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1、《拿來主義》學(xué)案 篇一：《拿來主義》學(xué)案(答案) 《拿來主義》 一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國(guó)革 命文化發(fā)展的。魯迅針對(duì)敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對(duì)革命陣營(yíng)內(nèi)部某些人對(duì)待古 代文化和外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的 采用”》，闡明正確對(duì)待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來注意》，著重闡明對(duì)待外 國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。這兩篇文章可以說是“姊妹篇”。 可以把較抽象的道理用人們熟悉的淺顯的事物闡述出來，使說理深入淺出，

2、通俗 易懂。 1、第8自然段中“大宅子”比喻什么？請(qǐng)概括對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。 昏蛋——完全否定（割斷歷史、盲目排外）；③廢物——全盤接受（崇洋媚外，主張全盤西 化） 3、請(qǐng)概括本文的語言特點(diǎn)，并結(jié)合具體例子分析。（手法+體現(xiàn)語言特點(diǎn)的關(guān)鍵詞+作用） 句子1：總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。分析：運(yùn)用反語的修辭手法，“進(jìn)步”原指人或事物向前發(fā)展，這里表現(xiàn)了.政府的崇 洋媚外。 句子2：當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度。分析：運(yùn)用反語的修辭手法，“大度”原

3、指氣量寬宏，能容人。這里諷刺了.政府的盲 目自大。 句子3：我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。 分析：運(yùn)用反語的修辭手法，“摩登”原指時(shí)髦合乎時(shí)興的式樣，這里指作者幽默地自嘲反 對(duì)“送去”顯得不合時(shí)宜。 種國(guó)粹?? 分析：運(yùn)用反語的修辭手法，“國(guó)粹”原指我國(guó)文化中的精華，這里說煙槍和煙燈是舊文化 中的精品，有諷刺的意味。 4、作業(yè)： 請(qǐng)讀以下兩則“拿來主義”新解，從中選擇一個(gè)話題，運(yùn)用比喻論證寫一段議論的文字。 ①當(dāng)今綜藝節(jié)目有不少模仿秀節(jié)目，模仿人為了追求神似，往往對(duì)被模仿的明星的舉手投足、穿著打扮、

4、說話方式、唱腔等都可以模仿，這種“拿來主義”是否值得推崇？ ②從“剪刀+糨糊”到“復(fù)制+粘貼”，近幾年，下至普通靴子，上至大學(xué)教授、高官政要，屢見爆出身陷“抄襲門”。同樣是“取其精華，棄其糟粕”，靠拼貼他人成果而成的“抄襲”，與魯迅所說的“拿來主義”有什么本質(zhì)不同？ 篇二：拿來主義優(yōu)秀教案 9 拿來主義 從容說課 文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。本文用的是雜文體，并非正面闡述自己的主張，把握起來有一定的難度。教學(xué)時(shí)，宜簡(jiǎn)化頭緒，突出中心，淡化一些與中心關(guān)系不甚密切的部分，著重于魯迅對(duì)于接受外來文化和

5、文化交流的思想的學(xué)習(xí)，同時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略作者是怎樣運(yùn)用比喻論證的方法闡明道理的。然后，向課外延伸，討論一些有關(guān)與“拿來”有關(guān)的話題，以強(qiáng)化對(duì)該問題的認(rèn)識(shí)。 教學(xué)重點(diǎn) 1.真正領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的含義。 2.體會(huì)雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。 3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。 教學(xué)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性。 教具準(zhǔn)備 多媒體課件、課內(nèi)外分發(fā)的材料。 課時(shí)安排 2課時(shí)。 三維目標(biāo) 知識(shí)與能力 1.整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。 2.體

6、味作者獨(dú)特的論證特色、犀利幽默的語言、深刻的思想認(rèn)識(shí)。 過程與方法 1.品味重點(diǎn)語句，體會(huì)雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。 2.領(lǐng)悟全文深刻意義，并能暢談自己所受到的啟迪。 3.充分聯(lián)系實(shí)際，拓寬思維空間，能客觀評(píng)論當(dāng)今.出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 深刻領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的真正含義，懂得在文明對(duì)話中必須具有自主意識(shí)，懂得怎樣選擇外來文化中的積極因素。 教學(xué)過程 第一課時(shí) 導(dǎo)入新課 師 夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難入睡。有人打開窗子，好不好？那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？但是，天下之大，什么人

