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1、讓鄉(xiāng)情體驗(yàn)與水墨畫教學(xué)相得益彰 摘要】?jī)和嫿虒W(xué)研究由來已久，許多美術(shù)教育工作者都對(duì)此作了各種有益的探索，也為開展兒童水墨畫教學(xué)提供了理論和實(shí)踐上的借鑒。鄉(xiāng)情水墨畫教學(xué)是一種融合“鄉(xiāng)情〞與“水墨〞兩種元素的水墨畫教學(xué)方式，它以“生活情境〞為源，為兒童筆墨意趣“尋根〞；以“生活意象〞為本，讓兒童筆墨意趣“轉(zhuǎn)換〞；以“鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻〞為境，使兒童筆墨意趣“生情〞。由此全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的觸覺、嗅覺、味覺等多種感官，觸發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)情體驗(yàn)與藝術(shù)感悟，最終到達(dá)鄉(xiāng)情體驗(yàn)與水墨畫教學(xué)相得益彰的教學(xué)效果。【關(guān)鍵詞】?jī)和?；鄉(xiāng)情體驗(yàn)；筆墨意趣兒童水墨畫教學(xué)不能僅僅止步于筆墨技法，還須植根于兒童的情感體驗(yàn)。兒童對(duì)家鄉(xiāng)

2、的感情就是其中最樸素、最真摯的情感體驗(yàn)之一。作為一種貼近兒童生活體驗(yàn)和審美趣味的文化載體，兒童水墨畫教學(xué)能夠進(jìn)一步激發(fā)兒童對(duì)家鄉(xiāng)的感知。由于受到不同形式和過程的鄉(xiāng)情體驗(yàn)的影響，當(dāng)兒童對(duì)鄉(xiāng)情的體驗(yàn)以水墨畫學(xué)習(xí)的方式得以呈現(xiàn)時(shí)，其筆墨感受會(huì)更真切，對(duì)物象的理解會(huì)更準(zhǔn)確，從而生成獨(dú)具特色的筆墨意趣。對(duì)于兒童來說，在以筆墨表現(xiàn)家鄉(xiāng)事物的過程，既是學(xué)習(xí)水墨畫的過程，也是鄉(xiāng)情生發(fā)的過程。筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，以特定的情境來調(diào)動(dòng)學(xué)生的觸覺、嗅覺和味覺等多種感官，并以此觸發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)情體驗(yàn)與藝術(shù)感悟，對(duì)水墨畫教學(xué)具有重要意義。一、以“生活情境〞為源，為兒童筆墨意趣“尋根〞“生活情境〞是兒童鄉(xiāng)情體驗(yàn)形成的根

3、底。對(duì)于當(dāng)?shù)貎和畹奶翖沛?zhèn)來說，生活情境可以分為三個(gè)層面：首先是隨著歲月流逝而消失的古鎮(zhèn)事物、生活場(chǎng)景和文化載體等，這些事物已經(jīng)無法進(jìn)行“實(shí)體恢復(fù)〞了。然而，這些已經(jīng)消逝的事物正是學(xué)生需要追憶和“尋根〞的事物。鑒于此，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過尋訪身邊的老人、查閱資料、觀看古鎮(zhèn)歷史博物館等方式，讓學(xué)生想象、追憶“古鎮(zhèn)的過去〞。通過多元的感受和豐富的想象，學(xué)生最終以水墨畫的方式對(duì)古跡進(jìn)行“復(fù)原〞。例如在教學(xué)?悠悠老街?一課時(shí)，筆者通過“想象寫生〞的形式，把課堂搬到了已經(jīng)被破壞的“乾隆行宮〞，讓學(xué)生在一片斷瓦殘?jiān)舷胂螽?dāng)年“乾隆行宮〞的輝煌。學(xué)生借助各種知覺體驗(yàn)，以水墨畫進(jìn)行表現(xiàn)，最終其作品呈現(xiàn)出了別樣

4、的視覺效果。其次是當(dāng)下的生活場(chǎng)景。筆者采用多元、立體的體驗(yàn)方式，以呈現(xiàn)最真實(shí)、最直觀的視覺形象。尹少淳教授曾提出：“視覺形象并非是純?nèi)恍问?，其中存在各種各樣的意涵，因此從中發(fā)現(xiàn)并通過運(yùn)用我們的生活常識(shí)、文化修養(yǎng)、形式知識(shí)和視覺經(jīng)驗(yàn)，理解和解釋其中的意涵，也是美術(shù)活動(dòng)的重要工程。〞可以說，對(duì)于現(xiàn)有的生活情境，教師需要以特定的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，才能幫助學(xué)生更好地在“各種各樣的意涵〞中體驗(yàn)鄉(xiāng)情。在教學(xué)拓展性課程?水鄉(xiāng)古橋?一課中，為了把京杭大運(yùn)河上唯一的一座留存千年的七孔石橋進(jìn)行多元呈現(xiàn)，筆者選擇了不同季節(jié)、不同時(shí)段、不同意境的廣濟(jì)橋圖片：晨霧下廣濟(jì)橋的朦朧，夜晚燈火下廣濟(jì)橋的輝煌，陽光下廣濟(jì)橋的雄偉，

