《語言學(xué)概論——語言和語言學(xué)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語言學(xué)概論——語言和語言學(xué)（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、. 第一章　語言和語言學(xué) 第一節(jié)　語言的性質(zhì)和功能 一 語言與言語 （一） 語言 語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類用于交際和思維的最重要的工具，是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。 人類語言與動(dòng)物“語言”（交際）有著本質(zhì)區(qū)別： 1.人類語言的功能開放性。 2．人類語言的構(gòu)造靈巧性。 3.人類語言的習(xí)得性。 4.人類語言的易境性。 （二 ）語言和言語的關(guān)系 廣義的語言包括語言系統(tǒng)、言語活動(dòng)和言語作品。狹義的語言只指語言系統(tǒng)，而言語則包括言語活動(dòng)和言語作品。 語言是存在于全社團(tuán)成員大腦里的相對(duì)完整的抽

2、象符號(hào)系統(tǒng)；言語是個(gè)人在特定語境中對(duì)語言的具體運(yùn)用。 語言與言語既有一系列區(qū)別，又有密切聯(lián)系。主要區(qū)別在于： 1． 語言是抽象的，言語是具體（物質(zhì)）的。 2． 語言是社會(huì)（全民）的，言語是個(gè)人的。 3． 語言是現(xiàn)成的，言語是臨時(shí)的。 4． 語言是有限的，言語是無限的。 5． 語言是穩(wěn)定的，言語是多變的。 6． 語言是后時(shí)的，言語是先時(shí)的。 語言與言語又有密切聯(lián)系，二者互相依存：一方面，語言來自言語，依存于言語。語言系統(tǒng)是從言語中抽象概括出來的。沒有言語，就沒有語言。另一方面，語言又制約著言語，指導(dǎo)人們的言語實(shí)踐。語言系統(tǒng)一旦形成，又是人們進(jìn)行言語交際的依據(jù)。

3、 二 語言的性質(zhì) （一）語言的符號(hào)性 用甲事物代表乙事物，而甲乙兩事物之間沒有必然的聯(lián)系，甲事物就是代表乙事物的符號(hào)。其中甲事物就是符號(hào)的能指（形式），乙事物就是符號(hào)的所指（內(nèi)容、意義）。 符號(hào)都具有任意性和約定性。 任意性是指能指與所指之間沒有必然聯(lián)系。是符號(hào)最根本的屬性。 約定性是中指能指與所指之間的聯(lián)系是人為約定的，一旦約定人們就要遵守這種社會(huì)共同的約定。 (二).語言的系統(tǒng)性 所謂系統(tǒng)，是指由若干互相聯(lián)系的元素構(gòu)成的整體。所謂系統(tǒng)性，就是指系統(tǒng)元素之間的聯(lián)系性。 （三）.語言的社會(huì)性 語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)性是語言的本質(zhì)屬性

4、： 首先，從音義結(jié)合的關(guān)系看，語言具有社會(huì)性。語言符號(hào)中的音義結(jié)合是任意性的，是由社會(huì)“約定俗成”的。 其次，從語言與社會(huì)的相互依存關(guān)系看，語言具有社會(huì)性。 一方面語言依存于社會(huì)，語言是隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，并隨社會(huì)消亡而消亡。另一方面，社會(huì)的存在與發(fā)展也受到語言的制約。語言是社會(huì)交際的工具，社會(huì)不能沒有語言。 （四）語言的線條性 （五）語言的層級(jí)性 （六）語言的民族性 三　語言的功能 （一）語言的社會(huì)功能 語言的社會(huì)功能主要有交際功能和標(biāo)志功能。 1.語言的交際功能 語言與社會(huì)有著十分密切的聯(lián)系。一方面，人類社會(huì)不能沒有語言，因?yàn)檎Z言是人類社會(huì)最重要的交際工具，是社會(huì)聯(lián)

5、系最主要的紐帶。另一方面，語言也離不開社會(huì)，離開了社會(huì)交際，語言既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展。 社會(huì)交際功能是語言的本質(zhì)功能，是其他功能的基礎(chǔ)。 2.語言的標(biāo)志功能 在一般情況下，每個(gè)民族都有自己的語言，一個(gè)民族的不同地區(qū)有地域方言，一個(gè)民族的不同社團(tuán)有社會(huì)方言。每一個(gè)人仿佛都隨身披戴著一枚語言徽章，標(biāo)明他屬于某個(gè)民族，屬于某個(gè)地區(qū)或社會(huì)階層。 （二）語言的文化功能 　　文化是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。語言是一種特殊的文化，它本身就是人類所擁有的最重要的一種文化，而且它還是文化的記錄者和傳播者。 （三）語言的心理功能 　　主要的有思維功能、認(rèn)知功能等。 　　1.思維功

