋陶，不仁者遠矣 遠：被疏遠 D雍雖不敏 敏：聰明，機智 B解析諸：兼詞，之于。 22下 列 句 子 中 ， 加 點 的 詞 語 與 所 給 例 句 的 意 義 和用 法 相 同 的 一 項 是 ( ) 例 句 ： 舜 有 天 下 ， 選 于 眾 ， 舉 皋 陶 A 鄉(xiāng) 也 吾 見 于 夫 子 而 問 知 B 仲 尼 豈 賢 于 子 乎 C 躬 自 厚 而 薄 責 于 人 D 必 不 得 已 而 去 ， 于 斯 三 者 何 先 22 D D項 與 例 句 相 同 ， 都 是 介 詞 ， 表 處 所 ，譯 為 “ 在 ” 。 A項 介 詞 ，

19、 引 出 賓 語 ， 不 譯 ； B項 介詞 ， 表 比 較 ， 譯 為 “ 比 ” ； C項 介 詞 ， 表 對 象 ，譯 為 “ 對 ” 。 23下 列 各 組 加 點 詞 語 解 釋 全 都 正 確 的 一 項 是 A 一 日 克 己 復 禮 ， 天 下 歸 仁 焉 歸 ： 歸 附 。 回 雖 不 敏 ， 請 事 斯 語 矣 事 ： 從 事 ， 實 行 。 B 出 門 如 見 大 賓 見 ： 看 見 。 使 民 如 承 大 祭 承 ： 接 受 。 C 在 邦 無 怨 怨 ： 埋 怨 ， 責 怪 。 死 而 后 已 ， 不 亦 遠 乎 已 ： 停 止 。 D 不 仁 者 不 可 以 久 處

20、 約 約 ： 約 束 。 知 者 利 仁 利 ： 利 用 。 解 析 A項 “ 歸 ” ： 稱 許 ， 贊 許 。 B項 “ 見 ” ： 接見 ： “ 承 ” ： 承 當 。 D項 “ 約 ” ： 貧 困 。 答 案 C 24.下 列 句 中 加 點 的 詞 語 與 所 給 例 句 意 義 和 用 法相 同 的 一 項 是 例 句 ： 得 復 見 將 軍 于 此 A 鄉(xiāng) 也 吾 見 于 夫 子 而 問 知 B 仲 尼 豈 賢 于 子 乎 C 躬 自 厚 而 薄 責 于 人 D 必 不 得 已 而 去 ， 于 斯 三 者 何 先解析D項與例句相同，都是介詞，在。A項介詞，引出賓語，不譯；B項介詞

21、，比；C項介詞，對。答案D 25 下 列 各 句 中 無 詞 類 活 用 的 一 項 是 ( )(3分 ) A 非 禮 勿 視 ， 非 禮 勿 聽 B 能 使 枉 者 直 C 不 仁 者 遠 矣 D 堯 舜 其 猶 病 諸 解 析 B項 直 ， 形 容 詞 活 用 作 名 詞 ， 正 直 的 人 。C項 ， 遠 ， 形 容 詞 活 用 作 動 詞 ， 疏 遠 。 D項 ，病 ,名 詞 活 用 作 動 詞 ， 對 感 到 擔 憂 。 答 案 A 26 下 列 加 點 詞 語 的 意 義 和 用 法 完 全 相 同 的 一 項是 A.天 下 歸 仁 焉 /子 為 政 ， 焉 用 殺 B.富 哉 言

22、 乎 /汝 識 之 乎 C.如 有 博 施 于 民 而 能 濟 眾 /無 苗 時 采 ， 則 時 而 沉 D.可 謂 仁 之 方 也 已 /學 不 可 以 已 解 析 C項 ， 均 為 連 詞 ， 表 并 列 ， 并 且 。 A項 ， 語氣 詞 ， 不 譯 /表 反 問 ， 哪 里 。 B項 ， 語 氣 詞 ， 表 感嘆 ， 啊 /語 氣 詞 ， 表 疑 問 ， 嗎 。 D項 ， 語 氣 詞 ， 啊/動 詞 ， 停 止 。 答 案 C 27 下 列 加 點 的 詞 ， 解 釋 不 正 確 的 一 項 是 ( ) A 請 問 其 目 (條 目 ) 回 雖 (雖 然 )不 敏 在 家 (家 庭 )

