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1、 新版雪中送炭：民族主義取向下的東南亞華僑教育匯編 摘 要：東南亞華僑旅居海外已有數(shù)***之久，在漫長(zhǎng)***中，他們始終保持了對(duì)于祖國(guó)和中華文化的高度認(rèn)同。這種認(rèn)同的確立，離不開(kāi)教育的努力，尤其是民族主義取向下的華僑教育更為當(dāng)代華僑的認(rèn)同打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)史料的解讀，從民族主義取向華僑教育的興起、表現(xiàn)和成效三個(gè)方面，來(lái)論述民族主義是如何激發(fā)華僑教育的。 關(guān)鍵詞：華僑教育；民族主義；認(rèn)同 中圖分類號(hào)：G414 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（202x）12-0256-03 華僑作為遠(yuǎn)離祖國(guó)的僑民，在漫長(zhǎng)***中始終保持對(duì)

2、中國(guó)和中國(guó)文化心理上的認(rèn)同，教育在其中起了不可磨滅的作用。華人華僑教育之所以能產(chǎn)生如此巨大的效果，很大程度上是因?yàn)樗c華人民族主義有著密不可分的聯(lián)系。對(duì)于這一問(wèn)題，目前尚缺乏有深刻的研究。本文以資料最為詳實(shí)的民國(guó)時(shí)期東南亞華僑教育為對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)細(xì)讀的方式，從民族主義取向華僑教育的興起、表現(xiàn)和成效三個(gè)方面，來(lái)論述民族主義是如何激發(fā)華僑教育的，進(jìn)而又產(chǎn)生了怎樣的后果。 一、民族主義取向華僑教育的興起 不管身在何方，作為崇尚知識(shí)***人，總是十分重視教育問(wèn)題，民國(guó)之前的東南亞華僑自然也不例外。早在1729年，華僑就已經(jīng)在荷印巴達(dá)維亞的養(yǎng)濟(jì)院內(nèi)設(shè)立明誠(chéng)書(shū)院招收學(xué)生。不過(guò)早期華

3、僑教育往往都是自發(fā)的行為，根本得不到任何官方支持。當(dāng)時(shí)清政府對(duì)待華僑的態(tài)度十分惡劣，《大清律例》里就明文規(guī)定：“一切官員及軍人等，如有私自出海經(jīng)商者，或移住外洋海島等，應(yīng)照交通反叛律處斬立決?！睂?duì)于臣民出海經(jīng)商給予堅(jiān)決否定。既然連出國(guó)本身都受到了否定，那么華僑的教育問(wèn)題那就更無(wú)從談起。由于缺乏官方力量的支持，早期華僑學(xué)校很難存續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間。 到了清末，華僑教育的形勢(shì)卻出現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)不論華僑還是祖國(guó)的民眾都越來(lái)越關(guān)注東南亞華僑的教育問(wèn)題。這其中康有為起到了非常重要的作用，戊戌變法失敗后，康有為開(kāi)始環(huán)游世界，在海外的華僑、華人社區(qū)中宣揚(yáng)他的政治觀點(diǎn)，主張用教育的手段來(lái)喚醒華僑的民族

4、和國(guó)家意識(shí)。他認(rèn)為：“南洋一帶，吾民數(shù)百萬(wàn)，久隔圣化，徒為異教誘惑，將淪左衽，皆宜每島派設(shè)教官，立孔子廟，多領(lǐng)講學(xué)生分為教化。將來(lái)圣教施于蠻貊，用夏變夷，在此一舉，且借**為游歷，可诇夷情，可揚(yáng)國(guó)聲，莫不尊親，尤為大義矣。”①為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，他還派學(xué)生直接擔(dān)任華僑學(xué)校的老師。 除了康有為這樣體制外的政治力量外，清政府也轉(zhuǎn)變了之前對(duì)待華僑的態(tài)度，開(kāi)始積極地拉攏華僑，重視華僑教育的作用。晚清重臣端方就曾多次上奏，希望政府能夠支持華僑學(xué)校的發(fā)展。他在《請(qǐng)撥華僑學(xué)堂經(jīng)費(fèi)片》奏稿中就提到：“大清赤子遵興學(xué)之明詔，盡愛(ài)國(guó)之微忱……即如巴達(dá)維亞一校，則開(kāi)辦已經(jīng)八年，經(jīng)費(fèi)皆由捐助?！皻q荷人