6、能 　　關(guān)于語言與思維的關(guān)系，可以歸結(jié)為兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為語言不僅不是思維必要的工具，反而語言干擾思維；一是認(rèn)為思維離不開語言，語言是思維的唯一工具。最新的研究成果表明，這兩種觀點(diǎn)都有偏頗。 　　 現(xiàn)在，思維分為三種類型：形象思維、邏輯思維（又稱抽象思維）和動(dòng)作思維。任何思維都必須憑借一定的思維工具，這三種思維所憑借的思維工具是不相同的。其中邏輯思維是運(yùn)用概念、判斷、推理等方式進(jìn)行的抽象思維。概念、判斷、推理是由詞語、句子乃至篇章構(gòu)成的，因此，邏輯思維所憑借的思維工具是語言。邏輯思維是最重要的思維類型，因此，語言是最重要的思維工具。而形象思維等可以不依賴語言，但思維的結(jié)果也必須依賴語

7、言表達(dá)出來。 語言與思維的聯(lián)系表現(xiàn)在： (1)語言離不開思維。語言是音義結(jié)合體，如果脫離語義內(nèi)容的，語言的聲音就同自然界的聲音一樣起不到交際作用。 (2)思維離不開語言。因?yàn)檎Z言是思維的重要手段（工具）；思維活動(dòng)的成果需要依靠語言來鞏固。 它們區(qū)別表現(xiàn)在： (1)功能不同。 語言的主要功能是交際；思維的功能是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。 (2)規(guī)律不同。 思維的規(guī)律是客觀規(guī)律的反映，具有全人類性；語言的規(guī)律具有民族性。 (3)范疇不同。 語言的單位是詞、句子；思維的單位是概念、判斷、推 理。詞和概念，句子和判斷分屬不同的范疇。 　　 2.認(rèn)知功能 　　　由于人類絕大部分的

8、知識(shí)積淀于語言之中，因此語言對(duì)認(rèn)知有著非常重要的作用。 3.心理調(diào)節(jié)功能 4.審美愉悅功能 第二節(jié) 語言學(xué)的分類及發(fā)展 一 語言學(xué) 語言學(xué)是研究語言及其相關(guān)問題的科學(xué)。 早期的語言研究，附庸于其他學(xué)科。１８世紀(jì)末歷史比較語言學(xué)興起，語言學(xué)才成為一門獨(dú)立的科學(xué)。在語言學(xué)界，把歷史比較語言學(xué)及其后來的語言學(xué)稱為語言學(xué)。 二 語言學(xué)的類型 語言學(xué)的研究可以分為三類：基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和交叉研究。 　?。ㄒ唬┗A(chǔ)研究 1.從研究對(duì)象的范圍上分，語言學(xué)可以分為具體(專語)語言學(xué)和一般(普通)語言學(xué)。 具體語言學(xué)以某一具體的語言（如漢語、英語、俄語、

9、法語等）為研究對(duì)象，探討其結(jié)構(gòu)及規(guī)律。 一般語言學(xué)以人類的所有語言為研究對(duì)象，重在探討語言的共性和語言的本質(zhì)，語言與社會(huì)的關(guān)系等，從而形成語言的普遍理論。我們所講的問題，就屬于一般語言學(xué)。 2.從研究對(duì)象的時(shí)間（即動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的性質(zhì)）上來看，語言學(xué)可以分為歷時(shí)語言學(xué)和共時(shí)語言學(xué)。 歷時(shí)語言學(xué)又稱動(dòng)態(tài)語言學(xué)，主要研究語言的發(fā)展演變及其規(guī)律。是對(duì)語言的縱向研究，如漢語發(fā)展史、英語發(fā)展史等。 共時(shí)語言學(xué)又稱靜態(tài)語言學(xué)，主要研究語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng),是對(duì)語言的橫向研究。如現(xiàn)代法語、近代漢語等。 3，從研究方法上來給語言學(xué)分類。 用比較的方法對(duì)有親屬關(guān)系的語言進(jìn)行研究，稱為歷史比較語言學(xué)； 用對(duì)比