5、月光中廣濟(jì)橋的旖旎，雨后的廣濟(jì)橋詩意，雪后的廣濟(jì)橋厚重……學(xué)生有了多元的體驗(yàn)，對(duì)于視覺形象的認(rèn)知才會(huì)更立體和具體，對(duì)鄉(xiāng)情的體驗(yàn)和對(duì)美的感受才會(huì)更清晰。有了這些根底，學(xué)生的筆墨表現(xiàn)像是找到了“落腳點(diǎn)〞，筆墨語言自然豐富、活潑有趣。最后是未來生活的場(chǎng)景。學(xué)生善于想象，但是想象需要有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的參照，有了前兩個(gè)“生活場(chǎng)景〞的感知根底，學(xué)生對(duì)古鎮(zhèn)事物、筆墨語言都有了一定的認(rèn)識(shí)，通過?古鎮(zhèn)新貌??運(yùn)河暢想?等課程，學(xué)生感知到古鎮(zhèn)的新開展和新變化，而后把現(xiàn)實(shí)的事物與未來的生活場(chǎng)景相聯(lián)系，在以水墨描繪古鎮(zhèn)的新事物的同時(shí)，對(duì)于古鎮(zhèn)的未來開展也予以關(guān)注。二、以“生活意象〞為本，讓兒童筆墨意趣“轉(zhuǎn)換〞兒童水墨表現(xiàn)的

6、過程并不是對(duì)自然事物的“再現(xiàn)〞的過程。童中燾先生曾提出：“對(duì)生活事物的描摹，那不是中國(guó)畫的事情，中國(guó)畫應(yīng)該是把圖像轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)的意象的過程，也就是畫境的創(chuàng)造。〞由此可見，對(duì)生活事物的感知和體驗(yàn)只是水墨畫表現(xiàn)的第一步，接下來要讓兒童將感受到的事物轉(zhuǎn)化為“生活物象〞。這需要兒童用心感受不同物體所透露出的不同氣息和不同質(zhì)感。就像感受新舊兩塊不同的木塊，每一塊木塊所傳遞出的質(zhì)感、肌理、色澤都是不一樣的。首先，通過從物象局部感知到整體呈現(xiàn)的過程，讓學(xué)生把體驗(yàn)聚焦到細(xì)節(jié)上。在教學(xué)拓展性課程?老家記憶?時(shí)，為了更好地讓學(xué)生體驗(yàn)不同物體的質(zhì)感，從而為其自主探究筆墨建立體驗(yàn)根底，筆者設(shè)計(jì)了“圖像分解〞和“局部呈現(xiàn)

7、〞環(huán)節(jié)，通過分解和呈現(xiàn)局部獨(dú)具特色的老木門、馬頭墻上的殘瓦、老門船上的木櫓、墻上裸露的磚石，以回憶、觀察、觸摸等直觀體驗(yàn)的方式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)物體的質(zhì)感、肌理和歷史感、年代感等的感受。有了這樣的體驗(yàn)，學(xué)生再用筆墨進(jìn)行自主探究時(shí)，就會(huì)自然而然地把事物的特征“轉(zhuǎn)換〞為筆墨語言。如用皴擦的筆墨表現(xiàn)粗糙的磚石、橋墩；用沒骨畫法表現(xiàn)木紋疏密不同的線條和光滑的木櫓等。雖然學(xué)生不知道這些筆墨技法的名稱，卻能一一用水墨筆觸表達(dá)出來。其次，從整體感知到局部體驗(yàn)的過程有助于學(xué)生對(duì)生活意象產(chǎn)生多元解讀。在教學(xué)?國(guó)色天香之東塘牡丹?一課時(shí)，筆者為了讓學(xué)生感知牡丹花傳遞的“生活意象〞，以真實(shí)的牡丹讓學(xué)生聞花香，以視頻播放“牡

8、丹花開〞聽花的“聲音〞，以風(fēng)中搖曳的牡丹看花姿，以?于謙與東塘牡丹?的傳說悟牡丹不屈的人格化精神。有了這樣整體、多角度的鄉(xiāng)情體驗(yàn)的過程，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行筆墨的自主探究，把學(xué)生的“體驗(yàn)點(diǎn)〞集中在一朵牡丹花的筆墨表現(xiàn)上，學(xué)生作品所呈現(xiàn)的筆墨意趣就更加濃厚了。淡墨白描牡丹的典雅生動(dòng)、濃墨用線勾勒的厚重情感、勾線填墨表現(xiàn)的朦朧意境和勾線設(shè)色牡丹的清麗高雅等都在這種鄉(xiāng)情體驗(yàn)中自然地流露出來。不管是從局部到整體的“以小見大〞，還是從整體到局部的“微觀聚焦〞，都能在教學(xué)中表現(xiàn)“生活意象〞。總之，對(duì)于事物的體驗(yàn)越多元、越立體，傳遞給學(xué)生的物象解讀和體驗(yàn)就會(huì)越豐富，這種從“物象〞到“意象〞的轉(zhuǎn)換就會(huì)越深刻、越徹底

