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1、中國書法的特點 1. 實用與審美的結(jié)合 華夏民族創(chuàng)造了漢字，就是為了使用。漢字作為文字的一種，與其他國家和民族的文字一樣，都是記錄語言的符號，都具有記錄知識、交流思想、表達(dá)情感和傳播信息等強大功能。文字是為使用而創(chuàng)造。文字要使用，就要顯示，要將文字書、刻出來。書寫漢字是顯示漢字的手段。在印刷技術(shù)、計算機投術(shù)沒有發(fā)明和不能廣泛使用的情況下，漢字的書寫發(fā)揮了極重要的社會功能，在國家管理、社會事務(wù)、人際交往、宗教傳播、知識積累、學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作等方面，都具有不可替代的作用。中國古代書法史上所講的那些“書法作品”，基本上都是漢字的實用書寫。漢字與書法的內(nèi)在的密切關(guān)系，決定了書法在中國古代并非“獨

2、立的藝術(shù)”，并非為藝術(shù)而創(chuàng)造的藝術(shù)，并非為“好看”而書寫，而是基于各種各樣的具體的實用目的而書寫。在今天，書法的實用性減弱或基本不具實用性，但由于書法不脫離漢字，也不能脫離漢字，漢字表達(dá)意義的功能在任何書法作品中都不可能完全泯滅，因此今天的書法也很難說是“純粹藝術(shù)”。 因為書法具有多方面的極重要的實用性，書法才受到社會各方面的重視；也正是書法在社會政治、軍事、教育、宗教、學(xué)術(shù)、社會交往等各個方面發(fā)揮著強大的功能，書法才具有多方面的文化價值。 在實用性方面，書法與建筑是相似的。建筑與中國古代書法基本上都不是為審美、為“好看”、為“藝術(shù)”而創(chuàng)造，而是為實用而創(chuàng)造。中國古代書法與今天我們送到展廳

3、或掛在居室的“書法”性質(zhì)大不相同，對此我們應(yīng)有明確的認(rèn)識。 我們強調(diào)中國古代的書法主要以實用為目的，強調(diào)它的實用性，同時我們并不否定它的審美價值和藝術(shù)性。首先，人類所進(jìn)行的任何社會實踐活動、制造任何一件工具或產(chǎn)品，都包含自覺的或不自覺的審美追求。漢字的書寫活動也是我們祖先所進(jìn)行的一種社會實踐活動，追求“美”無可置疑。其次，中國漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，點畫繁多，歷代文人為學(xué)習(xí)漢字、寫好漢字，需要長時間學(xué)習(xí)。甚至從童蒙時期直到晚年，在學(xué)習(xí)中使用，在使用中學(xué)習(xí)，不斷審察、觀賞各類書跡的點畫、結(jié)構(gòu)和章法布局，逐漸感受到了漢字自身的美，從而又更自覺地在書寫中追求美，這便使書法的藝術(shù)性更為突出。中國人是在書寫和觀

4、覽中不斷創(chuàng)造并發(fā)現(xiàn)了書法的美，反過來，歷代的各類書跡的美又培養(yǎng)了懂得書法美的中國人。在一定時代具有實用功能的書跡到了另一時代，其實用功能逐漸消失或逐漸轉(zhuǎn)化，人們所看到的可能只有書跡的美了。今天的人們能把古代的實用書寫“當(dāng)作”藝術(shù)來欣賞，就是因為這些書跡確實具有藝術(shù)性質(zhì)。 2. 符號化與具象性的統(tǒng)一 凡文字都是符號。漢字是記錄華夏民族語言的符號。認(rèn)識漢字的符號性，就使我們將漢字與圖畫區(qū)分開來。寫字不是畫畫。中國的漢字在早期階段有某種象形因素，但既然它是文字，它就服從于表達(dá)“語言”的需要，它不是畫出一個一個物象表達(dá)意義，而是用字與字的組合以詞語、句子表達(dá)意義，用一種書面的語言表達(dá)意義。在書法理