10、的方法對(duì)沒有親屬關(guān)系的語言進(jìn)行研究，稱為對(duì)比語言學(xué)。 此外還有結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、描寫語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)等。 　　4，從研究對(duì)象上看，可以把語言的某一子系統(tǒng)或某一方面作為研究對(duì)象，從而形成語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、語義學(xué)、方言學(xué)、語用學(xué)等等。 　?。ǘ?yīng)用研究 語言學(xué)的應(yīng)用研究統(tǒng)稱應(yīng)用語言學(xué)。應(yīng)用語言學(xué)是指運(yùn)用語言學(xué)的理論、方法和基礎(chǔ)研究的成果，闡明、解決其他領(lǐng)域中的語言問題。 　　應(yīng)用語言學(xué)最大的研究領(lǐng)域是語言教學(xué)，因此狹義的應(yīng)用語言學(xué)只指語言教學(xué)。語言教學(xué)包括本族語教學(xué)、外語教學(xué)。 廣義的應(yīng)用語言包括語言學(xué)的一些分支學(xué)科： 社會(huì)語言學(xué)：用社會(huì)學(xué)的方法研究語言變異等問題。 人

11、類語言學(xué)（國(guó)外稱為“文化語言學(xué)”）：研究語言和文化的關(guān)系。 地理語言學(xué)：研究語言和方言的地理分布。 心理語言學(xué)：主要探討語言行為和心理過程之間的關(guān)系 神經(jīng)語言學(xué)：研究言語活動(dòng)的大腦機(jī)制,分析語言失調(diào)等問題。 數(shù)理語言學(xué)：用代數(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等領(lǐng)域中的概念和方法研究語言的數(shù)學(xué)屬性等問題。 計(jì)算語言學(xué)：用計(jì)算機(jī)科學(xué)的技術(shù)和概念研究語言。 實(shí)驗(yàn)語言學(xué)：用各種試驗(yàn)儀器分析語音，研究語音的識(shí)別和合成等問題。 　 三 語言學(xué)的發(fā)展 （一）、傳統(tǒng)語言學(xué)（古代語言學(xué)、前語言學(xué)、語文學(xué)） 人們一般將19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)產(chǎn)生以前的歷史時(shí)期稱為傳統(tǒng)語

12、言學(xué)或古代語言學(xué)，也有不少學(xué)者將之稱為古典語文學(xué)。一般認(rèn)為古代語言學(xué)有三個(gè)傳統(tǒng)：古代希臘傳統(tǒng)、古代印度傳統(tǒng)和古代中國(guó)傳統(tǒng)。 1．古代希臘語言學(xué) 在語言哲學(xué)上，語言的形式和意義的關(guān)系是古希臘的學(xué)者們關(guān)心的重要問題之一。分成兩派：一派是以柏拉圖為代表的本質(zhì)論。認(rèn)為形式和意義之間有一種本質(zhì)的、必然的聯(lián)系；另一派是以亞里士多德為代表約定論。認(rèn)為詞的形式和意義之間的聯(lián)系是任意的、約定俗成的。 在語法研究上，公元前1世紀(jì)，狄俄尼修斯特拉克斯（Dionysus Thrax）寫了第一部系統(tǒng)的希臘語法《語法術(shù)》。 在歐洲，著名的羅馬語法學(xué)家瓦羅著有《拉丁語研究》。 此外，法國(guó)波爾?羅瓦雅爾修道院的隱士

13、阿爾諾（Antoine Arnauld）和蘭斯洛（Claude Lancelot）《普遍唯理語法》對(duì)當(dāng)代語言學(xué)有巨大的影響，它是《轉(zhuǎn)換生成語法》的主要理論來源。 2． 古代印度語言學(xué) 印度語言研究幾乎涉及了語言共時(shí)研究的各個(gè)領(lǐng)域。 在古印度語法學(xué)家中，最著名的是巴尼尼（Panini），他在公元前4世紀(jì)就寫了《梵語語法》，被公認(rèn)是保存至今的最早的有關(guān)印歐語言的語法描寫。 3.中國(guó)古代語言學(xué) 我國(guó)古代語言研一類是關(guān)于語言哲學(xué)、語言理論方面的研究，另一類是語文學(xué)研究。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前770—前221）在《荀子正名篇》中，荀子深刻地闡述了語言的社會(huì)性質(zhì)，正確地指出了名實(shí)之間的約定俗成

14、關(guān)系。 早在秦漢之際，我國(guó)就開始了系統(tǒng)的語文研究，這種研究被稱作“小學(xué)”?！靶W(xué)”研究以漢字為核心，以書面文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，成為包括以研究語義為主的訓(xùn)詁學(xué)，研究語音為主的音韻學(xué)，研究文字為主的文字學(xué)等學(xué)科。 在訓(xùn)詁學(xué)方面： 《爾雅》是中國(guó)最早的一部解釋詞義的書，是中國(guó)古代的詞典。 “爾雅”就是使語言接近于官方規(guī)定的語言?！稜栄拧肥呛蟠甲C古代詞語的一部著作。 西漢時(shí)期揚(yáng)雄的《方言》（全稱《輶軒使者絕代語釋別國(guó)方言》）； 東漢時(shí)期劉熙的《釋名》，我國(guó)第一部詞源學(xué)著作。 在音韻學(xué)方面： 隋朝陸法言的《切韻》（公元601年）。 宋代陳彭年編修的《廣韻》（公元1008年）等

