《人教版高二政治必修三導(dǎo)學(xué)案（全冊）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高二政治必修三導(dǎo)學(xué)案（全冊）（38頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 【知識點(diǎn)梳理】 1、文化現(xiàn)象無時(shí)不在，無處不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的 文化、 文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的 文化等。 2、文化是相對于 、 而言的人類全部 及其 。其中，既包括 、 、 等具有 性質(zhì)的部分，又包括 和 、 、和 等 的部分。 注1：文化現(xiàn)象區(qū)別于經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)象。 3、文化是人類社會(huì)

2、的現(xiàn)象。文化是由 所創(chuàng)造、為 所特有的。 純粹“ ” 的東西不能稱為文化。文化是 的產(chǎn)物。 注2：文化現(xiàn)象區(qū)別于純自然現(xiàn)象。 4、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對 的體驗(yàn)，特別是通過參 與 活動(dòng)、接受文化知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的，人們在 中創(chuàng)造和 發(fā)化，也在 中獲得和享用文化。 5、人們的精神生活離不開 ，精神產(chǎn)品離不開 。 6、文化具有非常豐富的形式，如 、 、 、 、 、

3、 、 、 、 等都屬于文化；人們進(jìn)行文化 、 、 的過程，都是文化活動(dòng)。 7、文化的作用 （1）文化是一種社會(huì) 力量。文化作為一種 ，能夠在人們 、 （2） 的過程中轉(zhuǎn)化為 ，對 產(chǎn)生深刻的影響。 這種影響，不僅表現(xiàn)在 中，而且表現(xiàn)在 中。一個(gè)民族，物質(zhì)和精神上都不能貧窮，只有這樣，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。 注3：不同性質(zhì)的文化，對社會(huì)發(fā)展的影響不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)

4、社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則回阻礙社會(huì)的發(fā)展。 【高考考點(diǎn)】 了解 文化的內(nèi)涵與形式 【知識測評】 一、單項(xiàng)選擇題 1、在當(dāng)代社會(huì)生活中，由于文化設(shè)施的不斷完善和電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的普及，文化現(xiàn)象更是隨處可見，文化活動(dòng)比比皆是。下列屬于文化活動(dòng)的是 A．農(nóng)民在生產(chǎn)中推廣和應(yīng)用新技術(shù) B．中央電視臺舉辦春節(jié)文藝晚會(huì) C．選民參加人大代表選舉 D．圖書發(fā)行商進(jìn)行書刊促銷活動(dòng) 2、我們要講的“文化”，是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的，下列屬于文化的是 ①世界觀、人生觀、價(jià)值觀 ②自然科學(xué) ③全國人大審議并通過《物權(quán)法》 ④語言、文字

5、 ⑤技術(shù) ⑥企業(yè)的信譽(yù)和形象 A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤⑥ 3、文化是我們十分熟悉的一個(gè)詞匯，然而“熟知并非真知”下列對文化的表述，正確的是 A．文化是人類所特有的，是人與生俱來的 B．文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C．純粹“自然”的東西不能稱為文化，因?yàn)槲幕荒苁且庾R形態(tài)性質(zhì)的部分 D．人類的精神活動(dòng)屬于文化范疇，而精神活動(dòng)的產(chǎn)品屬于其他范疇 4、下列有關(guān)文化的力量的說法中，正確的是 A．文化作為一種精神力量，能在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B．文化作為一種精

6、神力量，對人的發(fā)展起決定作用 C．文化的力量就是專指文化對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響 D．一個(gè)民族，只要物質(zhì)上富有了，精神上就一定能富有 5、社會(huì)生活中的文化現(xiàn)象豐富多彩。下列屬于文化現(xiàn)象的是 ①原始部落的“圖騰崇拜” ②現(xiàn)代社會(huì)的信息高速公路 ③購買私人小汽車熱潮 ④全國人民代表大會(huì)和全國政協(xié)聯(lián)袂召開會(huì)議 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 6、文化作為一種社會(huì)精神力量，文化對社會(huì)發(fā)展的作用主要是通過 A．描述宏偉藍(lán)圖來實(shí)現(xiàn)的 B．把握事物的客觀規(guī)律來實(shí)現(xiàn)的 C．在一定條件下，把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量來實(shí)

7、現(xiàn)的D．自力更生、艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)的 毛澤東在《賀新郎讀史》一詩中寫道：“人猿相揖別／只幾個(gè)石頭磨過，／小兒時(shí)節(jié)。／鋼鐵爐中翻火焰，／為問何時(shí)猜得？／不過幾千寒熱?！睋?jù)此回答7-8題。 7、自“人猿相揖別”之后，出現(xiàn)了從“只幾個(gè)石頭磨過”到“鋼鐵爐中翻火焰”的巨大變化，這表明 A．文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B．文化是指人類的精神產(chǎn)品 C．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)就是文化的生產(chǎn) 8、毛澤東不僅是偉大的政治家、軍事家、哲學(xué)家，同時(shí)也是偉大的詩人。他一貫主張“詩言志”，他的大量詩作都充分地體現(xiàn)了中國人民不可侵犯、不可欺侮和獨(dú)立自主、屹立于世界民族之林的

