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1、追尋高雅生活 —— 初中政治第一冊教案 追尋高雅生活 導(dǎo)入新課： 進(jìn)入現(xiàn)代社會，人們普遍地認(rèn)為，懂不懂得生活情趣，是衡量一個人文化修養(yǎng)的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代人應(yīng)該具有藝術(shù)涵養(yǎng)，審美品位，具有現(xiàn)代的生活方式：愉快地工作，愉快地休息，愉快地娛樂；愉快地個人獨(dú)處，愉快地親人團(tuán)聚，愉快地社會交往。情趣就滲透在這全部的人生過程之中，滲透在人生的每個處所，每個角落。試想，如果在緊張的工作之余，或揮毫潑墨，或戀棋對弈，或吟詩言志，或觀花賞魚，使一天的疲勞在輕松的消遣中化為煙云，不是一件很愜意的事情嗎？ 那么，在社會生活中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)和陶冶高雅情趣？在培養(yǎng)和陶冶高雅情趣的過程應(yīng)該注重哪些問題？這是本

2、課要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。 二、追尋高雅生活（板書） （一）樂觀幽默的生活態(tài)度（板書） 樂觀幽默是人們精神愉悅的一種健康心態(tài)，也是良好心理品質(zhì)的具體表幀Ｒ桓鋈松畹目燉鐘敕?，完全君fㄓ詬鋈碩勻?、事、物的看法染U?。染J頤敲刻煜氳畝際強(qiáng)燉值哪鍆罰頤薔湍蕓燉鄭蝗綣頤竅氳畝際潛說氖慮?，晤U薔突岜?；……所臆S哂幸桓隹燉中睦硎欠淺Ｖ匾摹?/FONT> 著名相聲大師馬三立先生的養(yǎng)生之道可以用“三合一”來概括。他認(rèn)為，人的健康應(yīng)該是精神健康、心理健康和身體健康三者的統(tǒng)一，即所謂“三合一”。健康雖然不是一切，但失去健康就失去了一切。在精神上，要保持樂觀向上、容忍大度、心胸開朗的境界，做

3、到笑口常開、幽默風(fēng)趣。馬老一生不愛生氣，不自尋煩惱，不管遇到什么樣的逆境，總是泰然處之。 幽默是生活中陶冶高雅情趣的一個重要方面，又是樂觀開朗的一種表現(xiàn)形式。 沙葉新不僅是一位著名的劇作家，更是一位妙語連珠的幽默大家。一次，沙葉新先生應(yīng)美國政府之邀出訪美國。在美國參觀考察期間，沙葉新有機(jī)會與美國社會各界人士接觸，同他們進(jìn)行了廣泛的溝通與了解。其間，有人曾問沙葉新：“是美國好還是中國好？”在這種充滿友好氣氛的場合，無論是說美國好還是說中國好都非權(quán)宜之計。沙葉新不愧是“腹有詩書口自暢”，他機(jī)智而幽默地回答說：“美國有美國的弊端，中國有中國的好處，美國、中國均有不足之處，這就叫‘美中’不足……”

4、沙葉新在關(guān)鍵時刻能舌底生風(fēng)，口吐蓮花，頓時使局促、尷尬的氣氛變得輕松、和緩。沙葉新的女兒沙智紅長得十分漂亮。有一次，女作家陸星兒和王小鷹到沙葉新家作客，見到沙智紅時，不由得驚呼：“哇，沙葉新，你怎么還有這么個漂亮女兒，真是個小美人??！”聽到這由衷的贊揚(yáng)，沙葉新毫不謙虛他說：“我沙葉新從不出次品！” 美國著名短篇小說家馬克吐溫之所以受到世界的歡迎就是源于他那幽默而犀利的語言。一位富翁因為換了一只假眼睛，那假眼幾乎可以亂真，而到處炫耀。一次，他問馬克吐溫：“親愛的馬克吐溫，你能說出我哪只眼睛是假的嗎？”馬克吐溫告訴了他，富翁很驚奇：“您是怎么猜出來的？”“因為只有這只眼睛才透出一點仁慈?！瘪R克吐