15、。 元代周德清的《中原音韻》（1324） 在文字學(xué)方面： 東漢時(shí)期的許慎《說文解字》，開創(chuàng)了我國(guó)以“六書”為理論中心的文字學(xué)。 1898年清代馬建忠的語法著作《馬氏文通》（我國(guó)第一部語法著作）的出版，標(biāo)志著中國(guó)的語言研究真正從語文學(xué)走向（現(xiàn)代）語言學(xué)。 （二）歷史比較語言學(xué) 歷史比較語言學(xué)的先驅(qū)是英國(guó)學(xué)者威廉瓊斯（William Jones），1786年他在亞洲學(xué)會(huì)年會(huì)上宣讀的論文中，認(rèn)為梵語和許多歐洲古代的語言可能具有共同的來源，他指出了希臘語、拉丁語和梵語某些語詞之間具有驚人的相似性： 母親 二 三 梵語 mātā dvāu Trayah 希臘語 mētē

16、rā duo Treis 拉丁語 māter duo Trēs 歷史比較語言學(xué)的奠基人主要有葆樸（F. Bopp）、拉斯克（R. C. Rask）和格里木（J. L. K. Grimm）。 1816年，德國(guó)語言學(xué)家葆樸發(fā)表了《論梵語動(dòng)詞變位系統(tǒng)，與希臘語、拉丁語、波斯語和日耳曼語相比較》 1818年，丹麥語言學(xué)家拉斯克發(fā)表了《古代北方語或冰島語的起源研究》 德國(guó)語言學(xué)家格里木對(duì)歷史比較語言學(xué)的建立也做出了重要貢獻(xiàn)。在1819年出版的《德語語法》中，格里木受拉斯克有關(guān)觀點(diǎn)的啟示，提出了著名的格里木定律，進(jìn)一步揭示了日耳曼語與其他印歐語之間的語音對(duì)應(yīng)關(guān)系： 哥特語 f p

17、 b T t d h k g 拉丁語 p b f T d t c g h 希臘語 p b ph t d th k g kh 梵語 p b bh t d dh s j h 歷史比較語言學(xué)集大成者是德國(guó)語言學(xué)家施萊赫爾，其貢獻(xiàn)是： 其一.構(gòu)擬原始印歐語； 其二提出了歐洲語言的譜系樹模式。 轉(zhuǎn)折時(shí)期： 青年語法學(xué)派（維爾納、布魯克曼等）以及洪堡特等的語言學(xué)著作啟迪了索緒爾。 （三）、現(xiàn)代語言學(xué)――結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) 一般認(rèn)為20世紀(jì)上半葉是現(xiàn)代語言學(xué)時(shí)期，這一時(shí)期占統(tǒng)治地位的是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。 1．結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的興

18、起 結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的創(chuàng)始人是瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南德索緒爾（Ferdinand de Saussure）。他深切地感受到歷史比較語言學(xué)的局限，經(jīng)過深入的思考，形成了包括一系列新理論與方法的語言學(xué)思想，并于1906－1911年在日內(nèi)瓦大學(xué)開設(shè)普通語言學(xué)課程。1916年去世后，他的幾個(gè)學(xué)生根據(jù)聽課筆記為其整理并出版了《普通語言學(xué)教程》。該書所闡述的語言學(xué)思想引起了巨大的反響，索緒爾因此被稱為現(xiàn)代語言學(xué)之父。 2．索緒爾語言學(xué)理論主要包括以下內(nèi)容： 第一， 區(qū)分語言與言語。 索緒爾把潛存在語言集團(tuán)的頭腦中的語言系統(tǒng)同實(shí)際的語言現(xiàn)象（言語）區(qū)別開來，分別稱為langue（語言）和parole（言

