《12 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《12 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二意大利的文藝復(fù)興巨匠1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起(1)背景:14世紀(jì),意大利工商業(yè)城市興起,出現(xiàn)了資本主義萌芽;14世紀(jì)中葉,黑死病在意大利蔓延,促使人們反省自己的生活。(2)方式:借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬的文化來(lái)表達(dá)自己的反封建思想。 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二2.代表人物 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二自主思考文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師的作品是如何體現(xiàn)人文主義精神的?提示:達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾的藝術(shù)作品突破了“圣像圖”的畫法,用寫實(shí)的筆法解釋了人性的善惡,作品中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實(shí)生活中的人,形態(tài)與常人無(wú)異,體現(xiàn)了人文主義精神。

2、知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)二莎士比亞的戲劇1.歷史背景16世紀(jì)時(shí),西歐大陸的文藝復(fù)興之風(fēng)吹到了英國(guó)。2.主要成就莎士比亞一生撰寫了39部悲劇、喜劇、歷史劇。哈姆雷特是最杰出的作品之一。悲劇中的男主人公哈姆雷特是他精心塑造的人文主義者形象。3.歷史影響代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就,對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。拓展延伸 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心,它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神,為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵史料導(dǎo)入我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)構(gòu)成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同樣的機(jī)

3、能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn),那發(fā)揮大才大德的人才能當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)“貴”,否則就只能算是“賤”。薄伽丘十日談人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的 精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)! 莎士比亞哈姆雷特 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二互動(dòng)探究(1)根據(jù)史料,說(shuō)明薄伽丘提出的進(jìn)步思想是什么。(2)薄伽丘和莎士比亞思想的共同點(diǎn)是什么?結(jié)合史料,說(shuō)明莎士比亞對(duì)人類的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定相比有什么發(fā)展變化。提示:(1)人生而平等。(2)共同點(diǎn):高舉人文主義旗幟,歌頌現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)展變化:薄伽丘

4、對(duì)人性的贊頌大多集中在人性的本能方面,而莎士比亞則謳歌了人間的仁愛(ài)和友誼,提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二名師精講文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征(1)人文主義首先是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng),集中于人文學(xué)科,人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái),并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值,突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活,要求個(gè)人自由和個(gè)性解放,昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀。 (5)人文主義對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽及腐敗進(jìn)行猛烈批判,從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二【 例 題 1】 (201

5、6全 國(guó) 丙 )古 希 臘 悲 劇 被 縛 的 普 羅 米 修 斯 講 述 的 是 ,普 羅米 修 斯 為 人 類 盜 取 火 種 而 遭 到 主 神 宙 斯 嚴(yán) 厲 懲 罰 的 故 事 ,劇 中 借 普 羅 米 修 斯 之 口說(shuō) :“說(shuō) 句 老 實(shí) 話 ,我 憎 恨 所 有 的 神 。 ”該 劇 深 受 雅 典 人 的 喜 愛(ài) 。 這 反 映 出 當(dāng) 時(shí) 雅 典人 ( )A. 宗 教 意 識(shí) 淡 薄 B.反 對(duì) 神 靈 崇 拜C. 注 重 物 質(zhì) 生 活 D.強(qiáng) 調(diào) 人 的 價(jià) 值解 析 :本 題 考 查 古 希 臘 的 人 文 主 義 。 關(guān) 鍵 句 :“為 人 類 盜 取 火 種 ”“憎

6、 恨 所 有 的 神 ”。這 些 關(guān) 鍵 句 反 映 出 古 希 臘 文 化 傳 統(tǒng) 中 對(duì) 人 的 價(jià) 值 的 重 視 ,故 D項(xiàng) 正 確 。 題 干 沒(méi) 有反 映 雅 典 人 宗 教 意 識(shí) 淡 薄 ,故 A項(xiàng) 錯(cuò) 誤 。 當(dāng) 時(shí) 大 多 數(shù) 的 希 臘 人 是 崇 拜 神 靈 的 ,故 B 項(xiàng) 錯(cuò) 誤 。 題 干 中 沒(méi) 有 涉 及 改 善 民 眾 的 物 質(zhì) 生 活 ,故 C項(xiàng) 錯(cuò) 誤 。答 案 :D 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二文藝復(fù)興的影響史料導(dǎo)入文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個(gè):一是復(fù)生,二是新生,這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的。因?yàn)閺囊环矫鎭?lái)看,文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活

