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1、 臺(tái)州市2015年高三年級(jí)調(diào)考試題 語 文 2015.03 命題：董成立（臺(tái)州中學(xué)） 審卷：包建新（回浦中學(xué)） 一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分） 1．下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是 A．撒網(wǎng)(sā) 哈達(dá)(hā) 倒春寒(dāo) 鳶飛魚躍(yuān) B．即使( j) 靠譜（p） 逆時(shí)針(zhn) 心急火燎(li?o) C．結(jié)果（jie） 暈厥(yn) 牛皮癬（xi?n） 懨懨欲睡(yān) D．脂肪( zh?) 中聽(zhng) 炸醬面(z

2、h) 瞠目結(jié)舌（chn） 2．下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A．科學(xué)對(duì)人的吸引力來自她對(duì)我們周圍那種既讓人著迷、又令人震驚的現(xiàn)實(shí)世界的洞 察力，她鞭辟人理地向我們展現(xiàn)了這個(gè)世界的層層剖面。 B．中國(guó)文化里有很強(qiáng)的“面子”觀念，它常驅(qū)使人們?nèi)橄胂笾械摹白约骸弊龃罅康? 修飾掩蓋，而原形必露的下場(chǎng)證明表面功夫根本靠不住。 C．金庸小說復(fù)雜多變，基于道德判斷卻又超越黑白分明的簡(jiǎn)單模式，正中有邪，邪中 有正，萬變不離其中的總是人道情懷，這是其不傳之秘。 D．早期的原始文化遺存中，羊的形象活靈活現(xiàn)，犖犖大觀：斑駁的巖洞壁畫中，有它

3、 們壯碩的身影；古樸的陶器圖案里，有它們美麗的面容； 3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 A．加拿大政府最近開始發(fā)起一項(xiàng)新的運(yùn)動(dòng)，懇切勸說人們不要迷失在沒有希望的小屏 幕前，督促家庭關(guān)掉電視，去戶外活動(dòng)。 B．中國(guó)隊(duì)訓(xùn)練扎實(shí)，又敢搶敢拼，雖然世錦賽強(qiáng)隊(duì)云集，競(jìng)爭(zhēng)不可不謂激烈，但現(xiàn)在 就說中國(guó)隊(duì)前景黯淡，不免言之過早了。 C．既然還不確定球隊(duì)會(huì)換誰當(dāng)家作主，他就好整以暇地等待，不想急不可耐地去聯(lián)系 其他俱樂部，畢竟謀求轉(zhuǎn)會(huì)并不是易事。 D．這位年逾六旬的老者，沒有強(qiáng)健的體魄，卻憑匹夫之勇，在一年問就抓獲了幾十個(gè) 小偷，這讓

4、派出所的反扒隊(duì)員們敬佩不已。 4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 A．在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)中，加強(qiáng)與周邊國(guó)家的跨境應(yīng)急管理 合作，為實(shí)施新一輪擴(kuò)大開放、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和營(yíng)造友好的國(guó)際環(huán)境。 B．農(nóng)耕時(shí)代的工藝技術(shù)設(shè)計(jì)和手工業(yè)制造，適應(yīng)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì) 的政治、軍事、宗教和文化生活需求，開創(chuàng)了遍布全球的農(nóng)耕文明。 C．有的云計(jì)算項(xiàng)目投資巨大，有可能導(dǎo)致昂貴的計(jì)算和存儲(chǔ)資源浪費(fèi)，甚至因項(xiàng)目所 用標(biāo)準(zhǔn)不一而產(chǎn)生的關(guān)鍵技術(shù)或領(lǐng)域投入不足，影響產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。 D．濃重的社會(huì)性是報(bào)告文學(xué)的基本形態(tài)，社會(huì)必須尊重報(bào)告

5、文學(xué)的這種特性，是讓報(bào) 告文學(xué)超越小說的藝術(shù)局限，實(shí)現(xiàn)同現(xiàn)實(shí)生活溝通交融的特點(diǎn)之一。 5．在下文末尾的空缺處補(bǔ)寫一句話，使全文語意完整，觀點(diǎn)明確，要求不超過30個(gè)字。 （3分） 把文學(xué)局限在詩歌、小說、劇本之類公認(rèn)類型的框子里，或許只是現(xiàn)代人的慣性，乃 至只是現(xiàn)代人的偏見。因此中西方的傳統(tǒng)文學(xué)觀念到今天仍足資借鑒，值得追溯。打開 《昭明文選》《古文辭類纂》《經(jīng)史百家雜鈔》之類文學(xué)選本一看，就可以看出很大一部分 歸在文學(xué)之列的文章都是些寫得好的實(shí)用性的文章；在西方，柏拉圖的對(duì)話集，德謨斯特 尼斯的演說，普魯塔克的英雄傳，蒙田和培根的論文集以及許多其他類似的