5、論界以及一般人的認(rèn)識中，往往強調(diào)漢字的象形性，把“象形性”解釋為書法美的根源，這是片面的、錯誤的，漢字的美不在于它的點畫、結(jié)構(gòu)或整個漢字“象”什么“形”。點畫、結(jié)構(gòu)只是構(gòu)成符號的要素，而不是構(gòu)成圖畫的要素。書寫者書寫漢字并不摹擬物象。閱讀或觀賞者也并不是把一個個漢字想像為什么物象。書法家寫出來的一個個漢字在點畫、字形諸方面與客觀物質(zhì)世界的物象沒有什么對應(yīng)的相似關(guān)系，也不應(yīng)追求與外界物象的相似。照貓畫虎、照葫蘆畫瓢只能是繪畫而不是書法。作為記錄語言的符號，是一種規(guī)定、約定，是約定俗成的“代碼”，文字的形、音、義三要素具體而明確。而繪畫有“形”，但其“形”不具有文字之形和點畫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)格規(guī)定；繪畫有

6、“義”，但其“義”是靠人的視覺觀覽其“形”的整體以理解和感受其意義，而漢字之“形”僅是“符號”，是代碼，從漢字之“形”上不能直接觀覽其義，必須按照社會的“約定”理解其意義，且單個的漢字很難表達(dá)豐富確切的意義，只有將漢字組合成詞語、句子、語言才能表達(dá)完整豐富的意義；繪畫不具有“音”的要素，不能讀出來，而漢字之音是確定的，能讀出來其音，一個個漢字組成的句子可以變成聽覺可接受的“口頭語言”。書法與繪畫雖然經(jīng)常聯(lián)系在一起，但二者在性質(zhì)上有根本的區(qū)別，必須對“書畫同源”、“書畫一理”、“書畫一家”、“書為心畫”等有一個正確理解。認(rèn)識漢字與書法的符號性質(zhì)，這是問題的關(guān)鍵。 漢字是一種符號，它不描摹物象，

7、但這種由點畫、結(jié)構(gòu)、章法要素所綜合而成的“符合體系”總要顯示出來，總要在平面上書、刻出來，人們才能“看見”，才能識讀。而漢字一“顯示”出來，也就具有了“象”。所以書法雖不描畫物象，但它顯示“符號”之“象”，因而也是具有“具象性”的。正是漢字通過書寫(書法)顯示了自己的“形狀”、“面貌”，我們才能靠眼睛識讀這些符號并進(jìn)而理解其意義。書法的“具象性”是說漢字書寫出來具有可視的“形”，是“符號”的“形”，而不是繪畫所追求的物象的“象”。 3. “有意味的形式” “有意味的形式”，這是我們對書法美及其根源的一個解釋。英國藝術(shù)理論家克萊夫貝爾在其《藝術(shù)》一書中認(rèn)為，藝術(shù)是一種“有意味的形式”。這個命題中包含兩個基本概念，一是“意味”，二是“形式”。我們說，中國書法，作為漢字的書寫，它不描摹物象，不直接反映客觀事物，它是文字的顯現(xiàn)，是符號，是純形式的東西，其點畫、結(jié)構(gòu)及章法都呈現(xiàn)為一種視覺的“形式”(不是“圖畫”)，是人的眼睛可以感受到的“形式”，但這“形式”中又蘊含著無窮的“意味”。書法是以毛筆在紙上書寫，毛筆筆鋒是有彈性的。毛筆在宣紙上書寫，提按使轉(zhuǎn)、墨濃墨淡、運筆或疾或緩，千變?nèi)f化，姿態(tài)各異，墨跡中就蘊含無窮的“意味”。書法的“意味”體現(xiàn)在點畫結(jié)構(gòu)、章法的無窮變化和多樣“形式”之中。 7 / 7