《《社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》第一單元__走進(jìn)社會(huì)科學(xué)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》第一單元__走進(jìn)社會(huì)科學(xué)（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 本章介紹v 社會(huì)科學(xué)在人類的生活中起著巨大的推動(dòng)作用，可以使人類更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)和人類自己。社會(huì)科學(xué)是人類知識(shí)體系中的一個(gè)龐大門類，是一個(gè)包含眾多學(xué)科的知識(shí)群。這些學(xué)科從不同的角度對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，形成社會(huì)科學(xué)研究的不同分支。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)什么是社會(huì)科學(xué)？它產(chǎn)生的時(shí)間和形成的因素有哪些？我們應(yīng)如何學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)，學(xué)前教育專業(yè)的同學(xué)對(duì)學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)的重要性有哪些？ThemeGallery is a Design Digital Content & Contents mall developed by Guild Design Inc.什么是社會(huì)科學(xué)？它產(chǎn)生的時(shí)間和形成的因素有哪些？研究的

2、范圍有哪些？學(xué)好社會(huì)科學(xué)對(duì)人生的目的意義以及人的存在方式和使命有哪些？社會(huì)科學(xué)與人格培養(yǎng)的關(guān)系，人格美的內(nèi)涵與形成有哪些方面？ 1、社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵與形成，以及研究對(duì)象是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。1 23近代自然科學(xué)的影響也是社會(huì)科學(xué)形成的重要因素之一。4 新興學(xué)科 2、社會(huì)科學(xué)的作用有哪些？如何學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)，學(xué)好社會(huì)科學(xué)知識(shí)的重要性有哪些？1、社會(huì)科學(xué)對(duì)促進(jìn)物質(zhì)和精神生產(chǎn)的作用；2、社會(huì)科學(xué)在確立人的價(jià)值觀上的 作用；3、社會(huì)科學(xué)在國(guó)家決策中的作用；4、社會(huì)科學(xué)在促進(jìn)人的自我完善方面的作用 。1、明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度

3、。2、聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)。3、課內(nèi)課外相結(jié)合。做到身體力行。幼兒教育的目標(biāo)和特點(diǎn) 決定了幼教專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的重要性和必要性。幼教專業(yè)的學(xué)生只有通過(guò)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷培養(yǎng)自身的人文精神，才能夠使自己更好地勝任幼教工作。作用學(xué)習(xí)重要性 學(xué)好社會(huì)科學(xué)對(duì)人生的目的意義以及人的存在方式和使命有哪些？人生的目的與意義人生就是人們改造自然、改造社會(huì)同時(shí)也改造和發(fā)展自身的生命歷程。而人生觀是對(duì)人生的基本觀點(diǎn)，即對(duì)人生一系列問(wèn)題的基本看法和觀點(diǎn)。它是世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。人生的目的與意義人生目的人生價(jià)值 人生態(tài)度是指人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中對(duì)活動(dòng)或行為的對(duì)象性的自覺意識(shí)，是指人們對(duì)

4、于自己的人生所追求的目標(biāo)，是人們?yōu)楦脑炜陀^世界所要得到的結(jié)果。人生目的決定著人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過(guò)生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。 是指人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)他的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，是人生對(duì)滿足社會(huì)、他人和自身需要所具有的意義。 學(xué)好社會(huì)科學(xué)對(duì)人生的目的意義以及人的存在方式和使命有哪些？人的存在方式實(shí)踐是人類最基本的存在方式，在人類的活動(dòng)中具有根本的地位，是人類生存賴以 維系的物質(zhì)生產(chǎn)和生活資料的基本來(lái)源，是社會(huì)生命的特殊運(yùn)動(dòng)形式，也是人類活動(dòng)的核心內(nèi)容。實(shí)踐的基本特征是客觀性、能動(dòng)性和社會(huì)歷

5、史性。 社會(huì)實(shí)踐的形式生產(chǎn)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐科學(xué)試驗(yàn)人與自然的關(guān)系人與人的關(guān)系人與社會(huì)的關(guān)系人與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的關(guān)系人與自然的和諧相處是人類得以存在的前提，人類已經(jīng)開始逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到人與大自然和諧相處的重要?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，再造山川秀美工程，退耕還林、封山育草等策略的實(shí)施，說(shuō)明了人類的走向文明之后變?yōu)槊髦恰⑿袨榉绞礁鼮槲拿?，眼光更為長(zhǎng)遠(yuǎn)了。人與人的友好相處是人類得以存在的關(guān)鍵，只有“我為人人”才會(huì)有“人人為我”的圓滿結(jié)局，自己才會(huì)有生活在氛圍融洽、環(huán)境優(yōu)雅的社會(huì)環(huán)境中，自己的個(gè)人生活才會(huì)有輕快地歌、舒心的美、柔和的風(fēng)、明媚的陽(yáng)光和芬芳的花朵人與社會(huì)的融洽關(guān)系是人類存在的核心內(nèi)容，人是社會(huì)的主體、主要活動(dòng)

