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1、第 四 課 文 化 創(chuàng) 新第 二 框 文 化 創(chuàng) 新 的 途 徑 （18951953），江蘇宜興人。中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。徐 悲 鴻 徐 悲 鴻 的 馬 獨(dú) 有 一種 豪 氣 勃 發(fā) 的 意 態(tài) ， 以英 俊 的 形 象 體 現(xiàn) 勇 敢 、自 由 、 奔 向 光 明 的 時 代精 神 。 1940年 徐 悲 鴻 創(chuàng) 作 愚 公 移 山 ， 贊 譽(yù) 中 國 民 眾堅 忍 不 拔 的 毅 力 和 奪 取 抗 日 最 后 勝 利 的 頑 強(qiáng) 意 志 。 1941年 長 沙 二 次 會 戰(zhàn) 中 我 方 一 度 失 利 ， 他 聽 聞 國難 當(dāng) 頭 ， 心 急 如 焚 ， 連 夜

2、 畫 出 奔 馬 圖 以 抒 發(fā)自 己 的 憂 急 之 情 。 新 中 國 成 立 后 ， 他 為 戰(zhàn) 斗 英 雄 、 勞 模 、 民 工 畫 像 ，到 山 東 水 利 工 程 工 地 體 驗 生 活 ， 搜 集 反 映 新 中 國建 設(shè) 的 素 材 ， 描 繪 新 中 國 建 設(shè) 中 的 新 人 、 新 事 、新 面 貌 。 問 題 探 究 ： 1、 為 什 么 同 一 畫 家 在 不 同 時 期 ， 作品 所 反 映 的 內(nèi) 容 不 同 ？ 2、 從 中 我 們 可 看 出 ， 文化 創(chuàng) 新 的 根 本 途 徑 是 什 么 ？ 文化創(chuàng)新的根本途徑： 徐 悲 鴻 一 生 致 力 于 國 畫

3、的 創(chuàng) 新 實(shí) 踐 ， 他 認(rèn) 為 革新 中 國 繪 畫 的 要 旨 在 于 ： “ 古 法 之 佳 者 ， 守 之 ；不 佳 者 ， 改 之 ； 垂 絕 者 ， 繼 之 ； 未 足 者 ， 增 之 ；西 方 畫 之 可 采 入 者 ， 融 之 。 ” 2. 文化創(chuàng)新的基本途徑之一： “取其精華、去其糟粕” （不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造 ） “推陳出新、革故鼎新” （體現(xiàn)時代精神）1. 文化創(chuàng)新的根本途徑：文 化 創(chuàng) 新 ， 表 現(xiàn) 在 為 傳 統(tǒng) 文 化 注 入 時 代 精 神的 努 力 之 中 。 創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)

4、文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實(shí)踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)上融會新實(shí)踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。）特別示提 （2011年高考浙江卷40）動漫大片田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容

5、，突出了中國文化“和而不同”的價值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。結(jié)合材料，說明動漫大片田螺遺夢的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。 【答案】（1）文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。（2）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)、注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。（3）文化在交流中傳播。通過國

6、內(nèi)、國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。 推 動 文 化 發(fā) 展 ， 基 礎(chǔ) 在 繼 承 ， 關(guān) 鍵 在創(chuàng) 新 。 繼 承 和 創(chuàng) 新 ， 是 一 個 民 族 文 化 生 生不 息 的 兩 個 重 要 輪 子 。 胡 錦 濤 一 個 民 族 的 文 化 要 生 生 不 息 ， 除 了 做 到對 傳 統(tǒng) 文 化 繼 承 和 發(fā) 展 ， 還 需 要 什 么 呢 ？ 徐 悲 鴻 一 生 致 力 于 國畫 的 創(chuàng) 新 實(shí) 踐 ， 他 認(rèn)為 革 新 中 國 繪 畫 的 要旨 在 于 ： “ 古 法 之 佳者 ， 守 之 ； 不 佳 者 ，改 之 ； 垂 絕 者 ， 繼 之 ；未 足 者 ， 增 之 ；

7、 西 方畫 之 可 采 入 者 ， 融之 。 ” “中 國 這 只 天 鵝 之 所 以 能 越 洋 高 飛 ， 是因 為 插 上 了 藝 術(shù) 創(chuàng) 新 的 羽 翼 。 ” 問題探究： 從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇天鵝湖能夠取得成功？ 中國版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國國粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。 文化創(chuàng)新的基本途徑之二：不 同 民 族 文 化 之 間 的 交 流 、 借 鑒 與 融 合u文 化 多 樣 性 是 世 界 的 基 本 特 征 ， 也 是 文化 創(chuàng)