5、溫回答說。馬克吐溫幽默而機(jī)智的回答至今令人記憶猶新。 笑能化解一切，笑能感悟一切，笑是真實情感的流露。我們要學(xué)會理解幽默和善于幽默，一方面要努力學(xué)習(xí)，經(jīng)受實踐考驗，使自己富于才智和機(jī)智，另一方面也是更重要的，是要不斷地清除自身瑣碎、渺小、卑微的缺點和陋習(xí)，陶冶自己情懷，完善自己的人格。 小游戲： 1、訓(xùn)練幽默樂觀的游戲（見擴(kuò)展資料） 2、繞口令游戲（教師從擴(kuò)展資料中任選） 通過游戲讓學(xué)生感受課堂的快樂，感受集體生活的趣味。 （二）好奇與從眾（板書） 討論：好奇心強(qiáng)是好事嗎？怎樣全面地看待它？好奇心對于我們追求高雅的生活情趣有什么影響？ 通過討論，讓學(xué)生明確認(rèn)識到，對美好的新事物

6、保持好奇心是應(yīng)該鼓勵的，但不能僅僅停留在好奇上，還要善于將好奇心轉(zhuǎn)化為濃厚的興趣，從而培養(yǎng)自己高雅的生活情趣。歷來成就大事業(yè)者無不在中學(xué)時代就有廣泛的興趣和愛好，許多成就事業(yè)者往往是從興趣開始的，興趣產(chǎn)生樂趣，由樂趣而變?yōu)橹救?，立志為之奮斗。 高雅生活情趣的培養(yǎng)，離不開社會生活和集體。但是，在集體活動中，要注意鑒別不同的情趣，不能盲目地“隨大流”?！半S大流”的現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钍撬究找姂T的，這種現(xiàn)象在心理學(xué)上叫做“從眾現(xiàn)象”。從眾現(xiàn)象在某些場合條件下有一定的積極意義，如：可以增強(qiáng)團(tuán)體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。但它的消極作用也是顯而易見的，它往往使人陷入盲從。這對個人和集體都無益。因此，要從本質(zhì)上認(rèn)識

7、它，在現(xiàn)實生活中，可以利用它的積極作用而注意克服它的消極作用。 剖析：在中學(xué)生中頗為流行的漫畫書給自己帶來了什么？ 教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：流行的未必是好的。這種漫畫書多數(shù)充滿了色情和暴力，其中的語言蒼白無力，無法體現(xiàn)中國文字的深邃、優(yōu)雅。長期閱讀這樣的“口袋書”，雖然讓自己跟上了潮流，卻缺失了文化的內(nèi)涵。通過剖析，讓學(xué)生認(rèn)識到應(yīng)該學(xué)會鑒別不同的情趣，不能盲目從眾。 （三）豐富的文化生活（板書） 日本有個叫本村九一的教育家曾經(jīng)說過：“制造凡人的方法是極為簡單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點就足夠了，對任何事物都不著迷，都不感興趣，這就是凡人的特征?！蹦敲?，有人推理說，制造平庸

8、的人也是如此，只需對平庸之事感興趣；制造浮躁輕飄之人亦然，只需對什么都保持三分鐘興趣。 如果我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。 魯迅先生說過：“說到玩，自然好像有些不正經(jīng)，但我們抄書寫字太久了，誰也不免要休息眼，平?？匆粫捍巴獾奶?。假如有一幅掛在墻壁上的畫，那豈不是更美好？” 所以，我們應(yīng)該盡量從豐富的文化活動中，領(lǐng)略生活的真正意義和情趣。 （四）提升情趣，陶冶情操（板書） 人們欣賞文學(xué)藝術(shù)，是因為它不僅具有感人的魅力，還能陶冶人們的性格與氣質(zhì)?！堆嗌揭乖挕返淖髡哙囃厥莻€書法家。他的朋友說：“從他的書法中，我們可以看出他那開朗奔放的性格和瀟灑的風(fēng)度”，達(dá)到了字如

9、其人的境界。 繪畫對人們的影響也很大，現(xiàn)代小說家管樺在《生命的吶喊與愛》中說：“在四人幫瘋狂實行封建法西斯統(tǒng)治的歲月里，我的靈魂，在黑暗里卻靜默地使它自己找到了無聲的語言，無聲的音樂，無聲的戲劇——繪畫，我畫起墨竹來”。他就是這樣在風(fēng)雨如晦的日子里以畫墨竹來砥礪自己的情操。 學(xué)生閱讀教材上大仲馬、布魯諾的故事，回答問題。 （學(xué)生討論，教師歸納。） 在追求生活情趣的過程中，我們的情感世界，總能在無形中受到陶冶，提升為情操——一種價值追求的情感。就是在這種對美的追求和感悟中，我們陶冶著自己高尚的道德情操。高尚情操的形成，會讓我們的生命放射出奪目的光輝。 學(xué)生小結(jié)。 教案點評： 充分調(diào)動學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與教學(xué)。比如讓學(xué)生舉例、分析、討論、表演等，用多種方式加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)識。 第 6 頁 共 6 頁