23、無 怨 B 未 達 (明 白 ) 何 謂 (說 ) 能 濟 (幫 助 ) C 病 (擔 憂 ) 取 譬 (比 方 ) 弘 毅 (堅 強 ) D 處 約 (貧 困 ) 處 樂 (安 樂 ) 利 (以 為 利 )仁 【 答 案 】 A(家 ： 古 代 大 夫 的 家 族 ) 28 下 列 句 子 中 的 “ 請 ” 字 ， 和 “ 請 問 其 目 ” 的“ 請 ” 意 義 相 同 的 一 項 是 ( ) A 回 雖 不 敏 ， 請 事 斯 語 矣 B 儀 封 人 請 見 C 寡 人 竊 聞 趙 王 好 音 ， 請 奏 瑟 D 愿 以 十 五 城 請 易 璧 【 答 案 】 A(題 干 和 A都 是

24、 “ 請 允 許 我 ” 的意 思 ， B、 D請 求 ， C.請 你 ) 29 下 列 句 子 中 的 “ 知 ” 字 ， 意 義 相 同 的 兩 項是 ( ) A (樊 遲 )問 知 B 子 曰 ： “ 知 人 。 ” C 君 子 一 言 以 為 知 ， 一 言 以 為 不 知 。 D 吾 與 之 共 知 越 國 之 政 。 【 答 案 】 AC(AC都 是 同 “ 智 ” ， B.了 解 ， D.掌 管 ) 30 下 列 句 子 中 的 “ 其 ” 字 ， 和 例 句 用 法 相同 的 一 項 是 ( ) 例 ： 子 曰 ： “ 其 恕 乎 ” A 請 問 其 目 B 堯 舜 其 猶 病

25、 諸 ； C 人 而 無 信 ， 不 知 其 可 也 。 D 人 不 堪 其 憂 ， 回 也 不 改 其 樂 。 【 答 案 】 B(都 是 語 氣 副 詞 ， 大 概 ) 31 下 列 句 子 中 的 “ 方 ” 字 ， 當 “ 方 法 ” 講 的一 項 是 ( ) A 可 謂 仁 之 方 也 已 。 B 可 使 有 勇 ， 且 知 方 也 。 C 方 六 七 十 ， 如 五 六 十 。 D 故 方 其 盛 也 ， 舉 天 下 之 豪 杰 ， 莫 能 與 之 爭 。 【 答 案 】 A(B.指 儒 家 倫 理 道 德 和 學 問 ， C.方圓 ， D.當 ) 32 下 列 句 子 中 的 “

26、 博 ” 字 ， 用 法 不 同 的 一 項是 A 如 有 博 施 于 民 而 能 濟 眾 ， 何 如 ？ B 博 我 以 文 ， 約 我 以 禮 。 C 君 子 博 學 而 日 參 省 乎 己 。 D 不 如 登 高 之 博 見 也 。 【 答 案 】 B(B是 使 動 用 法 ， 使 廣 博 ， 其 他都 是 正 常 用 法 ) 33 下 列 句 子 中 的 加 點 詞 ， 沒 有 活 用 現(xiàn) 象 的 一項 是 ( ) A 舉 直 錯 諸 枉 ， 能 使 枉 者 直 B 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達 而 達 人 C 仁 者 安 仁 ， 知 者 利 仁 D 士 不 可 以 不 弘

27、毅 ， 任 重 而 道 遠 【 答 案 】 D(A形 作 名 ， B使 動 ， C意 動 ) 34 下 列 加 點 詞 的 解 釋 ， 不 正 確 的 一 項 是 ( ) A 有 一 言 而 可 以 終 身 行 之 者 乎 (做 ， 實 踐 ) B 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 (施 加 ) C 如 有 博 施 于 民 而 能 濟 眾 (幫 助 ， 接 濟 ) D 士 不 可 以 不 弘 毅 (弘 揚 ) 【 答 案 】 D(弘 ： 廣 大 。 ) 35 下 列 兩 組 句 子 中 ， 加 點 字 的 意 義 和 用 法 解 釋正 確 的 一 項 是 ( ) 1.有 一 言 而 可 以