6、作品都經(jīng)常列 在文學(xué)文庫里，較著名的文學(xué)史也都討論到歷史傳記、書信、報(bào)告、批評(píng)、政論以至于哲 學(xué)科學(xué)論文之類論著。由此可見，____ ▲____。 6．高三(1)班李強(qiáng)同學(xué)1月21日到25日要在上海參加xx大學(xué)的藝術(shù)自主招生考試，需 要在1月10日向政教主任王老師請(qǐng)假。王老師擔(dān)心李強(qiáng)此次外出的安全。為此，李強(qiáng)請(qǐng)你 代為起草請(qǐng)假條的正文部分，不超過80個(gè)字。（4分） 7．根據(jù)下表內(nèi)容，完成后邊兩個(gè)小題。（5分） 某少年宮兒童樂園盈利一覽表 (1)用一句話概述該少年宮兒童樂園這五年的人園人數(shù)和盈利情況。（2分） (2)評(píng)價(jià)該少年宮兒童樂園經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)的新傾向。（3分）

7、二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分） 城市文化遺產(chǎn)是城市在發(fā)展過程中的遺留，凝結(jié)著城市的歷史，體現(xiàn)著城市的性格， 是一個(gè)城市在歷盡歲月滄桑后收獲的寶貴財(cái)富。文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性、不可復(fù)制性和不可 再生性，往往成為一個(gè)城市獨(dú)一無二的發(fā)展見證，甚至成為一個(gè)城市及城市所在地區(qū)的重 要表征和代名詞。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的法律和政策，城市歷史文化遺產(chǎn)分為單體文物保護(hù)單 位、歷史文化街區(qū)和歷史文化名城。后來，隨著保護(hù)工作的深入，又增加了“歷史文化風(fēng) 貌區(qū)”、“歷史建筑”等概念。保護(hù)文化遺產(chǎn)是城市現(xiàn)代化的必要內(nèi)容，是建設(shè)美好城市特 色

8、的最低成本的捷徑，是城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是衡量城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的愈 顯關(guān)鍵的指標(biāo)。在城鎮(zhèn)化浪潮中，我國(guó)出現(xiàn)千城一面怪相，城市特色的滅失是主因。 我國(guó)人口基數(shù)龐大，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，大量人口從農(nóng)村涌入城市，城鎮(zhèn)化速度迅猛。 在城鎮(zhèn)化的初期，城市規(guī)劃的科學(xué)性被忽略，城市攤大餅式地發(fā)展。到了一定階段，城市 再發(fā)展已經(jīng)沒有足夠的空間，于是，城鎮(zhèn)化就需要借助城市更新來進(jìn)行。 “城市更新”這一概念最早由歐美學(xué)界于20世紀(jì)50年代提出，內(nèi)容包括城市客觀物 質(zhì)實(shí)體（建筑物等硬件）的拆遷、改造與建設(shè)，以及生態(tài)環(huán)境、空間環(huán)境、文化視覺環(huán)境 的改造與延續(xù)。但城市更新活動(dòng)在歐洲各

9、國(guó)重建二戰(zhàn)毀壞區(qū)域時(shí)就開始了。 而快速的城鎮(zhèn)化與大規(guī)模的城市更新交織在一起，則是中國(guó)式城市更新的特點(diǎn)之一， 或者說城鎮(zhèn)化要借助于城市更新來完成。這也意味著在粗放的城市管理模式之下，城市更 新多表現(xiàn)為大拆大建。對(duì)于棚戶區(qū)等的推倒重建無可厚非，然而遺憾的是很多城市文化遺 產(chǎn)也在拆建潮中遭到破壞，謹(jǐn)小慎微的被動(dòng)式保護(hù)固然有待商榷，建設(shè)性破壞也是不可取 的。在城市更新的初期，無論是政府要?jiǎng)?chuàng)造政績(jī)，還是社會(huì)公眾要改善生活條件，可能都 希望除舊布新。但是，隨著城市更新進(jìn)程的加快，歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值日益顯現(xiàn)。沒有歷 史文化遺產(chǎn)的城市成了沒有特色的城市、沒有魅力的城市，中國(guó)的城市在城市更

10、新浪潮中 魅力的集體缺失已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重問題。 20世紀(jì)9 0年代，在以人為本觀念指引下，人們逐漸認(rèn)識(shí)到城市更新不僅僅是房地產(chǎn) 的開發(fā)和物質(zhì)環(huán)境的更新，社區(qū)歷史建筑的保護(hù)，鄰里社會(huì)肌理的保持，與消除衰退、破 敗現(xiàn)象同樣重要。從世界范圍來看，歷史文化資源保存最好、開發(fā)最好的城市，往往也是 現(xiàn)代化程度很高的城市，例如倫敦、巴黎、維也納。因此，城市更新和保護(hù)城市歷史文化 遺產(chǎn)之間不是矛盾的，城市更新可以為城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)提供契機(jī)，城市歷史文化遺 產(chǎn)又可以助力城市更新。保護(hù)城市的歷史文化遺產(chǎn)，不僅可以增強(qiáng)市民的城市認(rèn)同感，而 且可以增加城市魅力，吸引更多的外來投資，促