9、。三、以“鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻〞為境，使兒童筆墨意趣“生情〞古鎮(zhèn)塘棲有著豐厚的鄉(xiāng)土文化資源，這些資源承載著一個(gè)古鎮(zhèn)的精神內(nèi)涵：一場(chǎng)充滿風(fēng)情的“千家宴〞，一曲充滿地方特色的戲劇，一捧散發(fā)著箬葉香味的粢毛肉圓……無不散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻。美術(shù)教師要在這樣的文化情境中，引導(dǎo)學(xué)生“欣賞感知美的事物，了解美術(shù)對(duì)文化生活和社會(huì)開展的獨(dú)特作用，以美術(shù)表現(xiàn)促進(jìn)文化理解〞。在?糕板印記?一課中，為了更好地呈現(xiàn)具有“糕中滋味，印里人生〞的江南糕板，把糕板這種具有古鎮(zhèn)“鄉(xiāng)情符號(hào)〞意義的事物以美術(shù)教學(xué)的形式展現(xiàn)在課堂中，教學(xué)呈現(xiàn)了三個(gè)學(xué)習(xí)“狀態(tài)〞。首先是體驗(yàn)“生活態(tài)〞。教師幫助學(xué)生復(fù)原生活狀態(tài)，以“我在現(xiàn)場(chǎng)〞的體驗(yàn)方式為美術(shù)學(xué)習(xí)

10、營(yíng)造情境。通過自主體驗(yàn)的過程，讓學(xué)生感受到印糕的色澤、香味和口味；以參與糕點(diǎn)揉粉、印制、蒸制的過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)糕板的質(zhì)感和肌理的感受，從而在一種自然的狀態(tài)下感受古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化，營(yíng)造富有鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的美好情境。其次是體驗(yàn)“物態(tài)〞。所謂物態(tài)，就是指物象所呈現(xiàn)出的狀態(tài)。由于木質(zhì)糕板年代久遠(yuǎn)，并且板底刻有明顯的民族樣式，加上其生動(dòng)美觀、形式多樣的造型，十分適合用一種美術(shù)形式進(jìn)行表現(xiàn)。在?糕板印記?一課教學(xué)中，筆者帶著學(xué)生參觀學(xué)校糕板博物館，用視覺、觸覺“零距離〞體驗(yàn)糕板的造型、紋飾、質(zhì)感和肌理。在糕板濃厚的民俗氣氛中進(jìn)行教學(xué)，把“糕板〞的物態(tài)直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，極大地縮短了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離。由此可

11、見，“我在現(xiàn)場(chǎng)〞的博物館教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等教學(xué)方式都可以更好地讓學(xué)生在充滿鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的情境中感受物象的直觀特征。最后是體驗(yàn)“學(xué)習(xí)態(tài)〞。在?糕板印記?一課中，對(duì)于學(xué)生來說，營(yíng)造鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的過程本身就是學(xué)習(xí)的過程。通過摸一摸糕板的肌理，想一想筆墨的表現(xiàn)；利用糕板凹凸的紋理，用宣紙拓印圖案；在水墨畫糕板的作品中題款，用語言記錄感受，抒發(fā)鄉(xiāng)情。正是因?yàn)榱⒆阌谏钋榫?，基于鄉(xiāng)情體驗(yàn)下的兒童水墨畫才顯得彌足珍貴。讓兒童“融情于景〞“喚情于境〞“生情于行〞，才能煥發(fā)和生成兒童視角下的筆墨意趣，鄉(xiāng)情與水墨正是基于這兩者的共性而得到融合。筆者發(fā)現(xiàn)，兒童完全可以在生活的情境中建立真正的“學(xué)習(xí)〞，而教學(xué)只是為他們提供一種載體和方式。作為美術(shù)教育工作者，教師更應(yīng)該思考的是如何站在兒童“等高、等距〞的維度上，進(jìn)行基于兒童鄉(xiāng)情體驗(yàn)的美術(shù)教學(xué)，使兒童水墨畫更加有滋有味，有情有韻。參考文獻(xiàn)：【1】尹少淳.尹少淳談美術(shù)教育[M].北京：人民美術(shù)出版社，2021.【2】童中燾.中國(guó)畫畫什么？[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2021.【3】王大根.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2021.〔浙江省杭州市余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)第一小學(xué)311106〕