28、終 身 行 之 者 乎 2.無 求 生 以 害 仁 3.如 有 博 施 于 民 而 能 濟 眾 4.任 重 而 道 遠 A 與 相 同 ， 與 不 同 B 與 相 同 ， 與 相 同 C 與 不 同 ， 與 不 同 D 與 不 同 ， 與 相 同 【 答 案 】 D( 中 “ 以 ” ， 介 詞 ， “ 用 來 ” ； 中 “ 以 ” ， 連 詞 ， 相 當 于 “ 而 ” 。 中 “ 而 ” ，連 詞 ， 表 并 列 。 ) 36 下 列 句 子 的 句 式 與 其 他 三 項 不 同 的 一 項 是 A 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 B 如 有 博 施 于 民 而 能 濟 眾 C 何

29、 事 于 仁 ， 必 也 圣 乎 D 無 求 生 以 害 仁 ， 有 殺 身 以 成 仁 【 答 案 】 D(D項 為 一 般 句 式 。 A、 B、 C三 項 都是 狀 語 后 置 。 ) 37 下 列 各 句 中 加 點 詞 的 解 釋 不 正 確 的 一 項 是( ) A 天 下 歸 仁 焉 歸 ： 稱 許 ， 贊 許 B 富 哉 言 乎 富 ： 深 廣 ， 豐 富 C 在 邦 無 怨 ， 在 家 無 怨 家 ： 家 族 D 死 而 后 已 ， 不 亦 遠 乎 已 ： 停 止 解 析 C “ 家 ” 指 古 代 大 夫 的 家 族 。 答 案 C 38 下 列 各 組 加 點 詞 意 義

30、 相 同 的 一 項 是 A 請 問 其 目 范 增 數(shù) 目 項 王 B. 出 門 如 見 大 賓 如 有 博 施 于 民 而 能 濟 眾 C. 請 事 斯 語 矣 安 能 摧 眉 折 腰 事 權(quán) 貴 D 堯 舜 其 猶 病 諸 君 子 病 無 能 焉 解 析 A 條 目 ， 詳 情 /示 意 ； B.像 /如 果 ； C.從 事 /侍 奉 ； D.擔 憂 。 答 案 D 39 下 列 句 子 中 加 點 字 意 義 相 同 的 一 項 是 ( ) A.鄉(xiāng) 也 吾 見 于 夫 子 而 問 知 /選 于 眾 B.何 謂 也 /徐 公 何 能 及 君 也 C.鄉(xiāng) 也 吾 見 于 夫 子 而 問 知

31、 /而 齒 學 焉 D.不 仁 者 遠 矣 /古 之 學 者 必 有 師 解 析 A 引 出 動 作 的 對 象 /在 ； B.什 么 /怎 么 ；C.并 且 /卻 ； D. 的 人 。 答 案 D 40 下 列 對 選 文 內(nèi) 容 的 理 解 ， 不 正 確 的 一 項 是 ( ) A “ 克 己 復 禮 為 仁 ” ， 意 思 是 克 制 自 己 的 欲 望 ， 按 禮 行 事 ， 不做 不 合 乎 禮 的 事 情 就 是 “ 仁 ” ， 如 果 放 任 自 己 的 本 性 而 不 立 足 于禮 ， 社 會 從 個 人 到 整 體 就 都 會 亂 套 。 B “ 一 日 克 己 復 禮 ，

32、 天 下 歸 仁 焉 ” ， 意 思 是 ， 有 一 天 你 做 到 了克 己 復 禮 ， 那 么 天 下 就 都 歸 附 到 仁 的 境 地 了 。 由 此 可 見 ， 個 人 對社 會 的 巨 大 作 用 。 C “ 為 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” 這 個 反 問 句 意 思 在 強 調(diào) 要 做 到人 ， 要 擁 有 仁 ， 關(guān) 鍵 在 自 己 。 自 己 不 追 求 ， 自 己 不 努 力 ， 再 好 的目 標 也 等 于 零 。 D “ 非 禮 勿 禮 ， 非 禮 勿 動 ” ， 這 是 “ 為 仁 ” 的 具 體 做 法 ，也 就 是 說 ， 一 切 行 動 都 要