7、,是一種復(fù)生運(yùn)動(dòng);從其他方面看來(lái),文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒,是一種文化的新誕生。陳衡哲西洋史 互動(dòng)探究(1)根據(jù)史料,探究為什么說(shuō)文藝復(fù)興“是一種復(fù)生運(yùn)動(dòng)”。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)作者所說(shuō)的文藝復(fù)興“是一種文化的新誕生”的理解。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二提示:(1)文藝復(fù)興的思想核心是人文主義,是對(duì)古希臘肯定人的價(jià)值和作用的人文精神的繼承發(fā)展。因此可以說(shuō)是對(duì)古希臘文化的復(fù)興。(2)文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)要求反教會(huì)神學(xué)世界觀的思想解放運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了歐洲思想文化的近代化。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二名師精講文藝復(fù)興的影響(1)在思想方面,文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏,喚醒了人的自我意識(shí),高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而

8、奮斗的精神,為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ),在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。(2)在文學(xué)藝術(shù)方面,文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的燦爛篇章,永放光芒。 (3)在自然科學(xué)方面,人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐,催生了近代自然科學(xué),為其迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 探究點(diǎn)一探究點(diǎn)二【例題2】 中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō):“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A.把人性從宗教的束縛中解放出來(lái)B.教會(huì)權(quán)威遭到理性否定C.構(gòu)建符合人民利益的契約D.促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展解析:本題考查文藝復(fù)興。中

9、世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下,人們的思想受宗教束縛,處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復(fù)興倡導(dǎo)的提倡人性,反對(duì)神性的人文精神把人們的思想從宗教神學(xué)束縛下解放出來(lái),由此可以看做是題干中各種心情的 結(jié)束。故正確答案為A項(xiàng)。答案:A 2 3 4 511.“人應(yīng)該與上帝平起平坐,因?yàn)閮烧咄瑸槭澜缰髟??！敝鲝堖@種觀點(diǎn)的是()A.古希臘的智者學(xué)派B.中世紀(jì)的宗教神學(xué)者C.文 藝 復(fù) 興 的 人 文 主 義 者D.近代的儒學(xué)思想家解析:由“上帝”可首先排除D項(xiàng);題干觀點(diǎn)肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán),是人文主義的體現(xiàn),由此可排除B項(xiàng);A、C兩項(xiàng)雖都具有人文主義精神,但從“平起平坐”“世界主宰”可知這種觀點(diǎn)把矛盾直指宗教神權(quán)統(tǒng)

10、治,故排除A項(xiàng),C項(xiàng)正確。 答案:C 2 3 4 512.英國(guó)史學(xué)家韋爾斯指出:“(文藝復(fù)興)不是古典崇拜而是解放人的思想。”下列說(shuō)法對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A.強(qiáng)調(diào)自由,主張“人是萬(wàn)物的尺度”B.推動(dòng)人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)實(shí)幸福C.挑戰(zhàn)王權(quán),提高了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位D.促進(jìn)人們運(yùn)用理性作為衡量一切的尺度解析:文藝復(fù)興的核心是人文主義,主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 答案:B 2 3 4 513.俄國(guó)馬克思主義理論家普列漢諾夫說(shuō):“拉斐爾的圣母像是世俗的理想戰(zhàn)勝基督教修道院的最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一?！边@是因?yàn)槔碃?)A.以畫圣母像聞

11、名B.所畫的圣母像神情嚴(yán)肅,高不可攀C.拿著圣母像與基督教的修道院戰(zhàn)斗D.所畫圣母像洋溢著母性的慈愛(ài)與幸福解析:拉斐爾是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物,他筆下的圣母溫柔美麗,洋溢著母性的慈愛(ài)和幸福,突出表現(xiàn)出文藝復(fù)興中人文主義的核心思想,故選D項(xiàng)。 答案:D 2 3 4 514.“一人的劇作對(duì)英國(guó)社會(huì)作了廣泛而深刻的描述、體現(xiàn)了人文主義思想?！彼?)A.莎士比亞B.達(dá)芬奇C.薄伽丘D.拉斐爾解析:綜合材料中“劇作”“英國(guó)社會(huì)”“人文主義”等信息,符合條件的只有莎士比亞。答案:A 2 3 4 515.圖文探究:雅典學(xué)園這幅圖是16世紀(jì)初意大利的一幅著名畫作雅典學(xué)園。其中不僅有古希臘時(shí)期的亞里士多德等許多古代雅典先賢,也有一些當(dāng)時(shí)人物,他們同先賢們一起自 由地討論。這幅畫清楚地表明:經(jīng)過(guò)近千年中世紀(jì)的黑暗時(shí)期,人們終于在古希臘、古羅馬文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒,開(kāi)始沖破教會(huì)的束縛。(1)結(jié)合圖文探究,當(dāng)時(shí)人們找到的“充滿活力的思想和人性的光芒”是指什么?(2)為什么要從古希臘、古羅馬的文化中去尋找? 2 3 4 51參考答案:(1)人文主義精神。(2)原因:由于當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位,教會(huì)勢(shì)力龐大;資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,還無(wú)力與神學(xué)正面沖突,故借助古希臘、古羅馬文化的復(fù)興之名宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。