5、窺我經(jīng)費(fèi)支絀，屢欲傾助以攬教育之權(quán)，同人婉詞卻之。如蒙酌撥常年經(jīng)費(fèi)若干以資補(bǔ)助，不惟海隅僑庶沾溉無(wú)窮，而我圣朝文教覃敷遠(yuǎn)暨赤道之外，抑亦曠代之盛事”②正是在其努力下，清廷在也給予了華僑教育一定的支持。不過(guò)看一下辛亥**期間華僑積極投身**運(yùn)動(dòng)的作為，就知道他們對(duì)“大清赤子”身份實(shí)在難以認(rèn)同。 清末華僑教育之所以開(kāi)始受到廣泛的重視，尤其是國(guó)內(nèi)各種政治勢(shì)力的重視，主要是中國(guó)民族主義思潮興起的結(jié)果。辛亥**的前十年間，知識(shí)分子開(kāi)始廣泛的利用“黃帝”這樣的文化符號(hào)，來(lái)塑造和激發(fā)民眾的民族意識(shí)，以此達(dá)到反滿**的目的。③在這一時(shí)期，“伴隨著識(shí)字率的提高、報(bào)紙的出現(xiàn)、***中的性別比正?；雹?/p>

6、，東南亞的華人民族主義也開(kāi)始登場(chǎng)。在這樣一場(chǎng)由知識(shí)分子掀起的民族主義運(yùn)動(dòng)中，教育自然會(huì)受到無(wú)比的重視。這種重視隨著更具有民族性的中華民國(guó)地建立，達(dá)到了一個(gè)頂峰。 二、民國(guó)時(shí)期民族主義取向的華僑教育 隨著中華民國(guó)地建立，廣大華僑有了更為認(rèn)同的祖國(guó)，民國(guó)政府對(duì)于華僑事務(wù)也非常重視。因此，華僑面向祖國(guó)的民族主義情結(jié)進(jìn)一步提升。這就一方面促使華僑關(guān)心和支持祖國(guó)的各種事業(yè)，另一方面則極大的影響和改造了華僑在地的教育實(shí)踐?？梢哉f(shuō)晚清華僑教育還只是受到民族主義思潮的影響，而到了民國(guó)華僑教育已經(jīng)與民族主義融為一體。民族主義的思想和行為，已經(jīng)全面貫徹到華僑教育的目的、內(nèi)容和管理中去。

7、 （一）民族主義取向的教育目的 從教育的目的上看，華僑教育就是培養(yǎng)出具有中華民族意識(shí)的新一代華僑。國(guó)民政府行政院在1933 年 4 月第 96 次會(huì)議上通過(guò)《僑民教育實(shí)施綱要》，其中明確僑民教育準(zhǔn)則為：“（一）以中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針為標(biāo)準(zhǔn)；（二）以各地之特殊環(huán)境，實(shí)施方式以不受事實(shí)之牽制，務(wù)達(dá)到培養(yǎng)民族意識(shí)，訓(xùn)練自治組織能力及改善生活，增進(jìn)生產(chǎn)能力為目的；（三）以文化合作之精神，與各居住地政府共謀僑民教育之發(fā)展。”⑤特別值得注意的是強(qiáng)調(diào)以“中國(guó)民國(guó)教育宗旨為標(biāo)準(zhǔn)”并要“培養(yǎng)民族意識(shí)”，其面向祖國(guó)的民族主義指向已經(jīng)十分明顯。而在具體編輯各級(jí)僑民學(xué)校教材時(shí)，除注重各個(gè)學(xué)