7、都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)上窗子。那么，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在20世紀(jì)30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇著名的雜文《拿來主義》，我想我們可以從中受到啟發(fā)、得到教益。 推進(jìn)新課 師 “拿來”是什么意思？為什么還要在它后面加上一個(gè)“主義”呢？ 生 “拿來”是一個(gè)動(dòng)作行為?！澳脕怼奔由稀爸髁x”，是因?yàn)樗苤匾? 師 這里的“拿來”跟我們平時(shí)所說的“拿來”不是一回事，它是一種形象的說法。“主義”是指一種重大原則或主張。“拿來主義”這個(gè)提法是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，有它特定的含義。那么，魯迅先生為什么要提出這樣一種原則或主張呢？我

8、們先簡(jiǎn)單地來看一下寫作背景。 本文寫于1934年，那是中華民族災(zāi)難深重的年代。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇文章，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。 師 同學(xué)們，接下來我們共同來理一理作者的寫作思路。請(qǐng)同學(xué)們先瀏覽1～7段。 師 文章一開頭就談“閉關(guān)主義”，請(qǐng)問同學(xué)們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？ 生 “自

9、己不去，別人也不許來。” 師 “閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？ 生 封閉、落后。 師 還是那句老話，“落后就要挨打”，看來“閉關(guān)主義”是行不通的。于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么做法呢？ 生 搞“送去主義”。 師 對(duì)！請(qǐng)問搞“送去主義”都送去些什么？ 生 先是送一批古董到巴黎。 生 還有幾位大師捧幾張古畫和新畫到歐洲去。 生 送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。 師 為什么要送？ 生 還不是給外國(guó)打怕了，害怕外國(guó)。 師 送的實(shí)質(zhì)是什么？ 生 媚外、討好。 生 投降。

10、 師 文中有一個(gè)精彩的動(dòng)詞，淋漓盡致地展示了送去時(shí)的討好面目，請(qǐng)大家找一下。 生 捧！ 師 對(duì)。一個(gè)“捧”畫盡了奴才相！ 師 魯迅先生說，由送古董到送活人，這也算是一點(diǎn)進(jìn)步，怎樣理解“進(jìn)步”一詞？ 生 反語。 師 對(duì)！ 師 很好！一個(gè)勁兒地送去，對(duì)我們的子孫后代有沒有危害？用課文原話說。 生 “當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。” 師 殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來獎(jiǎng)賞子孫未免太過分了，因?yàn)橹挥惺裁慈瞬拍苡脷埜渲耍? 生 叫花子，要飯的。 師 你給叫花子的殘羹冷炙是獎(jiǎng)賞他么？

11、 生 同情他。 生 打發(fā)他。 師 “同情”也好，“打發(fā)”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎(jiǎng)賞”的？ 生 這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西， 師 “拋來”“拋給”“送來”有什么區(qū)別？ 生 “拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。 師 講得好，誰有新的見解？ 生 “拋來”是受動(dòng)的，“拋給”是主動(dòng)的，“送來”是有目的的。 師 講得很好！那么，我們?cè)賮砜纯赐鈬?guó)有目的地送來了什么？ 生 鴉片、廢槍炮、香粉、電影、小東西。 師 帝國(guó)主義者送來這些東西的目的是

12、什么？ 生 毒害中國(guó)人民。 生 欺騙中國(guó)人民。 生 用鴉片來?yè)Q取中國(guó)的銀兩。 師 因此，這種送的實(shí)質(zhì)是什么？ 生 毒害。 生 欺騙。 生 侵略。 生 掠奪。 師 我們來整理一下剛才的思路，我們可以看出：閉關(guān)主義，封閉落后。送去主義，淪為乞丐。聽?wèi){送來，大受其害。 師 既然這些方法都行不通，那么我們?cè)撛趺崔k？ 生 拿來，自己來拿！ 師 對(duì)。魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。同學(xué)們思考一下，這種思路稱為什么論證方法？ 生 因果論證。

13、師 很準(zhǔn)確。接下來我們來看看魯迅先生是如何來論證拿來主義的？請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽8～10段。 師 魯迅先生用了一個(gè)比喻來說明問題。一個(gè)窮青年得了一所大宅子，可能會(huì)出現(xiàn)幾種不同的對(duì)待方式？ 回答這個(gè)問題前，先思考一下，那“大宅子”是比喻什么？ 師 （引導(dǎo)）請(qǐng)看第1段，“別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西”中的“學(xué)藝”指什么？ 生 泛指學(xué)術(shù)文藝。 師 對(duì)！是文化遺產(chǎn)。 生 怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門。 生 勃然大怒，放一把火燒光。 生 欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。 師 這三種人的本質(zhì)分別是什么？ 生 逃避主義，懦弱無