8、錚錚骨氣，體現(xiàn)了中國人民改天換地、建設(shè)祖國的戰(zhàn)斗豪情，其影響之深，無與倫比。有外國人曾說毛澤東和中國革命，是“一個(gè)詩人贏得了新中國”。這主要表明 A．思想、理想、信念都是文化的表現(xiàn)形式B．文化對民族和國家的歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 C．先進(jìn)的文化是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量D．詩人的氣質(zhì)和風(fēng)范成就了毛澤東的偉大形象 大學(xué)生志愿者活動(dòng)開展以來，收到了積極的效果。不僅給老、少、邊地區(qū)送去了知識和技術(shù)。為這些地區(qū)脫貧致富作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也使參加志愿者行動(dòng)的青年學(xué)生們通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使世界觀、人生觀、價(jià)值觀得到了改造，學(xué)到了在學(xué)校課堂里學(xué)不到的知識。使自身的素質(zhì)得到了提高。據(jù)此回答9-10題。 9、大

9、學(xué)生志愿者參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所起到的積極作用表明 A．人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化 B．人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng) C．不同地域各具特色的文化具有互補(bǔ)性 D．參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高個(gè)人文化素養(yǎng)的根本途徑 10、參加志愿者行動(dòng)的大學(xué)生通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)豐富和完善了自己在課堂上學(xué)到的知識，提高了自身的素質(zhì)，這說明每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)是 ①與人類社會(huì)俱來的 ②從社會(huì)生活的體驗(yàn)中培養(yǎng)出來的 ③通過接受文化知識教育而培養(yǎng)出來的 ④通過參與文化活動(dòng)而逐步培養(yǎng)出來的 A．①②③ B．②③④ C．

10、①③④ D．①②④ 【總結(jié)反思】 X k b 1 . c o m1．2 文化與經(jīng)濟(jì)、政治 【知識點(diǎn)梳理】 1、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系[新 課 標(biāo) 第 一 網(wǎng)m] 第一，（在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上）相互影響。 （1）經(jīng)濟(jì)、政治和 是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中， 是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的 ，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的 。一定的 由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大 。 （2）掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有 和 、 之分。 不同的文化

11、，對經(jīng)濟(jì)政治的影響不同，對 的作用也不同。不同民族的文化，影 響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。 、 的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展， 、 文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基 本領(lǐng)域。 （3）文化有其自身的 和相對 。 第二，（在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中）相互交融。 （1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中， 的作用越來越重要。為推動(dòng) 經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展 、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高 素質(zhì)越來越重要。圖 書出版、影視

12、音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起， 更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的 總體格局中的作用越來越突出。 （2）文化與 相互交融。隨著 和 建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚? 與政治生活，需要更高的 。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家借助 文化滲透的方式，竭力推銷 ，企圖削弱和取代別國的民族文化，以 推行 強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對 的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗 爭的重內(nèi)容。 2、文化在綜合國力的競爭中 （1）當(dāng)今世界，各國之間 競爭日趨

13、激烈。 在綜合國力競爭中的地位 和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和 之中， 成為綜合國力的 。 （2）我國是世界上最大的 國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必 須把 文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要 ，激發(fā)全民族 ，提高國家 ，為 提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的 。 【高考考點(diǎn)】 理解 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 理解 文化在綜合國力中的地位和作

14、用越來越突出 【知識測評】 一、單項(xiàng)選擇題 1、社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域是 A．經(jīng)濟(jì)、政治、文化 B．物質(zhì)、精神、文化 C．經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué) D．生活、學(xué)習(xí)、工作 2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，這說明 A．文化由一定的經(jīng)濟(jì)決定 B．文化是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品 C．文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性 D、文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì) 3、不同的文化，對經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。文化的影響表現(xiàn)在 ①先進(jìn)的、健康的社會(huì)文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 ②落后的

15、、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展 ③先進(jìn)地區(qū)的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 ④落后地區(qū)的文化會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④w w w .x k b 1.c o m] 4、當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在 之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。 A．人們的相互尊重、相互信任、相互合作 B．民族之間的平等、團(tuán)結(jié)、互助 C．民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力 D．人們的關(guān)心、幫助、理解 5、有人認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。其錯(cuò)誤是 A

16、．否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)對文化的決定作用 B．否認(rèn)了政治對經(jīng)濟(jì)的反作用 C．否認(rèn)了文化有其自身的傳承性和相對獨(dú)立性 D．否認(rèn)了文化是一種精神力量 當(dāng)代人類正在掀起的以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息革命，以基因技術(shù)為代表的生物革命，以納米技術(shù)為代表的材料革命，以及以它們的有機(jī)結(jié)合為代表、以人類科學(xué)創(chuàng)新為標(biāo)志的“科技綜合體革命”，可以定位為歷史上“第三次產(chǎn)業(yè)革命”。其顯著標(biāo)志是生產(chǎn)重心的轉(zhuǎn)移，即人類社會(huì)生產(chǎn)從以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)，也即是文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。據(jù)此回答6～8題。 6、人類社會(huì)生產(chǎn)從以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)表明 A．文化現(xiàn)象無處不在

17、 B．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 C．人們的精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)密不可分D．社會(huì)文化對社會(huì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生重大影響 7、人類社會(huì)進(jìn)人文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要求適應(yīng)和服務(wù)于它的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑實(shí)行變革，也要求深化文化體制和機(jī)制的改革，以適應(yīng)解放和發(fā)展精神生產(chǎn)力的客觀現(xiàn)實(shí)。這主要體現(xiàn)了 A．文化有古今和地域之別 B．文化有先進(jìn)與落后、腐朽之分 C．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 D．經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活