19、語）。 第二，指出語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，論證了語言符號(hào)的任意性（能指和所指）和線條性。 第三，指出在語言符號(hào)系統(tǒng)里，有兩種基本關(guān)系：組合（句段）關(guān)系和聚合（聯(lián)想）關(guān)系。 若干較小的語言單位組合成較大的語言單位，其構(gòu)成成分之間的關(guān)系就是組合關(guān)系，又稱線性序列關(guān)系或句段關(guān)系。 具有相同組合功能的語言單位之間的關(guān)系，就是聚合關(guān)系，又稱聯(lián)想關(guān)系。例如： （１）老劉　買　菜。 （２）小王　穿　鞋。 （３）陳兵　喝　酒。 第四，區(qū)分共時(shí)與歷時(shí)。 索緒爾認(rèn)為共時(shí)研究和歷時(shí)研究是語言研究的兩個(gè)基本方面。兩個(gè)方面有各自的研究方法和原則，但他更強(qiáng)調(diào)共時(shí)研究的重要性。 第五，區(qū)分內(nèi)部語言學(xué)與外部語

20、言學(xué)。 語言的內(nèi)部因素指的是構(gòu)成語言符號(hào)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)要素。語言的外部因素指的是語言和與之密切相關(guān)的事物之間存在的聯(lián)系。研究語言內(nèi)部因素的學(xué)科是內(nèi)部語言學(xué)，研究語言外部因素的學(xué)科是外部語言學(xué)。 索緒爾的上述語言理論構(gòu)成了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也開辟了語言研究的新時(shí)代。 3．結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的流派 1〕布拉格學(xué)派 布拉格學(xué)派的代表人物主要有特魯別茨柯依（H. C. Trubetzkoy）、馬德修斯（V. Mathesius）和雅可布遜（R. Jakobson）等。他們強(qiáng)調(diào)要把語言看作一種功能體系。這個(gè)學(xué)派最突出的成就是在音位研究上。 2）哥本哈根學(xué)派 哥本哈根學(xué)派代表人物有葉

21、爾姆斯列夫（L. Hjelmslev）和布龍達(dá)爾（V. Brndal）等。 3）美國(guó)描寫主義學(xué)派 是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中影響最大的一個(gè)學(xué)派。其代表人物： 薩丕爾1921出版了《語言論》，主張語言的實(shí)地調(diào)查，然后對(duì)它的結(jié)構(gòu)作客觀的描寫和歸納研究。 布龍菲爾德（L. Bloomfield）1933年出版了《語言論》，這部著作標(biāo)志著美國(guó)描寫語言學(xué)派的正式誕生。布龍菲爾德從行為主義的立場(chǎng)出發(fā)，把語言看成是一系列刺激和反應(yīng)的行為。提出了層次分析法。 海里斯（Harris）1951出版了《結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法》，在語言結(jié)構(gòu)分析過程中，“切分”和“歸類”是兩個(gè)基本的操作程序，依據(jù)是“分布”。 （四）當(dāng)代

22、語言學(xué) 20世紀(jì)中葉以后，占主流地位的主要有轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)、系統(tǒng)功能語言學(xué) 1．轉(zhuǎn)換生成語言學(xué) 轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)，又稱轉(zhuǎn)換生成語法（Transformational Generative Grammar，簡(jiǎn)稱TG），是當(dāng)代語言學(xué)中最有影響的一種理論。它是由美國(guó)語言學(xué)家喬姆斯基（N. Chomsky）于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的。喬姆斯基1957年出版《句法結(jié)構(gòu)》，標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的誕生，被稱為針對(duì)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的一次革命——“喬姆斯基革命”。 喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)理論主要有以下特點(diǎn)： 從研究對(duì)象上看，轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)以人的語言能力為研究對(duì)象，喬姆斯基反對(duì)行為主義的語言觀，認(rèn)為美國(guó)描寫

23、語言學(xué)缺乏解釋力。喬姆斯基區(qū)分語言能力（competence）和語言運(yùn)用（performance）。語言能力表現(xiàn)為語言知識(shí)，語言知識(shí)包括兩部分：一部分是人類共有的普遍語法知識(shí)（轉(zhuǎn)換生成語法），是先天具備的人類遺傳機(jī)制；另一部分是個(gè)別的語言知識(shí)，是通過后天經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)。語言運(yùn)用只是語言能力的外在表現(xiàn)。 從研究目的來看，轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)試圖建立一種人類語言共同的普遍原則——普遍語法，并且試圖解釋人們生成和理解話語的心理機(jī)制和心理過程。 從研究方法上看，轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)使用演繹法研究語言；而結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)主要采用的是歸納法。 2．功能語言學(xué) 系統(tǒng)功能語言學(xué)派（新弗斯學(xué)派），是在結(jié)構(gòu)主義語言