8、新 的 。世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)。 文化創(chuàng)新的基本途徑之二：1） 是 學(xué) 習(xí) 和 吸 收 各 民 族 優(yōu) 秀 文 化 成 果 ，以 發(fā) 展 本 民 族 文 化 的 過 程 2） 是 不 同 民 族 文 化 之 間 相 互 借 鑒 ，以 “ 取 長 補(bǔ) 短 ” 的 過 程 3） 是 在 文 化 交 流 和 借 鑒 的 基 礎(chǔ) 上 ， 推出 融 匯 多 種 文 化 特 質(zhì) 的 新 文 化 的 過 程 不 同 民 族 文 化 之 間 的 交 流 、 借 鑒 與 融 合u文 化 多 樣 性 是 世 界 的 基 本 特 征 ， 也 是 文化 創(chuàng) 新 的 。 中國版雜技舞劇天

9、鵝湖的創(chuàng)作充分吸收外國文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來，新奇而刺激，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。問 題 探 究 ： 在 與 其 他 民 族 文 化 進(jìn) 行 交流 、 借 鑒 與 融 合 的 過 程 中 ， 要 注 意 什么 問 題 ？ 必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。遵循以我為主，為我所用的基本原則，保持文化的民族特色。 在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意 文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實(shí)踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳

10、出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族優(yōu)秀文化成果，要面向世界，博采眾長。特別示提 “守舊主義”和“封閉主義” ：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。（ （ 三 ） 堅 持 正 確 方 向 ， 克 服 錯 誤 傾 向2、 堅 持 正 確 方 向 注意幾個誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。注意：錯誤，繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新

11、就要求外來文化為我所用。注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，不同民族文化之間的交流、借鑒對文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對世界各國文化創(chuàng)新起著重要作用。誤區(qū)三：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。思維析辨 小結(jié)：怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新 1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實(shí)踐 2、文化創(chuàng)新的基本途徑： 3、堅持正確方向，克服錯誤傾向(P55)：反對守舊主義和封閉主義、民族虛無主義和歷史虛無主義 4、在時代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)

12、展文化生產(chǎn)力(P50) 5、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)(P51) 2008年 10月 ， 第 31屆 世 界 戲 劇 節(jié) 在 南 京 舉 行 ， 來 自 五 大洲 16個 國 家 和 地 區(qū) 的 近 40個 劇 目 登 臺 亮 相 ， 贏 得 了 廣泛 好 評 。 這 表 明A 其 他 民 族 的 文 化 成 果 都 可 以 為 我 所 用B 尊 重 文 化 的 多 樣 性 首 先 要 尊 重 其 他 民 族 的 文 化C 不 同 民 族 的 文 化 可 以 相 互 融 合 、 走 向 同 一D 不 同 民 族 的 文 化 可 以 平 等 交 流 、 相 互 借 鑒 ()北

13、 京 奧 運(yùn) 會 開 幕 式 將 中 華 文 化 與 奧 林 匹 克 精 神 完 美 結(jié)合 ， 向 世 界 奉 獻(xiàn) 了 一 部 奧 運(yùn) 史 上 最 華 美 的 樂 章 。 這 充分 說 明 文 化 創(chuàng) 新 需 要 博 采 眾 長 中 華 文 化 具 有 包 容 性 外 來 文 化 是 中 華 文 化 創(chuàng) 新 的 基 礎(chǔ) 中 華 文 化 正 在 成為 世 界 文 化A B C D 冼 星 海 在 抗 日 戰(zhàn) 爭 時 期 創(chuàng) 作 了 黃 河 大 合 唱 等 名 曲 ， 并 產(chǎn) 生 了 廣 泛 的 影 響 。 這 表 明A 人 們 在 社 會 實(shí) 踐 中 創(chuàng) 造 并 享 用 文 化 B 文 化 具

14、有 豐 富 的 表 現(xiàn) 形 式C 文 化 的 發(fā) 展 與 社 會 實(shí) 踐 同 步 D 文 化 創(chuàng) 造 的 主 體 是 知 識 分 子 答：(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。(2)文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。 在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我