8、科的基本內(nèi)容外，當(dāng)時(shí)教育界人士還提出應(yīng)該遵循如下原則：“國(guó)父遺教、總裁言論及祖國(guó)國(guó)策之闡揚(yáng)；華僑對(duì)祖國(guó)之貢獻(xiàn)及責(zé)任；祖國(guó)政治、當(dāng)?shù)卣渭笆澜缯涡蝿?shì)之認(rèn)識(shí)；祖國(guó)社會(huì)及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之認(rèn)識(shí)；華僑自治訓(xùn)練；居留地自然現(xiàn)象之認(rèn)識(shí)，尤注意當(dāng)?shù)刂Y源；生產(chǎn)意識(shí)之灌輸，及生產(chǎn)方法之改進(jìn)；各國(guó)殖民事業(yè)與華僑之關(guān)系；華僑對(duì)于世界人類之貢獻(xiàn)及責(zé)任?！雹拗档米⒁獾氖牵谒凶鎳?guó)與當(dāng)?shù)夭⒘械臅r(shí)候，祖國(guó)都會(huì)自然放在當(dāng)?shù)刂埃渲幸馕恫谎远?。這種以民族和國(guó)家意識(shí)為導(dǎo)向的華僑教育理念，不僅為民國(guó)政府所秉持，各界人士也大力支持，著名愛(ài)國(guó)華僑陳嘉庚先生創(chuàng)辦華僑學(xué)校的目標(biāo)就是：“教育僑民子弟，使之勿忘祖國(guó)?！雹弋?dāng)時(shí)社會(huì)人士對(duì)于華僑

9、教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，也是高度民族主義導(dǎo)向的，比如李君毅在著名僑務(wù)雜志《南洋》上撰文就直接指出：“僑民教育的目的，是在造就僑民為真正***人，絕不是學(xué)做外國(guó)人，亦絕對(duì)不會(huì)作洋奴”⑧。 （二）民族主義取向的教育內(nèi)容 在這樣明確的教育目標(biāo)指引下，華僑教育的內(nèi)容更是充滿了民族主義的色彩。 這首先體現(xiàn)在教學(xué)語(yǔ)言上，正如《最后一課》中所描繪的，用何種語(yǔ)言教學(xué)絕不僅僅是一種簡(jiǎn)單地選擇，背后具有深刻的思想和政治考量。由于華僑來(lái)自于不同的省份，因此不同省籍的華僑子弟在上中文課時(shí)，往往使用各地方言來(lái)講授。這樣很不利于民族主義思想的傳播與民族意識(shí)的提升。民國(guó)以來(lái)，人們逐漸

10、地發(fā)現(xiàn)這一弊端，著名教育家黃炎培在考察華僑教育后即指出：“有國(guó)土而未能統(tǒng)一其境內(nèi)之語(yǔ)言，則不得謂有完全之國(guó)家資格。有國(guó)籍而未能操其國(guó)通用之語(yǔ)言，則不得謂有完全之國(guó)民資格?！瓏?guó)語(yǔ)無(wú)效，即國(guó)民教育失其基礎(chǔ)，而設(shè)學(xué)之本旨荒矣?！雹釄?jiān)決主張華僑學(xué)校都要使用標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。各個(gè)華僑學(xué)校也開(kāi)始慢慢統(tǒng)一使用國(guó)語(yǔ)教學(xué)，1929年華僑教育會(huì)就直接通知各校，以后不可以使用方言進(jìn)行教學(xué)。這種對(duì)國(guó)語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)，直接影響到了師資選擇。當(dāng)時(shí)在南洋當(dāng)教員，最重要的本領(lǐng)是國(guó)音流利和書(shū)法，如果學(xué)得一口北京腔，寫(xiě)得一手美麗字，就會(huì)到處受到歡迎。⑩ 除了教學(xué)語(yǔ)言，教材更是能夠直接的反映出教育背后的***導(dǎo)向。當(dāng)時(shí)華僑學(xué)

11、校使用的教材大都使用國(guó)內(nèi)出版的教材，比如商務(wù)印書(shū)館就出版過(guò)《南洋地理教科書(shū)》、《南洋歷史教科書(shū)》等專供華僑學(xué)校使用的教材。在國(guó)內(nèi)出版的教材中，宣揚(yáng)民族主義和國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)容隨處可見(jiàn)。這其中以國(guó)文教材最為突出，在編寫(xiě)教材的過(guò)程中，教育界就明確要優(yōu)先選擇“合于三民主義及國(guó)家之體制與政策者；合于振起民族精神，改進(jìn)社會(huì)現(xiàn)狀之意陳者”B11的文章編入教材；對(duì)于文章的作者也提出明確的要求：“凡古今著名文章宗匠、詩(shī)人詞客，其一生行誼無(wú)大疵病，而其文又合于選材標(biāo)準(zhǔn)者，皆在著錄之列；倘為神奸巨惡、貳臣漢城，員屬文章巨手，即其文可取，亦不著錄。反之，如有民族領(lǐng)袖、忠臣、烈士、志士、仁人，其文字偶有可取，尚堪模范者，