18、的三個(gè)基本領(lǐng)域 8、信息革命、生物革命、材料革命以及“科技綜合革命”，直接推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，這充分地表明 A．文化由經(jīng)濟(jì)所決定 B．文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 C．文化具有相對獨(dú)立性 D．文化生產(chǎn)力是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的惟一力量 21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢將進(jìn)一步擴(kuò)大，勢必引發(fā)世界各國的文化交流、碰撞和磨合。據(jù)此回答9～10題。 9、面對21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大趨勢，我們應(yīng)把我國文化的發(fā)展納人到世界大文化發(fā)展的格局中，采取“以我為主、為我所用”的科學(xué)態(tài)度，參照發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，制定我們的發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這主要

19、是因?yàn)? A．文化關(guān)系是國際關(guān)系的主要內(nèi)容 B．文化斗爭是國際政治斗爭的重要形式 C．文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益突出 D．反對文化霸權(quán)主義的斗爭是當(dāng)前的中心工作 10、經(jīng)濟(jì)流通的世界化和當(dāng)代傳媒的高度發(fā)展，以及全球文化交流的日益頻繁，使世界各國文化出現(xiàn)了交流、碰撞和磨合相互交織的局面，這對發(fā)展中國家來說意味著 A．在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn) B．經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展始終處在弱勢地位 C．經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展迎來了新的機(jī)遇 D．經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存 二、簡析題 11、管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上去了，社會(huì)文化就發(fā)展了，

20、社會(huì)文明程度就自然而然地提高了。請對此談?wù)勀愕目捶ā? 【知識點(diǎn)梳理】 1、文化影響面面觀 （1）文化是人 的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對人的影響，來自于特定的 ，來自于各種形式的 。 （2）文化影響人們的 和 。 （3）交往方式中的文化影響，有的取決于 ，也有的源于 、 等。人們交往方式的差異，見諸交往時(shí)使有的 、 、 等，也見諸交際過程中的

21、 。 （4）文化影響人們的 、 和 。不同的 、不同的 、不同的 ，都會(huì)影響人們認(rèn)識事物的 以及認(rèn)識的 和 ，影響人們在實(shí)踐中 和 ，影響不同 的形成。 （5）思維方式是人們在 的過程中，在一定 、 、 和 的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對 ，反過來又影響人們的

22、 。 2、潛移默化的影響 （1）文化對人的影響，具有 和 的特點(diǎn)。 （2）文化對人的影響，一般不是 的、 的。 （3）參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的 ，增強(qiáng) ，而且 能夠使人得到 、提高人的 、 。 （4）潛移默化的影響不是 、 接受。往往是 、 的過程。 3、深遠(yuǎn)持久的影響 （1） 、 、 是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。 （2）世

23、界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的 ，對人的 和 產(chǎn)生 的影響。 【高考考點(diǎn)】 理解 文化對人影響的表現(xiàn) 了解 文化對人影響的特點(diǎn)X k b 1 . c o m 【知識測評】 1、文化從產(chǎn)生之日起，就對人們產(chǎn)生各種各樣的影響，文化對人的影響表現(xiàn)在方方面面 ①文化影響人們的交往行為和交往方式 ②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng) ③人們無時(shí)無刻不受文化的影響 ④文化影響人們的思維方式 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 2、幾位同學(xué)相約游覽泰

24、山，看到沿途的崖刻和寺廟建筑等文物、古跡，有人不禁吟誦起杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，—覽眾山小”的詩句。同學(xué)們深深感受到祖國山河的壯麗和歷史的悠久，一股自豪感油然而生。這說明 A．文化對人具有潛移默化的影響　　B．杜甫的詩句膾炙人口 C．文化氛圍看不見、摸不著　　　　D．人們總要在一定的文化氛圍中生活 3、“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)?！毕盏倪@一名言告訴我們 A．需要參加健康向上的文化學(xué)習(xí) B．文化對人的影響并不是消極被動(dòng)的、無目的的 C．人的全面發(fā)展需要人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化的熏陶 D．文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中起著極其重要的作用 4、文化素養(yǎng)是人類生活所特有的，人們生活得愉快不愉快，幸

25、福不幸福，僅有物質(zhì)財(cái)富是不夠的，還需要良好的文化素養(yǎng)。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是 A．世界觀、人生觀、價(jià)值觀 B．物質(zhì)文明、精神文明、政治文明 C．文化藝術(shù)、道德情操、理想信念 D．知識、能力、情感 在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人口流動(dòng)的范圍日益擴(kuò)大，人口流動(dòng)也更加頻繁，人們會(huì)經(jīng)常面對新的生活環(huán)境，能否迅速適應(yīng)新的環(huán)境，人們的交往行為和交往方式是一種重要的影響因素。據(jù)此回答5--6題。 5、來自不同地區(qū)的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的 A．政治目的 B．經(jīng)濟(jì)目的 C．文化印記 D．地理特征 6、人們交往方式的差異，可能是受到以下因素

26、的影響新 課 標(biāo) 第 一 網(wǎng)] ①政治地位 ②價(jià)值觀念 ③風(fēng)俗習(xí)慣 ④文化程度 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 世界文化的多樣性見之于生活中的各種現(xiàn)象。例如，人們在互換禮物時(shí)，中國人一般不會(huì)當(dāng)面立即打開禮物，而美國人則會(huì)立即打開禮物并表示感謝；人們在寫名字時(shí)，中國人的名字是姓在前，名在后，而歐洲人的名字一般是名在前，姓在后。據(jù)此回答7-8題。 7、上述現(xiàn)象表明 A．文化對人們交往方式和思維方式的影響 B．文化是人們在社會(huì)生活中創(chuàng)造的 C．文化在社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用 D．文化的多樣性根源于人們思維