24、學(xué)分支之一的倫敦學(xué)派（弗斯學(xué)派）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。以英國(guó)韓禮德為代表， 此外，屬于功能主義陣營(yíng)的認(rèn)知語言學(xué)影響也越來越大。 功能主義與以喬姆斯基為代表的形式主義的根本區(qū)別在于對(duì)語言的自足性的看法。形式主義認(rèn)為語言是自足的，因此只需要從語言內(nèi)部去尋找對(duì)語言現(xiàn)象的解釋，不需要考慮語言的外部因素。而功能主義否認(rèn)語言的自足性，認(rèn)為語言的結(jié)構(gòu)形式是由語言的社會(huì)功能決定的，主張聯(lián)系社會(huì)文化、語言環(huán)境、認(rèn)知心理等外部因素來解釋語言現(xiàn)象。例如： 父親、公婆、婆媳等。（文化制約） 冷水與冷冰冰的水。（認(rèn)知解釋） 自我測(cè)試一 一、填空 1、我國(guó)古代學(xué)者為讀懂古書而建立的訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)

25、、音韻學(xué)組成了我國(guó)的（ ），通稱為“小學(xué)”。 2、“語言學(xué)概論”課程內(nèi)容在語言學(xué)學(xué)科分類中，屬于（ ）語言學(xué)。 3、狹義的應(yīng)用語言學(xué)一般是指（ ）。 4、17世紀(jì)，法國(guó)波爾?羅瓦雅爾的修道院里有兩位學(xué)者阿爾諾、蘭斯洛合編了一本（ ）。 5、（ ）語言學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著語言學(xué)走出傳統(tǒng)語文學(xué)，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。 6、傳統(tǒng)語文學(xué)一般主要指古代（ ）、古代（ ）和古代中國(guó)三個(gè)地方的語文學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)的語文學(xué)通常叫（ ）。 7、語言系統(tǒng)的兩種基本關(guān)系是（ ）和（ ）。它們是打開語言的兩把鑰匙。 8、1786年，英國(guó)的（ ）在皇家亞洲學(xué)會(huì)宣讀的

26、論文《三周年演說》。為了紀(jì)念這一新發(fā)現(xiàn)，這一年被認(rèn)為是（ ）誕生的一年。 9、歷史比較語言學(xué)的奠基人是丹麥的（ ）、德國(guó)的（ ）和格里木。 10、語言的分類一般從兩個(gè)方面進(jìn)行：第一，按照語言的（ ）特點(diǎn)分類；第二，按照語言的（ ）關(guān)系分類 11、美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的代表人物是（ ），他的代表著作是《語言論》。 12、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的代表人物是（ ），他被稱為“標(biāo)準(zhǔn)理論”的著作是《句法理論問題》。 13、根據(jù)語言的結(jié)構(gòu)或者形態(tài)特點(diǎn)，一般把語言分為（ ）、（ ）、（ ）和（ ）四種。 14．19世紀(jì)20年代，丹麥的語言學(xué)家拉斯克等開始用

27、歷史比較的方法去研究語言，從而建立了 。 15．研究某一語言從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代的變化及其發(fā)展規(guī)律的語言學(xué)叫 。 16．理論語言學(xué)可以分為兩大類別，它們是 和 。 17．最先提出“語言是一種符號(hào)系統(tǒng)”的語言學(xué)家是 。 18．從語言的 上分析，語言是一種符號(hào)系統(tǒng)。 19．說語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象是從語言與 關(guān)上看的。 20．公元前4世紀(jì)，古代印度出現(xiàn)了 寫的《梵語語法》。 21．美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的代表人物是 。他的代表作是《 》。 22

28、．用于交際和思維的語言分別叫做 和 。 答案：1、語文學(xué) 2、理論 3、語言教學(xué) 4、普遍唯理語法 5、歷史比較 6、印度、希臘、小學(xué) 7、組合關(guān)系、聚合關(guān)系 8、Sir William Jones（威廉?瓊斯）、 梵語跟希臘語、拉丁語以及日耳曼語、語言學(xué) 9、拉斯克、葆樸 10、結(jié)構(gòu)（形態(tài)）、親屬（來源） 11、布龍菲爾德 12、喬姆斯基 13、孤立語（詞根語）、粘著語、屈折語、多式綜合語 14. 二、選擇題 1、下列材料，屬于組合關(guān)系的是（ ）。 Ａ、b p m f Ｂ、不足 改革 Ｃ、a h o