12、則必盡量搜羅”B12。從上面兩個(gè)原則中，可以清晰的發(fā)現(xiàn)，盡可能的體現(xiàn)愛(ài)國(guó)和忠于民族的思想，是國(guó)文教材編纂的基本準(zhǔn)則。 當(dāng)時(shí)華僑子弟使用的教材，可以說(shuō)是完美的實(shí)踐這一理念。比如當(dāng)時(shí)通行的《新編南洋華僑高小國(guó)語(yǔ)讀本》中，直接涉及到愛(ài)國(guó)和振興中華相關(guān)的課文就有40篇，約占全套教材課文的2/7。B13這套教材的第一冊(cè)第一課題目即是《咱們都是中國(guó)人》，其***導(dǎo)向不言自明。 （三）民族主義取向的教育管理 除了教育的目標(biāo)和內(nèi)容之外，華僑教育的管理更是民族主義的產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)，整個(gè)民國(guó)時(shí)期，教育部及相關(guān)部門(mén)一直都在直接的管理華僑教育事務(wù)。他們?yōu)槿A僑學(xué)校指定教材，在國(guó)內(nèi)選派校

13、長(zhǎng)和老師去往南洋任教，成立專門(mén)的組織和研究機(jī)構(gòu)推進(jìn)華僑教育，還舉行專門(mén)的華僑教育會(huì)議。教育部的相關(guān)會(huì)議和年度總結(jié)中，也一定會(huì)將華僑學(xué)校的情況包括其中。教育部還依據(jù)《教員服務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)則》給華僑學(xué)校的老師頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)拢麄冞€要求華僑學(xué)校，“非遇有特殊情形，經(jīng)教育部許可的，不得接受外國(guó)政府的津貼，并不得用外國(guó)人做校長(zhǎng)”B14。 面對(duì)這樣的管理，各地華僑和教育界沒(méi)有絲毫的抵觸情緒，而是積極歡迎這種管理。在他們看來(lái)，最大的問(wèn)題反而是中國(guó)政府對(duì)于華僑教育事務(wù)管理的還不夠好，關(guān)注度還不夠高。在首次南洋華僑教育會(huì)議上，與會(huì)者就發(fā)出了這樣的抱怨：“南洋非中華民國(guó)領(lǐng)土，而華僑實(shí)為中華民國(guó)之國(guó)民。我政府奈何只

14、知向南洋華僑籌餉募債，而不知所以維護(hù)華僑之教育，政府所司何事？”B15從這樣的指責(zé)中，我們可以看出當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為華僑教育應(yīng)該是國(guó)內(nèi)教育的一個(gè)重要組成部分。 在各方面的努力下，1929年以后，各地的華僑學(xué)校在教學(xué)用語(yǔ)、教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)、教師選聘及學(xué)生學(xué)習(xí)等方面已經(jīng)和國(guó)內(nèi)區(qū)別不大。B16可以毫不夸張的說(shuō)，民國(guó)時(shí)期東南亞的華僑就是國(guó)內(nèi)教育在南洋的延伸，民族主義思想和華僑教育也已經(jīng)合二為一，不分彼此。 三、民族主義華僑教育的成效 包含濃厚民族主義色彩的華僑教育，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和祖國(guó)大陸產(chǎn)生了巨大的影響。目前看來(lái)，這些影響主要集中在受教育人群地?cái)U(kuò)大、華僑民族意識(shí)的