14、能，害怕繼承。 生 虛無主義，盲目排斥。 生 投降主義，崇洋媚外。 師 顯然，這三種人的做法都是愚蠢的，那么正確的方法是怎樣的？ 生 占有，挑選。 師 好！請(qǐng)同學(xué)們朗讀第9段，看看這里又拿了幾樣?xùn)|西來打比方？分別說一說。 （學(xué)生朗讀） 生 （齊答）魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。 師 對(duì)待“魚翅”應(yīng)有什么態(tài)度？ 生 “像蘿卜白菜一樣的吃掉?！? 師 “魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？ 生 有益。 師 我們講到“大宅子”是“文化遺產(chǎn)”，那“魚翅”就是“文化遺產(chǎn)”中有益

15、的東西，是精華。我們?cè)賮砜纯础傍f片”是有益還是有害？ 生 有益，可以送到藥房里去，供治病之用。 師 沒有害？ 生 當(dāng)然有害，因?yàn)樗竞α酥袊?guó)人。 師 所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經(jīng)說過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應(yīng)批判地吸收。 師 對(duì)待“煙槍和煙燈”應(yīng)采取什么態(tài)度？ 生 送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉。 師 送博物館干什么？ 生 展覽。 生 當(dāng)紀(jì)念品，給人以教訓(xùn)。 師 對(duì)！可以作為反面教材用。 師 對(duì)“姨太太”又持什么態(tài)度？ 生 請(qǐng)她們各自走散。 師 也

16、是應(yīng)該拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。 師 從以上來看，對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取什么態(tài)度，該是下結(jié)論的時(shí)候了。請(qǐng)同學(xué)們朗讀 第10段。 （學(xué)生朗讀） 師 找出結(jié)論性的句子。 生 “我們要拿來?！? 師 魯迅先生歸納了“拿來”的具體做法，有哪幾點(diǎn)？ 生 或使用，或存放，或毀滅。 師 前面說到，對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是占有，挑選。歸納起來講應(yīng)具備什么條件？ 生 沉著、勇猛、有辨別、不自私。 師 最后，我們看看拿來的目的是什么？ 生 給自己用。 師 那么，自己有的東西要不要拿來？ 生

17、拿自己沒有的。 師 自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創(chuàng)新。 師 我們應(yīng)該注意到，在論證拿來主義時(shí)，魯迅先生運(yùn)用了一種特別富有表現(xiàn)力的論證方法，那是什么方法？ 生 比喻論證。 師 對(duì)。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。 課堂小結(jié) 這節(jié)課，對(duì)文章的論證思路和論證方法，我們已基本了解。下節(jié)課我們將結(jié)合當(dāng)前的改革開放，繼續(xù)討論“拿來”這一話題，希望大家做好準(zhǔn)備。 第

18、二課時(shí) 導(dǎo)入新課 師 今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《拿來主義》，在前面一節(jié)課中，我們已經(jīng)了解了文章的內(nèi)容和論證結(jié)構(gòu)，哪位同學(xué)能復(fù)述一下文章大意？舉手回答。 生 本文寫于20世紀(jì)30年代，談的是如何繼承文化遺產(chǎn)的問題。文章在批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”的基礎(chǔ)上，鮮明地提出“拿來”的主張：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！然后采用比喻論證和對(duì)比論證提出“拿來主義”的正確態(tài)度：占有，挑選。最后重申觀點(diǎn)，闡明了實(shí)行“拿來主義”的必要性和迫切性。 師 復(fù)述得完整而簡(jiǎn)潔，很好。我已經(jīng)給大家布置了思考題：結(jié)合具體的.生活，思考一下，在外來事物更多更復(fù)雜的情況下，我們應(yīng)該怎

19、樣運(yùn)用拿來主義？這節(jié)課我們來討論一下這個(gè)問題。 推進(jìn)新課 師 魯迅先生當(dāng)時(shí)對(duì)外來文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決的“拿來”的態(tài)度，時(shí)代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術(shù)，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對(duì)這些，我們要不要“拿來”呢？拿來什么呢？ 生 我們當(dāng)然要拿來，拿來高新技術(shù)。因?yàn)榭萍际堑谝簧a(chǎn)力。 師 回答非常干脆利落，若能略加論證更好。其實(shí)我們生活中已經(jīng)有很多“拿來”的東西，哪位能舉幾個(gè)例子？ 生 有化妝品，如法國(guó)巴黎的香水；有服裝，如牛仔褲；有鞋子，比如耐克運(yùn)動(dòng)鞋；還有食品，如麥當(dāng)勞、肯德基?? 生 還有“日