27、方式的多樣性 8、中國人和歐洲人名字的不同寫法主要說明 A．人們的知識構(gòu)成不同影響到思維方式不同B．不同的價(jià)值觀念決定了不同的思維方式 C．不同的文化環(huán)境和習(xí)慣形成不同的思維方式D．不同的知識素養(yǎng)形成不同的交往方式 9、《鋼鐵是怎樣煉成的》一書曾深深地影響了幾代革命青年的成長，由此可以看出 A．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 B．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是在長期學(xué)習(xí)和生活過程中形成的 C. 世界觀、價(jià)值觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果 D. 世界觀、價(jià)值觀、人生觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響 10、中國人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國

28、人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說明 A．文化的差異影響人們之間的交往 B．文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣 C．文化的差異是不同意識形態(tài)的反映 D．文化的差異是交往不可逾越的障礙 二、簡析題： 11、網(wǎng)絡(luò)文化的興起，這本來是一個(gè)加快文化傳播速度、拓展文化空間、豐富文化內(nèi)容的極好工具，然而我們卻在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)了黑客，發(fā)現(xiàn)了迷信，發(fā)現(xiàn)了黃色網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)了色情文學(xué)，發(fā)現(xiàn)了極為下流的聊天者的話語……而—些人對此還趨之若鶩，百看不厭。 營造綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在行動(dòng)。根據(jù)國務(wù)院的統(tǒng)一部署，近兩年來在全國開

29、展的網(wǎng)吧專項(xiàng)整治工作已取得明顯成效。 （1）網(wǎng)絡(luò)文化對人有何影響？ （2）對互聯(lián)網(wǎng)存在的弊病，你認(rèn)為應(yīng)該如何治理？ 【總結(jié)反思】 2．2 文化塑造人生 【知識點(diǎn)梳理】 1、豐富精神世界 （1）積極參加 的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的 ，是培養(yǎng) 的重要途徑。 （2）改革開放以來，空前繁榮的 ，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自主意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大增強(qiáng)， 、 、 ，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的

30、 和 ，成為我國人民精神世界的主流。 2、增強(qiáng)精神力量： 文化作品總能以其特有的 和 ，使人深受震撼、力量倍增、成為照亮人們心靈的為炬、引信人們前進(jìn)的旗幟。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總能給人以 ，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲 的人生樂意。 3、促進(jìn)人的全面發(fā)展 （1）社會(huì)發(fā)展和 的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的，人越發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的

31、 。 （2）人的全面發(fā)展表現(xiàn)在人的 、 和 等各方面得到全面提高。 （3）不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的 和 不同。 文化為人的健康成長提供不可缺少的 ，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著 的作用。 注意：不同性質(zhì)的文化，對人的影響不同。先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化能夠培養(yǎng)人們健全的人格，豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。 【高考考點(diǎn)】 說明 文化對塑造人生的作用 【知識測評】 一、單項(xiàng)選擇題： 1、法國資產(chǎn)階級革命時(shí)，外國封建勢力的聯(lián)軍屯兵法國邊境，危

32、急之中，一位工兵上尉用一個(gè)通宵寫出了《萊茵河軍隊(duì)?wèi)?zhàn)歌》。馬賽營率先唱著這支歌向巴黎挺進(jìn)，所以后來被稱為《馬賽曲》。歌聲充滿著愛國激情，使人民熱血沸騰，很快傳遍了全國。1795年，《馬賽曲》被定為法國國歌。材料反映出優(yōu)秀文化作品 ①有特有的感染力和號召力，使人深受震撼、力量倍增 ②是充滿愛國熱情的人寫出的 ③能成為激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活的精神力量 ④能成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 2、改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭

33、意識、效率意識和民主法治意識大大增強(qiáng)。成為我國人民精神世界主流的是 ①愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想 ②科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚 ③人們對真善美的追求、對假惡丑的憎恨 ④愛好和平、勤勞勇敢、求同存異的精神 A．①② B．③④ C．①③④ D．①②④ 3、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。下列對兩者之間關(guān)系表述正確的是 ①社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互區(qū)別的，不能等同 ②人的發(fā)展越全面，社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就能得到改善 ③物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展 ④社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高的

34、歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高的過程 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 4、人類發(fā)展的全部歷史可以證明，人的全面發(fā)展并不是隨著社會(huì)的進(jìn)步可以自然發(fā)展起來的，而是以社會(huì)進(jìn)步為基礎(chǔ)，依靠教育手段逐步實(shí)現(xiàn)的。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在 A．政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面得到提高 B. 公民參與政治的積極性 C．提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高 D．物質(zhì)生活水平、精神文化生活水平全面得到提升 5、樹立科學(xué)發(fā)展觀，就是要始終堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是一致的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，要

35、 ①通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)不斷改善人們的物質(zhì)生活 ②通過民主政治建設(shè)和科教文衛(wèi)等各項(xiàng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，不斷豐富人們的精神生活 ③對文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣 ④使人民群眾充分享受物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的成果 A．①④ B．②④ C．①②④ D．①③④ 文化是民族的靈魂，是綜合國力的重要組成部分。先進(jìn)文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力，提高競爭力，增強(qiáng)凝聚力。如果忽視文化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是難以搞上去的，即使一時(shí)上去了，最終也要掉下來，并可能付出沉重的代價(jià)。中國特色社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步。據(jù)此回答6-7題。 6、