29、t Ｄ、哈 額 擊 媽 2、人類語言和動(dòng)物的交際方式（ ）。  Ａ、在本質(zhì)是一致的 Ｂ、有著根本區(qū)別 Ｃ、有不大的差別 Ｄ、基本一樣 3、什么樣的聲音與什么樣的意義相結(jié)合，取決于約定俗成 的社會(huì)習(xí)慣。這里的“約定俗成”的內(nèi)容（ ）。  Ａ、只有任意性 Ｂ、只有強(qiáng)制性  Ｃ、既有任意性，也有強(qiáng)制性 Ｄ、沒有任意性，也沒有強(qiáng)制性 4、社會(huì)語言學(xué)、人類語言學(xué)等邊緣學(xué)科屬于（ ）。 Ａ、個(gè)別語言學(xué) Ｂ、一般語言學(xué) Ｃ、狹義應(yīng)用語言學(xué)

30、 Ｄ、廣義應(yīng)用語言學(xué) 5、現(xiàn)代漢語屬于（ ）。  Ａ、比較語言學(xué) Ｂ、共時(shí)語言學(xué) Ｃ、歷時(shí)語言學(xué) Ｄ、一般語言學(xué) 6、漢語屬于（ ）。  Ａ、屈折語 Ｂ、詞根語 Ｃ、多式綜合語 Ｄ、粘著語 7、中國(guó)的傳統(tǒng)語文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)是（ ）。  Ａ、文字學(xué) Ｂ、語音學(xué) Ｃ、詞匯學(xué) Ｄ、語法學(xué) 8、下面錯(cuò)誤的一個(gè)是（ ）。  Ａ、思維可以不依賴于語言 Ｂ、語言對(duì)思維有固定和改造作用  Ｃ、思維是語言的服務(wù)對(duì)象

31、 Ｄ、思維中的概念與語言中詞不是一對(duì)一的 9、在時(shí)間線條的某一位置上，可以相互替換的語言符號(hào)之間的關(guān)系是（ ）。  Ａ、組合關(guān)系 Ｂ、聚合關(guān)系 Ｃ、層級(jí)關(guān)系 Ｄ、表里關(guān)系 10、在語言結(jié)構(gòu)的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換，具有某種相同作用的各個(gè)單位之間所形成的關(guān)系叫（ ）。 Ａ、轉(zhuǎn)換關(guān)系 Ｂ、組合關(guān)系 Ｃ、層級(jí)關(guān)系 Ｄ、聚合關(guān)系 11、研究語言親屬關(guān)系的語言學(xué)是（ ）。  Ａ、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) Ｂ、小學(xué) Ｃ、歷史比較語言學(xué)

32、 Ｄ、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué) 12、一個(gè)詞尾可以同時(shí)表示多個(gè)語法意義的語言屬于（ ）。  Ａ、屈折語 Ｂ、詞根語  Ｃ、多式綜合語 Ｄ、粘著語 14、使語言學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)的是（ ）。 Ａ、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) Ｂ、描寫語言學(xué) Ｃ、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué) Ｄ、歷史比較語言學(xué) 15、英語屬于（ ）。  Ａ、屈折語 Ｂ、詞根語 Ｃ、多式綜合語 Ｄ、粘著語 16、描寫語言學(xué)、規(guī)范語言學(xué)、比較語言學(xué)的分類角度是（ ）。 Ａ、語言結(jié)構(gòu)部門的范圍不同

33、 Ｂ、語言存在的時(shí)間范圍不同 Ｃ、語言學(xué)與其它科學(xué)聯(lián)系方式不同 Ｄ、研究語言的操作方法不同 17、日語屬于（ ）。 Ａ、屈折語 Ｂ、詞根語 C、多式綜合語 Ｄ、粘著語 18、從語言的譜系分類看，漢語屬于（ ）。  Ａ、漢藏語系 Ｂ、印歐語系 Ｃ、詞根語 Ｄ、粘著語 19、分析性的語法手段是（ ）。  Ａ、零形式 Ｂ、語序 Ｃ、外部附加 Ｄ、內(nèi)部屈折 20、語言的譜系分類采用的語言學(xué)方

34、法是（ ）。 Ａ、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) Ｂ、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué) Ｃ、歷史比較語言學(xué) Ｄ、傳統(tǒng)語言學(xué) 21、《普通語言學(xué)教程》的作者是（ ）。  Ａ、喬姆斯基 Ｂ、布龍菲爾德 Ｃ、薩丕爾 Ｄ、索緒爾 22、語言是由（ ）三部分組成。  Ａ、漢語 外語 方言 Ｂ、語音 詞匯 語法  Ｃ、語用 語義 語法 Ｄ、聲母 韻母 聲調(diào) 23、索緒爾提出了（ ）的主張。 Ａ、勞動(dòng)創(chuàng)造語言 Ｂ、語言是人類最重要的交際工具 Ｃ、語言是一種符號(hào)系統(tǒng) Ｄ、