20、韓劇”（全場(chǎng)大笑），還有“跳舞機(jī)”（全場(chǎng)又大笑），還有?? 師 看來你還挺趕時(shí)髦的，那可是最熱門的東東哦！（全場(chǎng)又大笑）在這么多的外來東西中，你認(rèn)為哪些該拿，哪些可少拿？ 生 我覺得都該拿，我們都很喜歡外國(guó)的東西。（全場(chǎng)大笑） 師 的確，“洋貨”豐富了我們的生活，而且很多“洋貨”較之國(guó)貨質(zhì)量也要好得多。但我們身邊更多的是國(guó)產(chǎn)“洋貨”，標(biāo)上一個(gè)洋名，就暢銷市場(chǎng)了，對(duì)此，你怎么看呢？ 生 商家抓住消費(fèi)者心理，用“新瓶”裝“舊酒”，給商品加一個(gè)洋名，如餅干不叫餅干叫曲奇、克力架，服裝、化妝品更是洋文滿天飛， 師 請(qǐng)坐下，挺憤世嫉俗的。（生笑）這的確是

21、一種不正常的現(xiàn)象，在這種風(fēng)氣下，很多人還對(duì)自己進(jìn)行洋化包裝，如做希臘鼻子，染英國(guó)頭發(fā)，漂美國(guó)臉蛋，糟蹋自己的“黃皮膚，黑頭發(fā)”的東方美。這樣說來，我們是否還是實(shí)行“閉關(guān)主義”為好？ 生 實(shí)行“拿來主義”是時(shí)代的需要。當(dāng)今世界是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，誰封閉，誰就落后。歷史也以鐵的事實(shí)告訴了我們，只有吐故納新，才能獲得新生。 師 “流水不腐，戶樞不蠹”，也是這個(gè)道理：封閉只能導(dǎo)致停滯和腐朽。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代即將到來之際，我們要更多地吸收外國(guó)的高新技術(shù)，而不能浮于表面，只學(xué)一些形式的東西。 師 在課文中魯迅先生以“大宅子”作喻，列舉了幾種對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，指出正確的方式

22、應(yīng)是“占有，挑選”。在今天，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣拿來？ 生 在當(dāng)今.，外面的世界精彩紛呈，我們應(yīng)該先挑選，再占有，對(duì)我們有益的就拿來，而不是不管三七二十一地拿來。 師 其實(shí)課文中的“占有”只是一種態(tài)度，而非實(shí)際做法。魯迅先生強(qiáng)調(diào)不要“閉關(guān)自守”，而應(yīng)勇敢地“拿來”，他著重談的還是“挑選”。當(dāng)然，時(shí)代不同，我們要用新的觀點(diǎn)來看問題。那么，怎么去挑選呢？ 生 要根據(jù)自己的需要去挑選。這就要求我們?cè)谔暨x之前要了解自己的需要。不好的東西不要，但也不是好的全都拿來。改革開放之初，許多企業(yè)盲目引進(jìn)外國(guó)生產(chǎn)線，拿來之后卻派不上用場(chǎng)，因?yàn)榕涮自O(shè)施沒跟上，于是造成資金積壓，最后企業(yè)宣告破

23、產(chǎn)。我們要吸取教訓(xùn)，拿來之前，先想一想拿來之后有何作用，以免造成不必要的損失。 師 對(duì)，我們應(yīng)該是“各取所需”，除此外，還要注意什么呢？ 生 我們要睜開雪亮的眼睛去挑選，不能被表面現(xiàn)象所蒙蔽。比如某家法國(guó)化妝品公司打入中國(guó)市場(chǎng)，宣傳其名牌產(chǎn)品，尋找代理商，廣告做得天花亂墜，一些商家紛紛代理銷售，一些人也因追求名牌而大力購(gòu)買，結(jié)果因此類化妝品對(duì)東方女性皮膚有強(qiáng)烈刺激，顧客紛紛要求賠償，代理商損失慘重，一時(shí)弄得“談此色變”。這樣的教訓(xùn)夠多了，對(duì)外來商品，我們一定要“三思而后行”。 師 毛.教導(dǎo)我們要善于識(shí)別“糖衣炮彈”，改革開放的今天，我們同樣要具備“火眼金睛”，但怎

24、樣練就孫大圣的本領(lǐng)呢？ 篇三：拿來主義導(dǎo)學(xué)案_老師版答案 《拿來主義》教學(xué)案 孫愛然 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。 2、掌握本文的論證結(jié)構(gòu)，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。 3、通過學(xué)習(xí)本文的比喻論證的論證方法，訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力 4、通過學(xué)習(xí)本文形象、含蓄、幽默、犀利的語言，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。 重難點(diǎn)： 目標(biāo)2、3、4 教學(xué)方法 ： 引導(dǎo)探究法 課時(shí)安排 ：兩課時(shí) 第一課時(shí) 基礎(chǔ)積累 一、1、走近作者 魯迅（1881~1936