6、者。個(gè)體的人基友離不開社會(huì)的一面，又有和社會(huì)發(fā)生矛盾而存在的一面，人與社會(huì)的關(guān)系趨于和諧，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也才賦予人的存在方式以豐富的內(nèi)涵和總舵的形態(tài)。人與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的關(guān)系得以存在的保障，人們根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展的需要，提出科學(xué)實(shí)驗(yàn)的課題，利用一定的儀器設(shè)備等實(shí)驗(yàn)手段，通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，達(dá)到對(duì)某種自然規(guī)律或生產(chǎn)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。這樣就有利于科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，有利于社會(huì)的進(jìn)步 馬克思認(rèn)為：人來(lái)到這個(gè)世界，其最大的使命就是認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)而改造世界、為他 人為世界謀福利。那么，時(shí)代賦予職業(yè)高中的學(xué)生什么樣的歷史使命呢？ 能力相信自己肯定具有某種才能； 健全人格（健全人格是知（認(rèn)知）、情（情感）、意（意志）三

7、個(gè)方面的統(tǒng)一）可以理解為道德人格、美的人格，它包含了對(duì)人格真善美的要求。 途徑才能相信自己一定能找到實(shí)現(xiàn)這種才能的途徑；堅(jiān)信通過(guò)發(fā)揮自己的能力可以改變客觀事物和環(huán)境。 社會(huì)科學(xué)與人格培養(yǎng)一、人格美的內(nèi)涵自信是以科學(xué)事實(shí)為根據(jù)，以歷史事實(shí)做證明，建立在合理、可能的基礎(chǔ)上的。自信包括三層意思： 特點(diǎn)4特點(diǎn)3特點(diǎn)2特點(diǎn)1特點(diǎn)5有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，能自己主宰自己，不依附于任何人。不屈服于權(quán)勢(shì)的壓力，能經(jīng)得住困難、挫折的考驗(yàn)。不因環(huán)境的變化而改變做人的基本原則。有堅(jiān)定的道德信念和明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，不附和他人說(shuō)長(zhǎng)道短。不受世俗觀念和時(shí)尚潮流的影響，不為外在的名利枷鎖束縛。社會(huì)科學(xué)與人格培養(yǎng) 古代哲人對(duì)獨(dú)立人格

8、的論述 追求個(gè)性自由 莊子追求自由的故事創(chuàng)造與進(jìn)取寬容、豁達(dá)、幽默 頑強(qiáng)的意志 社會(huì)科學(xué)與人格培養(yǎng) 社會(huì)科學(xué)與人格培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)寬容的內(nèi)涵 個(gè)性的自由發(fā)展，要求對(duì)他人的正當(dāng)權(quán)力給予應(yīng)有的尊重，對(duì)不同于自己的信仰、生活方式、審美觀念、興趣、愛好等持寬容的態(tài)度。 為了人類社會(huì)的和平發(fā)展，各個(gè)國(guó)家、民族、種族、階層、集團(tuán)之間，應(yīng)平等互愛、相互尊重。承認(rèn)不同的文化都有存在的權(quán)利，不能把自己國(guó)家或民族的文化視為典范或中心，強(qiáng)加給別的國(guó)家和民族，也不能搞種族歧視、性別歧視。 兩代人之間因社會(huì)背景不同造成差異，觀念上有不同之處，應(yīng)學(xué)會(huì)理解和寬容?，F(xiàn)代的寬容已不是神對(duì)人的寬容，而是人對(duì)人的寬容。 人類要在這個(gè)擁

9、擠的地球村里相安無(wú)事地生活下去，寬容已是必具的人格特點(diǎn)。不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 (俄羅斯)屠格涅夫 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 (黎巴嫩)紀(jì)伯倫 1、自我調(diào)控能力強(qiáng) 人格健全的標(biāo)志之一，就是能根據(jù)環(huán)境的變化，調(diào)節(jié)心理結(jié)構(gòu)，尋求恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展方式。換句話說(shuō)，人對(duì)環(huán)境要有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。既要有剛的一面，又要有柔的一面，該剛的時(shí)候剛，該柔的時(shí)候柔。2、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感 一個(gè)人格健全者，對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系要有明確的認(rèn)識(shí)。在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，也要為他人的發(fā)展著想。為了大家的共同發(fā)展，必須不斷改造社會(huì)，推動(dòng)歷史進(jìn)步。這就表現(xiàn)為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，以及為追求真理

10、、正義和人類進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。 大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族； 要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己

11、的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng) 品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。 上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！ 大學(xué)之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。物有本末

12、，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家（6）；欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治； 國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ 人格的形成，既有先天的因素，也有后天的因素。古人云：“玉不琢，不成器。”對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，教育和磨煉就是培養(yǎng)健全人格的加工過(guò)程。 外部環(huán)境對(duì)人格的影響 人離不開社會(huì)，離不開各種各樣的群體生活。家庭、學(xué)校、社會(huì)是人生經(jīng)歷的三個(gè)主要環(huán)境。 人類文明的歷史證實(shí)，民主、自由、開放的社會(huì)，人與人機(jī)會(huì)平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新進(jìn)取的社會(huì)機(jī)制，要比專制、獨(dú)裁、封閉的社會(huì)和平均主義、抑制競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)機(jī)制更有利于人格的發(fā)展。 我們生長(zhǎng)在21世紀(jì)，這是一個(gè)提倡思想解放、觀念更新，鼓勵(lì)開拓進(jìn)取、平等競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)應(yīng)如何有效利用良好的社會(huì)環(huán)境培養(yǎng)自己的健康人格？社會(huì)科學(xué)與人格培養(yǎng)二、人格美的形成人格的自我修養(yǎng)人格的自我教育要從知、意、情三方面進(jìn)行。你認(rèn)為“外部環(huán)境”和“自我培養(yǎng)”哪一個(gè)對(duì)人格美的形成更重要？為什么？