36、先進(jìn)文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力，增強(qiáng)凝聚力。從文化對人的影響角度看，這是因?yàn)? ①人們的文化素養(yǎng)是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識教育而培養(yǎng)出來的 ②先進(jìn)文化能夠豐富人的精神世界 ③先進(jìn)文化能增強(qiáng)人的精神力量 ④先進(jìn)文化為人的全面發(fā)展和健康成長提供不可缺少的精神食糧 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 7、從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上看，中國特色社會(huì)主義社會(huì)的全面發(fā)展。全面進(jìn)步 A．有利于社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)富的增加 B．有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展 C．是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 D．能使我國在綜合國力競爭中立于不敗之地 二、簡析題： 10、材料一：

37、 近年來，江蘇省一些城市開展城市精神的討論與提煉，如南京市將“厚德載物、同進(jìn)文明”等四種提法納入城市精神的表決；常州市將市民精神提煉為“勤學(xué)習(xí)、重誠信、敢拼搏、勇創(chuàng)業(yè)”；無錫市民展開了以“創(chuàng)新”為核心的城市精神大討論……這些城市精神既富有時(shí)代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。 材料二： 某市委書記在參加討論時(shí)指出，“城市的發(fā)展最終還是以文化論輸贏”，并提出各級黨委和政府要高度重視“文化競爭力”，要把文化建設(shè)作為做大做強(qiáng)城市的強(qiáng)大推動(dòng)力。只有繁榮的經(jīng)濟(jì)而沒有昌盛的文化，只有物質(zhì)的豐富而沒有文化的全面發(fā)展，就稱不上“全面小康?！? （1）材料一、二分別體現(xiàn)了文化生活的什么道理？

38、 （2）結(jié)合材料二，聯(lián)系所學(xué)的文化生活知識，說明各級黨委和政府為什么要高度重視“文化競爭力”？ 3．1 世界文化的多樣性 【知識點(diǎn)梳理】 1、從 民族節(jié)日 和 文化遺產(chǎn) 中，人們能夠深切地感受到世界文化多姿多彩的魅力。 2、 民族節(jié)日 ，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和倫理道德等文化因素，是一個(gè)民族 歷史文化 的長期積淀。慶祝 民族節(jié)日 是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達(dá)。 3、 文化遺產(chǎn) ，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。為了使不同民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破破壞，聯(lián)合國科教文組織決定，以 名錄 的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護(hù)。 4、我

39、們所說的文化多樣性，主要是指 民族文化 的多樣性。世界文化表現(xiàn)形式的多樣性，也要通過 民族文化 的形式呈現(xiàn)出來，文化多樣性可見諸 語言文字 、 宗教信仰 、 思想理論 、 文學(xué)藝術(shù) 、 民居建筑 、 風(fēng)俗習(xí)慣 等各個(gè)方面。 5、文化是民族的，各民族文化都有自己的文化 個(gè)性 和 特征 ,文化又是世界的，各民族文化都是 世界文化 中不可缺少的色彩。 6、對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要 認(rèn)同本民族 文化，又要 尊重其他民族 的文化。不同民族間應(yīng) 相互尊重 ，在發(fā)展 本民族文化 的同時(shí)，共同 維護(hù)、促進(jìn) 文化多樣性。承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循 各國文化一律平等 的原則

40、。 7、之所以要尊重文化多樣性是因?yàn)椋? 第—，尊重文化多樣性是 發(fā)展本民族文化 的內(nèi)在要求； 第二，尊重文化多樣性是 實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮 的必然要求。 第三， 尊重和保存不同的民族文化 是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。 8、承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循 各國文化一律平等 的原則，在文化交流中要 尊重差異 ， 理解個(gè)性 ， 和平共處 ，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。只有在 民族文化平等 的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重，共同發(fā)展；只有保持世界文化的 多樣性 ，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。 【知識測評】 一、單項(xiàng)選擇題： C 1、古代兩河流域人民在法律與天文學(xué)上的

41、成就，古代埃及人民在建筑與醫(yī)學(xué)上的成就，古代中國人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就等，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該 A．堅(jiān)持民族平等的原則 B．尊重本民族的文化 C．尊重和保護(hù)不同的民族文化 D．實(shí)現(xiàn)不同民族文化的融合 A 2、世界上每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。從民族節(jié)日和 中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。 A.文化遺產(chǎn) B．自然遺產(chǎn) C.春節(jié) D.體育項(xiàng)目 C 3、文化是民族的，又是世界的。這說明[X k b

42、1 . c o m] A.世界文化有人類文化的共性和普遍規(guī)律 B.各民族文化都有自己的個(gè)性和特征 C.各民族文化都有自己的個(gè)性和特征，都是世界文化中不可缺少的色彩 D.文化的多樣性，是世界的基本特征 D 4、在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。在這種情況下，人們對待文化的多樣性的正確態(tài)度是 A.尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求 B．尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 C.把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于另一個(gè)民族或國家 D．既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化 B 5、“—枝獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！背姓J(rèn)世界文化的多咩性、尊重不同民族的文化，必須