35、語言不屬于上層建筑 24、下列四門學(xué)科中，可以歸入個(gè)別語言學(xué)的是（ ）。 Ａ、英語詞匯學(xué) Ｂ、邏輯語言學(xué) Ｃ、病理語言學(xué) Ｄ、社會(huì)語言學(xué) 25、下面正確的一個(gè)是（ ）。 Ａ、語言是個(gè)人的，言語是社會(huì)的 Ｂ、言語是個(gè)人的，語言是社會(huì)的  Ｃ、語言是個(gè)人的，又是社會(huì)的；而言語是社會(huì)的  Ｄ、言語是個(gè)人的，又是社會(huì)的；而語言是社會(huì)的 26、語言不具有（ ）。 Ａ、社會(huì)性 Ｂ、符號(hào)性 Ｃ、階級(jí)性 Ｄ、系統(tǒng)性 （五）答案：1、B 2、B 3、C

36、 4、D 5、B 6、B 7、D 8、A 9、B 10、D 11、C 12、A 13、D 14、D 15、A 16、D 17、D 18、A 19、B 20、C 21、D 22、B 23、C 24、A 25、B 26、 C 三、名詞解釋 1、語言 語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象；是最重要的交際和思維的工具；是音義結(jié)合的符號(hào)體系。 2、專語語言學(xué) 以具體語言作為研究對(duì)象的語言學(xué)。 3、對(duì)比語言學(xué)

37、 對(duì)兩種或兩種以上不同語言的構(gòu)造要素進(jìn)行比較的語言學(xué)。 4、言語 就是在特定的交際環(huán)境中為完成特定的交際任務(wù)而對(duì)語言的使用。 5、組合關(guān)系 指兩個(gè)以上相連續(xù)的語言符號(hào)組合而成的線性關(guān)系。 6、聚合關(guān)系 語言單位按某些共同點(diǎn)相互聯(lián)系的縱的潛在關(guān)系。 7、民族共同語 一個(gè)民族共同使用的語言。 8、普通語言學(xué) 以人類一般語言為研究對(duì)象，是綜合各種具體語言的研究成果而建立起來的語言學(xué)。 9、歷史比較語言學(xué) 利用幾種語言反映在語音上的對(duì)應(yīng)規(guī)律去追溯它們的親屬關(guān)系的語言學(xué)。 10、語言符號(hào) 語言中的詞語就是一種符號(hào)，具有符號(hào)的特征。語言是用聲音即語音來

38、代表意義即語義的，語音和語義之間沒有必然的聯(lián)系，由使用這種語言的社會(huì)成員共同約定俗成的。 11、社會(huì)語言學(xué) 用社會(huì)學(xué)的方法研究社會(huì)上的形形色色的語言變異等問題。  四、判斷 1． 語言的任意性是指語言使用純粹是個(gè)人的問題。 2． “什么人說什么話語”，因此語言具有階級(jí)性。 3． 人類的語言是先天具備的。 4． 文字、旗語也是交際工具。 5． 動(dòng)物的交際方式是先天遺傳的，人類的語言亦然。 6． 古代漢語屬歷史語言學(xué)。 7． 結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)重視語言的形式分析，而有些忽略語言的內(nèi)容。 8． 思維活動(dòng)必須語言的參與。 9． 社會(huì)性是語言的本質(zhì)屬性。 10．

39、中國(guó)傳統(tǒng)語言學(xué)對(duì)語言的研究集中表現(xiàn)在對(duì)字的音、形、義的研究上。 五、簡(jiǎn)答 1、印度“狼孩子”的語言能力說明了什么？ 2、與語言相對(duì)，言語具有什么特點(diǎn)？ 3、為什么人類語言具有靈巧的構(gòu)造？ 4、簡(jiǎn)述索緒爾的語言思想。 答案：1、 狼孩子的故事說明了：  A、 語言是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。 （２分）  B、 離開人類社會(huì)就沒有語言。 （２分）  C、 孩提時(shí)期是學(xué)會(huì)語言、掌握語言的一個(gè)重要的階段。 （２分） 如果錯(cuò)過了這個(gè)最好的時(shí)機(jī)，就很難學(xué)會(huì)一種語言。 2、言語的具體性、個(gè)人性、臨時(shí)性、無限性、多變性、物質(zhì)性等。 3、 A、 任意性 B、 離散性 C、 層級(jí)性 （每一小點(diǎn)２分） 六、論述題 語言學(xué)的發(fā)展 .