15、增強(qiáng)和愛(ài)國(guó)主義情操的博興三個(gè)方面。 （一）受教育人群的擴(kuò)大 在民族主義思想的指引下，各地華僑紛紛開(kāi)始興建學(xué)校。以荷屬東印度為例，1912年華僑學(xué)校僅有65所，學(xué)生5451人；到1919年增至215校，學(xué)生15948人；1926年則達(dá)到313校（僅指正式華僑學(xué)校，還有60間私塾與12間夜校沒(méi)包含進(jìn)去），學(xué)生31438人。B17學(xué)校增多，受教育的人數(shù)幾何性的增長(zhǎng)，一方面提高華僑的文化水平使能夠掌握更好地謀生技能，另一方面在海外保存了中華文化，提升華僑對(duì)祖國(guó)的文化認(rèn)同。 （二）華僑民族意識(shí)的增強(qiáng) 民族主義教育尤其是國(guó)語(yǔ)教育地推廣對(duì)于華僑內(nèi)部，民族意識(shí)的

16、培養(yǎng)起到了決定性的作用。當(dāng)時(shí)人們對(duì)此就已經(jīng)有了很深的體會(huì)，有人在考察英屬馬來(lái)亞華僑教育時(shí)就指出：“中國(guó)兒童之生長(zhǎng)于南洋者，不獨(dú)不知祖國(guó)之語(yǔ)言文字，且亦不自知其為中國(guó)人也?！腋髁㈤T(mén)戶，不相往來(lái)（粵幫用粵語(yǔ)，閩幫用閩語(yǔ)，潮州幫用潮州語(yǔ)）。在文化末開(kāi)之南洋社會(huì)，商人則孜孜惟利是圖，工人則尋仇打架。自有學(xué)校創(chuàng)設(shè)之后，注重國(guó)語(yǔ)教授，子弟入學(xué)數(shù)年，能操作流利之國(guó)語(yǔ)，為父兄者潛移默化，居然亦稍稍能國(guó)語(yǔ)矣。風(fēng)氣漸開(kāi)，華僑始各驚異學(xué)校教育之效能有如此之大，乃增益其愛(ài)護(hù)提倡之熱心。斯時(shí)各幫人士，均能稍解國(guó)語(yǔ)，感情亦漸融洽，不獨(dú)打架之慘事日見(jiàn)其少，而愛(ài)祖國(guó)之熱忱亦油然勃發(fā)。舉凡從前種種之黑暗，為之蕩然。社會(huì)人士

17、以同種相殘及子弟不入學(xué)為恥事?！盉18從這近距離的觀察種，可以發(fā)現(xiàn)民族主義取向的教育彌合華僑之間原有的沖突，使華僑提高了自身的民族和國(guó)家意識(shí)。 （三）愛(ài)國(guó)主義情操的提升 除了提升華僑的民族意識(shí)外，民族主義教育的最大功效是促使華僑尤其是青年人在那樣動(dòng)蕩的時(shí)代，展現(xiàn)出了極高的愛(ài)國(guó)主義情懷。當(dāng)時(shí)華僑學(xué)校的學(xué)生在日常生活中就表現(xiàn)出極大的愛(ài)國(guó)主義精神，他們“居常愛(ài)聽(tīng)愛(ài)國(guó)事跡，崇拜愛(ài)國(guó)行為，對(duì)于年輕熱心的教員非常尊敬，對(duì)于腐化消極的教員非常厭惡。思想趨鶩新奇，陳舊學(xué)說(shuō)極難引起同情。凡有集會(huì)，不論屬何性質(zhì)，演說(shuō)者插幾句愛(ài)國(guó)言論，必博大眾鼓掌。報(bào)告祖國(guó)時(shí)局，靜聽(tīng)數(shù)小時(shí)無(wú)倦容?！盉19抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，華僑更是積極報(bào)效祖國(guó)，積極捐款捐物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南僑總會(huì)4年籌交給國(guó)民政府的捐款高達(dá)4億元，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)的三分之一。B20華僑青年們還通過(guò)各種方式直接參加抗戰(zhàn)，這其中以南洋機(jī)工隊(duì)最為著名。一位參加機(jī)工隊(duì)的青年在與家人通信時(shí)寫(xiě)到：“親愛(ài)的父母親，別了，現(xiàn)在什么也不能阻撓我投筆從戎了。家是我所戀的，雙親和弟妹也是我所愛(ài)的，但是，破碎的祖國(guó)更是我所懷念熱愛(ài)的。我愿化作一滴水，匯入中華民族抗日救亡的汪洋怒濤之中?！盉21我們從她的語(yǔ)言不能看出，民族主義教育留下的深刻印記。