43、遵循各國文化 的原則。 A．相互尊重 B．一律平等 C．共同發(fā)展 D．求同存異 C 6、德國民歌純樸、嚴(yán)謹(jǐn)，反映出德國人堅(jiān)定、穩(wěn)重的性格；俄羅斯遼闊的國土、獨(dú)特的地理環(huán)境和風(fēng)土人情，賦予俄羅斯民族豪爽、樂觀的性格，這種精神氣質(zhì)也在民歌中體現(xiàn)出來；印度尼西亞民歌常常與“熱帶寶島”的自然風(fēng)光相聯(lián)系，風(fēng)格明朗、抒情、飄逸。以上材料除了內(nèi)容、曲調(diào)方面的多樣性外，還表現(xiàn)出 A．世界文化具有共性和普遍規(guī)律 B．世界文化具有相對獨(dú)立性和穩(wěn)定性 C．民族文化的豐富生動(dòng)的個(gè)性 D．民族文化應(yīng)該博采眾長 D 7、我們之所以說文化是民族的，是因?yàn)?/p>

44、 A．各民族間經(jīng)濟(jì)和政治的不同決定的 B．各民族間人們的信仰等主觀因素決定 C．由各民族間歷史和地理因素的不同決定的 D．是由各民族間，經(jīng)濟(jì)的政治的，地理的和歷史的等多種因素共同決定的 A 8、郵票是一個(gè)國家的“藝術(shù)名片”，雞作為人民群眾喜愛的吉祥動(dòng)物，也一次次躋身于方寸之間。不僅我國陸續(xù)發(fā)行了不少與“雞”有關(guān)的郵票，法國、韓國等也發(fā)行了與“雞”有關(guān)的郵票，這表明 A．世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律 B．各國的民族文化其內(nèi)容與形式是完全一致的 C．雞被世界各國都視作吉祥物 D．各國的信仰有相

45、同的東西 魯迅先生在20世紀(jì)30年代，展望中國現(xiàn)代文化的走向時(shí)，發(fā)出了“越是民族的，越是世界的”這一引人警醒的著名論斷。據(jù)此回答9～10題。 A 9、“越是民族的、越是世界的”這一論斷告訴我們 A．一個(gè)民族只有珍視本民族的文化傳統(tǒng)，才能得到其他民族的尊重和認(rèn)同 B．一個(gè)民族只有學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)文化，才能實(shí)現(xiàn)本民族文化的繁榮 C．世界文化的多樣性是促進(jìn)民族文化發(fā)展的動(dòng)力 D．世界各民族的文化是“你中有我，我中有你” B 10、在當(dāng)前形勢下，魯迅先生的這一論斷告訴我們主要是 A．加強(qiáng)與世界各國的文化交流與合作、學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的先進(jìn)文化 B．大力發(fā)展民族文化，提升文化競爭

46、力 C．不同文化應(yīng)互相尊重，促進(jìn)文化的多樣性 D．抵御國外腐朽文化的侵蝕 二、簡析題： 11、為什么說文化是民族的，又是世界的？ 答：（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。 （2）由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的。 （3）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。 3．2 文化在交流

47、中傳播 【知識點(diǎn)梳理】 1、文化交流的過程就是文化 傳播 的過程，人們通過—定的方式傳遞 知識 、 信息 、 觀念 、 情感和信仰 ，以及與此相關(guān)的所有 社會(huì)交往 活動(dòng)，都可視為文化傳播。 2、商人的 貿(mào)易 活動(dòng)是文化傳播的重要方式和途徑， 人口遷徙 是文化交流的重要途徑之一， 教育 是文化傳播的又一重要途徑，各國之間 互派留學(xué)生和訪問學(xué)者 則是一種更為直接的文化傳播方式，總之，小到親朋聚會(huì)，外出旅游，大到各種 經(jīng)濟(jì) 、 政治 、 文化 活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑，文化傳播就在我們的生活中。 3、文化傳播總要通過一定的 媒介 才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒介，簡稱為 傳媒 ，傳媒大體上經(jīng)歷

48、了 口語 、 文字 、 印刷 、 電子 和 網(wǎng)絡(luò) 等發(fā)展階段。 4、傳媒真正開始面向大眾傳遞信息是以 印刷媒體 的推廣為標(biāo)志的，現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有 報(bào)刊 、 廣播 、 電視 、 網(wǎng)絡(luò) 等多種形式，這類傳媒被稱為 大眾傳媒 。 5、大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化 傳遞 、 溝通 、 共享 的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。 6、隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益密切、便捷。我們既要更加熱情地歡迎 世界各國優(yōu)秀文化 在中國傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng) 中華文化 走向世界，做 中外文化 交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。 【

49、知識測評】 一、單項(xiàng)選擇題： C 1、“傳道、授業(yè)、解惑”體現(xiàn)了 A．思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步 C．教育活動(dòng)對文化傳播具有重要作用 D．遠(yuǎn)程教育活動(dòng)對文化傳播具有不可替代的作用 D 2、下列文化傳播方式中對文化交流起直接作用的是 A．商業(yè)貿(mào)易活動(dòng) B．漢代“絲綢之路” w w w .x k b 1.c o m C．人口遷徙 D．教育,特別是各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者 C 3、培根說：“知識的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度?！边@說明

50、 A．知識本身沒有價(jià)值 B．不被傳播的知識就沒有價(jià)值 C．知識的力量在于被廣泛地應(yīng)用 D．知識就是力量 D 4、人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)性交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。下列屬于文化傳播的方式和途徑的是 ①商人的貿(mào)易活動(dòng) ②人口遷徙 ③教育 ④親朋聚會(huì)、外出旅游 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ D