25、），原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。本文選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》。 2、背景介紹 清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策即“送去主義”

26、；.反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。 3、給加點(diǎn)字注音： 冠冕堂皇（） 吝嗇（ ）玄虛（ ） 蹩進(jìn)．．．．．． （ ） 殘羮冷炙（） 腦髓（ ）孱頭（ ） 自詡．．．．．（ ） 掘起 （） 磕頭（ ）徘徊() 蹩進(jìn)．．．．． （ ） 譬如 （） 國(guó)粹（ ） ．．

27、 二、學(xué)生自讀課文，理清全文結(jié)構(gòu)： 課文可分三部分： 第一部分（1－4）：揭露批判“ ”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。 1、2段揭露.政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和 欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對(duì)，實(shí)行“” 。 3、4段尖銳地指出“ ”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致.滅種的慘重 后果。 第二部分（5－9）：闡明“”的內(nèi)容，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤 傾向。 第5段，承上啟下，提出“”。 第6段，揭示“”的危害性，揭示實(shí)行“拿來主義”的必要性。 第7段，揭示“”的

28、含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。 第8段是批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。 第9段是闡明實(shí)行“拿來主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的精華和糟粕。 第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品 質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。 問題思考： 文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是 ，魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了 主義和 主義作者對(duì)這些主義的態(tài)度是 作者所批判的這個(gè)主義的實(shí)質(zhì)是 明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義” 作者對(duì)這幾種主義進(jìn)行了否定和破除。 重點(diǎn)在后

29、者：送去主義。 賣國(guó)主義。 三、理解下面這幾個(gè)句子。 1、魯迅擺了哪三件事實(shí)來揭露的“送去主義”？三件事都著眼在一個(gè)什么字上面？“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語句運(yùn)用了什么修辭手法，起什么作用？ 明確：送古董、送畫、送活人。舉的三件事都著眼于一個(gè)“送”字。 “發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃。“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”在魯迅看來其實(shí)就是“賣國(guó)求榮”作者正話反說，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。 2、“拋來”與“拋給”兩個(gè)概念有何不同？為什么又可

30、稱為“送來”呢？外國(guó)送來了什么？這些東西用作者的話來講是什么？這種送來的實(shí)質(zhì)是什么？結(jié)合文章第5段和第六段進(jìn)行分析。 明確：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。 也可以理 解為 “拋來”是被動(dòng)的，“拋給”是主動(dòng)的，“送來”是有目的的。 鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。 殘羹冷炙。 毒害中國(guó)人民， 欺騙中國(guó)人民， 用鴉片來掠奪中國(guó)的銀兩。 3 “當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？ 明確：不是。因?yàn)椤八腿ブ髁x

31、”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。 4 “我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑迹孔髡邽槭裁催@么說？ 明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。 自學(xué)引導(dǎo) 一、閱讀課文5-9段，回答下列問題 1、“送來”和“拿

32、來”有什么不同?怎樣 “拿”? “送來”不等于“拿來”。 “送來”是被動(dòng)接受,而“拿來”是主動(dòng)獲取; “送來”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西。 我們要：運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來拿! （有思考） （有鑒別） （有選擇） 2、“大宅子”比喻什么?對(duì)待“大宅子”文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的? 大宅子―文化遺產(chǎn)，形象的比喻論證，繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。 錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn) 比 喻 義 孱頭 “徘徊不敢走進(jìn)門?！?比喻懦弱無能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者 昏蛋 “勃然大怒，放一把大火燒光

33、，算是保存自己的清白。” 比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者 廢物 “羨慕舊宅子”“接受一切”，“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片” 比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者 3、“大宅子“里有什么？各比喻文化遺產(chǎn)中的什么內(nèi)容？“拿來主義”者對(duì)這所“大宅子“里的東西采取的總的方法是什么？是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的? 魚翅 吃掉 喻文化精華 鴉片 送藥房喻益害并存 煙槍煙燈 送、毀掉 喻文化糟粕 姨太太走散 喻封建文化 一言以敝之,“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：吸取精華，剔除糟粕 二，閱讀最后一節(jié)，回答問題。 對(duì)待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？怎樣“拿來”？ “拿來”的目的何在？怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來”的任務(wù)？ 《《拿來主義》學(xué)案》