15、為主、為我所用。 某出版企業(yè)堅持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機(jī)、火車上很多人在用電腦、手機(jī)閱讀。電子閱讀市場開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報紙等傳統(tǒng)出版物在第一時間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機(jī)和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如”寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對書法進(jìn)行臨摹。民族新漫畫四大名著向10個國家輸出版權(quán)，與日本動漫企業(yè)合作為日本教務(wù)省提供的三國演義漫畫本，讓日本這個動漫大國的中小學(xué)圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該

16、公司資產(chǎn)已達(dá)到118億元。開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。（3）結(jié)合材料二和所學(xué)文化生活知識，說明該出版企業(yè)為什么能實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展？（10分 （1)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實(shí)踐中推動文化創(chuàng)新；（2分）(2)開發(fā)民族新漫畫四大名著，立足傳統(tǒng)推陳出新；（3分）(3）與日本動漫企業(yè)合作為日本提供三國演義漫畫本，面向世界、博采眾長；（3分）（4）把握了閱讀的發(fā)展新趨勢，創(chuàng)新立足于滿足人民群眾的利益和需求。（2分） (山東省青島開發(fā)區(qū)一中2013屆高三12月月考試題 政治)33由中央電視臺制作播出的電視紀(jì)錄片舌尖上的中國帶來了超乎預(yù)期的社會關(guān)注度和收視效果，僅在戛納電視

17、節(jié)上就有20多個國家和地區(qū)購買了該片的播映權(quán)。有境外媒體評價該片是文化傳播的范例。舌尖上的中國通過一個個普通人物的故事，精美的畫面，樸實(shí)地講述了中國大江南北的各色原生態(tài)美食，充滿了濃郁的人文關(guān)懷、家國情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的拍攝手法，以故事推動影片進(jìn)程，并設(shè)置懸念，成功跨越了語言、社會、價值觀等傳播障礙。一位日本女大學(xué)生觀看該片后說：我現(xiàn)在才知道中國原來是很容易讓人理解的國家。” 結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性和文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，說明舌尖上的中國的成功對中國文化“走出去”的啟示。（10分） 文化是民族的，又是世界的，推動中華文化“走出去”必須正確處理民族文化與世界文化的關(guān)系，保持中華

18、文化的民族特色。舌尖上的中國的內(nèi)容具有鮮明的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵，真實(shí)地反映了中國的飲食文化，包含了人類共同的人文關(guān)懷和情感。（5分）推動中華文化“走出去”必頦要面向世界、博采眾長，不斷推動文化創(chuàng)新，增強(qiáng)中華文化的吸引力。舌尖上的中國借鑒了世界文化傳播的先進(jìn)手法，推動了文化傳播方式的創(chuàng)新。（5分） 該題以舌尖上的中國為背景，運(yùn)用文化的多樣性和文化創(chuàng)新的知識，說明中國文化怎樣走出去。中華文化走出去要正確處理民族文化與世界文化的關(guān)系，立足本民族文化借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，運(yùn)用先進(jìn)的傳播手段，推動中華文化走向世界，促進(jìn)中華文化在世界的傳播。 ）瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員會10月11日宣布，中

19、國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎。瑞典文學(xué)院給莫言的評價：一個文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家。莫言的魔幻不僅來自西方現(xiàn)代主義，也來自中國古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實(shí)主義”。生死疲勞、酒國里的妖魔鬼怪，與西游記、聊齋志異的古典傳統(tǒng)是密不可分的。莫言獲獎，除在國內(nèi)掀起一股莫言熱外，國際上也許多國家也爭搶莫言作品的翻譯權(quán)。在莫言的作品得到世界各國關(guān)注同時，中國的其他作家及其作品也引起許多國家讀者的興趣。 請從文化生活的角度，要想有更多的中國作家和作品走向世界，莫言的成功給我國的文學(xué)創(chuàng)作有哪些啟示？（12分）。 要立足社會實(shí)踐，創(chuàng)作出反映現(xiàn)實(shí)生活的新作品。（4分）要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓，在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，融匯歷史與現(xiàn)實(shí)。（4分）要面向世界，博采眾長，學(xué)習(xí)、吸收和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，取長補(bǔ)短，發(fā)展自己。（4分） 該題以瑞典文學(xué)院給莫言的評價為背景材料，考查該評價反映的辯證唯物論道理。第二問莫言的成功給我國文學(xué)創(chuàng)作的啟示，莫言的成功得益于其對文學(xué)手法的創(chuàng)新，故該題也就是回答如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，從文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個基本途徑回答