51、 5、下列對大眾傳媒的認(rèn)識，不正確的是[.K] A．大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段 B．現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，這類傳媒被稱為大眾傳媒 C．大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 D．大眾傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒消失 A 6、在處理與外來文化關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收井蓄，這樣做有利于 ①在和睦的關(guān)系中交流 ②增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同 ③增強(qiáng)對外來文化的理解

52、 ④吸收外來文化的所有成分 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 今天大眾參與社會(huì)文化生活大多不是直接接觸，而是通過媒體獲取信息?；卮?-8題。 A 7、這里聽說的媒體是指 A．文化傳播的媒介．即傳媒 B．文化傳播的方式和途徑 C．報(bào)刊廣播 D．電視、網(wǎng)絡(luò) C 8、網(wǎng)絡(luò)傳播已成為文化傳播在當(dāng)代的主要形態(tài)，正在改變著我們生存的世界，改變著人們的生活方式、思維習(xí)慣和精神面貌。這實(shí)質(zhì)上是指通過網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)揮了 A．經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用

53、B．文化對政治、經(jīng)濟(jì)的影響作用 C．文化對人類與社會(huì)的發(fā)展的影響作用 D．先進(jìn)文化對健全人格的塑造作用 中國文化的發(fā)展當(dāng)然要堅(jiān)定不移地走自己的道路，同時(shí)必須對外開放，博采眾長，這對促進(jìn)我國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，對豐富發(fā)展我們本民族的藝術(shù)品種有積極影響。同時(shí)，我國的展演市場得到了發(fā)展和完善，涌現(xiàn)出一批實(shí)力較強(qiáng)、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益都較好的涉外展演經(jīng)營機(jī)構(gòu)，并且已自成網(wǎng)絡(luò)，形成了涉外展演市場的基礎(chǔ)框架。商業(yè)運(yùn)作在中外文化交流中表現(xiàn)出越來越強(qiáng)的生命力。據(jù)此回答9～10題。 A 9、中國文化的發(fā)展要堅(jiān)定不移地走自己的路，同時(shí)必須對外開放、博采眾長，這是因?yàn)? ①尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族

54、的文化，培育和發(fā)展好本民族的文化 ②尊重文化多樣性，要尊重其他民族文化、學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化 ③“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合是確保我國文化正確發(fā)展方向的根本保證 ④對外開放、博采眾長是推動(dòng)我國文化發(fā)展的根本途徑 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ B 10、從經(jīng)濟(jì)生活的角度看，材料表明 A．加強(qiáng)文化交流是繁榮我國文化事業(yè)的內(nèi)在要求 B．我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式符合市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律 C．我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)體制的完善 D．第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基本特征 D 11、2006年中國舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、

55、文藝演出等200多項(xiàng)活動(dòng)，規(guī)模前所未有；2007年俄羅斯舉辦的“中國年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風(fēng)采。從文化的角度看，中俄互辦“國家年”，是兩國 ①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國文化的趨同 ③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①② B．①③ C．②③ D．③④ C 12、電影《刮痧》講述了這樣一個(gè)故事：一位中國許姓老人到美國探親，他發(fā)現(xiàn)孫子發(fā)高燒，因不識藥瓶上的英文，無法給孫子吃藥，只能采用中國傳統(tǒng)的治療方法——刮痧。當(dāng)其孫子不慎

56、摔傷被送往醫(yī)院救治時(shí)，美國醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孩子背部有刮痕，認(rèn)為是受家庭暴力虐待所致。許家因此被告了法庭，于是引發(fā)了一場“虐待兒童”的官司。最后，這種治療方法得到法庭的理解，消除了誤會(huì)。根據(jù)這則故事，下列說法不正確的是 A．中西醫(yī)乃至中西文化存在差異 B．不同的國家，不但有著不同的法律制度與社會(huì)管理機(jī)制，還存在不同的思維方式[來 C．文化交流就是要消除各民族文化之間的差異 D．既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化 二、簡析題： 12、小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。請問什么是文化傳播？文化傳播主要有哪些途徑？ 答：（1）人們通過一定的方式

57、傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)性交往活動(dòng)，都日視為文化傳播。 （2）文化傳播的方式和途徑主要有：商人的貿(mào)易活動(dòng)是文化傳播的重要方式和途徑，人口遷徙是文化交流的重要方式和途徑，教育是文化傳播的重要方式和途徑。 【知識點(diǎn)梳理】 1、 傳統(tǒng)文化 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有 相對穩(wěn)定性 的文化。沒有文化的 繼承 ，就沒有文化的 積累 。 2、 傳統(tǒng)習(xí)俗 是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，是指在一定 社會(huì)群體 中約定俗成，世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，它對人們的 物質(zhì)生活 和 精神生活 產(chǎn)生持久的影響。 3、 建筑 ，被稱為凝固的藝術(shù)，中國古代

58、建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的 重要標(biāo)志 。 4、 文學(xué)藝術(shù) ，被稱為民族精神的火炬，中國傳統(tǒng)文藝，以古代 文學(xué) 、 傳統(tǒng)戲曲 、 傳統(tǒng)繪畫 等為代表，具有悠久的歷史蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的 重要 組成部分。 5、傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的 理論觀點(diǎn) 、 學(xué)術(shù)思想 和 道德觀念 。中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為 中華文化 中一個(gè)非常重要的組成部分，對今天中國人的 價(jià)值觀念 、 生活方式 和 中國的發(fā)展道路 ，具有深刻影響。 6、傳統(tǒng)文化具有 相對穩(wěn)定性 。 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著 基本特征 ，同時(shí)，它