33、符 合 禮 。 【 答 案 】 B(這 句 話 的 意 思 是 ： 有 一 天 你 做 到 了 克 己 復 禮 ， 全 天下 都 會 稱 許 你 是 仁 人 。 ) 41 下 面 關(guān) 于 文 段 內(nèi) 容 的 理 解 和 分 析 ， 不 正 確 的一 項 是 ( ) A 從 孔 子 與 樊 遲 的 對 話 中 可 知 ， 樊 遲 和 孔 子 所說 的 “ 知 ” 指 的 是 知 人 善 任 。 B 子 夏 稱 贊 說 ： “ 富 哉 言 乎 ！ ” 是 因 為 他 認 為孔 子 的 話 含 意 深 刻 豐 富 。 C 子 夏 舉 舜 和 湯 的 例 子 ， 是 用 來 說 明 施 政 要 知人

34、善 任 ， 仁 人 就 位 ， 壞 人 自 然 遠 離 。 D 孔 子 認 為 統(tǒng) 治 者 取 得 天 下 后 應(yīng) 該 “ 選 于 眾 ” ，也 就 是 要 不 拘 一 格 ， 廣 泛 招 攬 人 才 。 D解 析 “ 選 于 眾 ” 是 子 夏 的 觀 點 ， 非 孔 子 的 觀點 。 這 里 犯 了 張 冠 李 戴 的 錯 誤 。 42 下 面 關(guān) 于 文 段 內(nèi) 容 的 理 解 和 分 析 ， 不 正 確 的 一 項 是 ( )(3分 ) A 從 孔 子 與 樊 遲 的 對 話 中 可 知 ， 樊 遲 和 孔 子 所 說 的“ 知 ” 指 的 是 知 人 善 任 。 B 子 夏 稱 贊

35、說 ： “ 富 哉 言 乎 ！ ” 是 因 為 他 認 為 孔 子 的 話含 意 深 刻 豐 富 。 C 子 夏 舉 舜 和 湯 的 例 子 ， 是 用 來 說 明 施 政 要 知 人 善 任 ，以 達 風 行 草 偃 之 效 。 D 孔 子 認 為 只 有 做 到 “ 克 己 ” ， 讓 自 己 的 德 行 完 全 合乎 “ 禮 ” ， 并 且 能 夠 “ 博 施 于 民 而 能 濟 眾 ” ， 才 可 以 被稱 作 “ 仁 人 ” 。 解 析 D項 ， 根 據(jù) 原 文 中 的 “ 一 日 克 己 復 禮 ， 天 下 歸 仁焉 ” “ 何 事 于 仁 ， 必 也 圣 乎 ” 可 知 ， 只

36、要 能 夠 做 到 克 己復 禮 就 可 被 稱 作 “ 仁 人 ” ， 能 夠 做 到 “ 博 施 于 民 而 能 濟眾 ” ， 那 就 不 單 純 是 “ 仁 人 ” ， 而 是 “ 圣 人 ” 了 。 答 案 D 43 下 列 各 項 對 選 文 內(nèi) 容 分 析 不 正 確 的 一 項 是 A 孔 子 告 訴 子 貢 ， 看 到 別 人 的 錯 誤 應(yīng) 該 終 身“ 恕 ” ， 這 里 的 “ 恕 ” 是 指 寬 恕 。 B 孔 子 認 為 ： 仁 ， 就 是 推 己 及 人 ， 自 己 想 要 站得 住 ， 就 使 別 人 站 得 住 ； 自 己 想 要 通 達 ， 就 使 別人 通 達 。 C 曾 子 把 實 現(xiàn) “ 仁 ” 作 為 自 己 的 責 任 ， 但 他 又認 為 奮 斗 終 生 ， 死 而 后 已 ， 道 路 卻 很 遙 遠 。 D “ 殺 身 成 仁 ” ， 就 是 要 人 們 在 生 死 關(guān) 頭 寧 可舍 棄 自 己 的 生 命 也 要 保 全 “ 仁 ” 。 【 答 案 】 A(“ 恕 ” ， 不 是 寬 恕 ， 而 是 從 自 己 出發(fā) ， 去 推 想 別 人 。 )