59、的具體內(nèi)涵又能夠 因時(shí)而變 。 7、傳統(tǒng)文化具有 鮮明的民族性 。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的 精神紐帶 。 8、傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起 積極 作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的 消極 作用。 9、一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的 積極作用 ，克服傳統(tǒng)文化的 消極作用 ，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 10、繼承傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“ 取其精華 ， 去其糟粕 ”， 批判繼承 ， 古為

60、今用 。 【知識測評】 一、單項(xiàng)選擇題： D 1、“五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”這句歌詞說明我國 ①各民族的獨(dú)特文化都得到尊重 ②當(dāng)前已不存在民族問題 ③各民族發(fā)展的不平衡已經(jīng)清除 ④各民族間是團(tuán)結(jié)友愛、平等互助的關(guān)系 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ C 2、我國西北地區(qū)有豐富的人文、經(jīng)濟(jì)資源，在歷史上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易曾經(jīng)十分繁榮，茫茫草原、巍巍高山對民族性格和當(dāng)?shù)匚幕挠绊懢薮?，大部分西北民歌粗獷高亢，自由奔放，極富陽剛之氣。西北地理環(huán)境與西北民歌風(fēng)格之間的關(guān)系說明 ①地理環(huán)境影響民族文化氣質(zhì) ②地理環(huán)境

61、決定民族文化氣質(zhì) ③地理環(huán)境與民族文化之間的聯(lián)系具有特殊性 ④地理環(huán)境與民族文化之間的聯(lián)系具有穩(wěn)定性 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ D 3、沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。下列具有繼承性的是 ①傳統(tǒng)思想 ②傳統(tǒng)習(xí)俗 ③傳統(tǒng)建筑 ④傳統(tǒng)文藝 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ C 4、我國很多地區(qū)普遍保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等習(xí)俗。這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是 A．傳統(tǒng)文化具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)

62、文化具有繼承性 D．傳統(tǒng)文化具有民族性 D 5、中國的傳統(tǒng)繪畫與詩賦、散文、楹聯(lián)、書法以至篆刻相互影響、交融，形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，成為與西方藝術(shù)風(fēng)格迥異的東方藝術(shù)的代表形式之一。這表明 A．傳統(tǒng)文化具有歷史性 B．傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)文化具有繼承性 D．傳統(tǒng)文化具有民族性 A 6、我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有 A．相對穩(wěn)定性 B．鮮明民族性 C．較強(qiáng)融合性 D．明顯滲透性 隨著現(xiàn)代化進(jìn)程、城市化步伐的加

63、快以及外來文化的沖擊，目前我國大批風(fēng)情獨(dú)特的古村落、民居、作坊和其他遺址已經(jīng)遭到破壞，大批珍貴的無形文化遺產(chǎn)因各種原因失去傳承。專家估計(jì)，如果現(xiàn)在還不采取有力措施去保護(hù)和搶救，20年以后，至少有一半民間傳統(tǒng)文化將化為烏有。據(jù)此回答7～8題。 C 7、這里所指的無形文化遺產(chǎn)主要是指 A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)藝術(shù) D．傳統(tǒng)思想 D 8、建國以來，特別是近20年來，國家為保護(hù)民族文化做了大量的工作。“死了一個(gè)人，亡了一門藝”現(xiàn)象雖然大大改變。但許多寶貴的民族文化遺產(chǎn)如不加緊搶救，就會(huì)失傳，我們將留下了永久的遺憾。之所以要特別重視民族文化保護(hù)工作，

64、這主要是因?yàn)? A．民族文化的保護(hù)工作是文化工作的重點(diǎn) B．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代建設(shè)的根本動(dòng)力 C．傳統(tǒng)文化是民族文化的重要組成部分 D．民族文化的積累和發(fā)展離不開文化的繼承 中國傳統(tǒng)文化，是在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，并在不斷汲取外來文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。春秋之前，代表中國文化的是以黃河流域?yàn)橹行牡闹性幕搅藨?zhàn)國時(shí)期，以楚國為代表的南方文化與中原文化發(fā)生了沖突，最后達(dá)到融合。據(jù)此回答9～lO題。 A 9、傳統(tǒng)文化只有隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，才能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。這主要表明要保持傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性必須 A．既要保

65、留其基本特征，又要使具體內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn) B．增強(qiáng)民族的自信心與自尊心w w w .x k b 1.c o m C．充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 D．始終保持其鮮明的民族特色 C 10、在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下，我國的傳統(tǒng)文化面臨著外來文化的沖擊，我們要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，就必須 ①尊重和認(rèn)同本民族的傳統(tǒng)文化，積極地培育和發(fā)展好本民族文化 ②尊重和認(rèn)同外域文化，積極融人外域文化 ③尊重文化多樣性，借鑒外域文化中的優(yōu)秀成分④堅(jiān)決抵御外域文化，維護(hù)本國的文化安全 A．①② B.②③ C．①③ D.①④ 二、簡析題：

66、 11、我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。 運(yùn)用所學(xué)知識，結(jié)合上述材料談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化？ 答：（1）在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長的消極作用。 （2）面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 4．2 文化在繼承中發(fā)展 【知識點(diǎn)梳理】 1、文化繼承，不是原封不動(dòng)地 承襲傳統(tǒng) ，而是要有所 淘汰 ，有所 發(fā)揚(yáng) ，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展