11、進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之 一，文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲凸顯了文化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值。保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn) 可以助推城市更新，共同實(shí)現(xiàn)建設(shè)美好城市的目標(biāo)。 8．下列有關(guān)“城市更新”的說法，與文意不符的一項(xiàng)是 A．有過幾年消除毀壞區(qū)域的衰退、破敗現(xiàn)象的實(shí)踐活動(dòng)，歐美學(xué)界率先于20世紀(jì)50 年代提出“城市更新”概念。 B．在以人為本觀念的指引下，20世紀(jì)90年代“城市更新”開始涵蓋社區(qū)歷史建筑的 保護(hù)和鄰里社會(huì)肌理的保持。 C．生態(tài)環(huán)境、空問環(huán)境、文化視覺環(huán)境，雖不是城市客觀物質(zhì)實(shí)體，卻仍是“城市更 新”概念中的“物

12、質(zhì)環(huán)境”。 D．由于忽略了城市規(guī)劃的科學(xué)性導(dǎo)致城市沒有空間，在粗放的城市管理模式之下中國(guó) 的城市更新不得不大拆大建。 9．對(duì)照全文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是 A．獨(dú)特性、不可復(fù)制性和不可再生性等是歷史文化遺產(chǎn)成為一個(gè)城市獨(dú)一無二的發(fā)展 見證和這個(gè)城市的重要表征與代名詞的條件。 B．隨著保護(hù)工作的深入，出現(xiàn)了“歷史文化風(fēng)貌區(qū)”、“歷史建筑”這些沒被我國(guó)現(xiàn)行 的法律和政策列入的“城市歷史文化遺產(chǎn)”。 C．從世界范圍來看，倫敦、巴黎、維也納的發(fā)展可以被視為城市越高度現(xiàn)代化，就越 能保存和開發(fā)城市自身歷史文化資源的實(shí)

13、例。 D．“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，形象描述了城市的歷史文化遺產(chǎn)在通過增強(qiáng)市民城市認(rèn)同 感來吸引外來投資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的價(jià)值。 10.概括文中提到的我國(guó)當(dāng)前城鎮(zhèn)化的特點(diǎn)。（3分） （二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分） 笨拙的土豆 王曉莉 桌子正中央是一大盤土豆。我湊到飯桌邊，仿佛還沒有吃就已經(jīng)感到滿足。尤其是， 這樣自己極中意的、怎么吃都好吃、怎么吃都吃不厭的食物，這樣圓滾滾、笨嘟嘟，甚至 可說丑兮兮，但又熱乎乎的土豆。 很難想象，有三十年，我是個(gè)絕對(duì)不吃土豆的人。 那時(shí)我有個(gè)不知從何而來的誤

14、區(qū)：以為吃了土豆、紅薯這類外形圓頭圓腦、看上去憨 厚笨拙的食物，自己也會(huì)變得這樣肥圓不堪。我總覺得土豆、紅薯，都是那些膀闊腰圓的 人才吃的。或者反過來說，是吃了土豆、紅薯，他們變成了膀闊腰圓的人。 于是我總是偏愛甜食與水果。它們散發(fā)出的甜美、濃香，像一層又一層面膜，覆蓋在 我的感覺之上；它們以一種味道遮蔽了其他真實(shí)之味。 那時(shí)的我，就是這樣一個(gè)無論是口味還是心靈都有些褊狹的人。一個(gè)明明很笨拙卻又 極度害怕笨拙的人。也許所有人的青春，都有過這樣與甜食、水果為伴的時(shí)期吧。 2 003年秋天，我在火車上偶然遇到一位男子。他當(dāng)時(shí)在翻的一本《凡高畫冊(cè)

15、》吸引 了我，我們漸漸攀談了起來。我說我喜歡的是凡高那一系列自畫像。 對(duì)面的他說，那么，凡高有張?jiān)缙诘漠嬜饔袥]有引起過你的注意呢？ 臨下車前，這個(gè)男子把這本邊頁已經(jīng)翻得有點(diǎn)微微卷起的《凡高畫冊(cè)》送給了我。 正是在這畫冊(cè)里的中間某頁，有他著重提到的那幅畫-《吃土豆的人》。 現(xiàn)在，這幅《吃土豆的人》，我閉上眼睛即可回憶起畫中任意一細(xì)節(jié)，我若有任何繪畫 天賦定當(dāng)臨摹一千次。 它那么悲傷刻骨，而又堅(jiān)忍不拔。 畫面正中是一盞懸掛的昏黃油燈，使整個(gè)畫都帶著深褐色的凝重。燈光下，一家五口 正圍桌而坐，木紋餐桌上擺放的，正是還冒著騰騰熱

16、氣的一大盤土豆。熱氣裊裊地上升到 他們的頭頂，有了溫暖的氛圍。 一個(gè)老太太正把一個(gè)特大個(gè)的土豆遞給那一家之主婦模樣的人，仿佛在贊賞地說：瞧 這一個(gè)，多大個(gè)啊。主婦則低眉篩著茶（許是咖啡），她的粗眉有些皺起，仿佛有點(diǎn)不耐煩 眼前這樣的生活了，卻又依然慣性地深思著這樣的生活該怎樣才可過得更如意更體面些。 主婦的對(duì)面是一家之主，他也許是個(gè)礦工，手指叫煤炭染得發(fā)黑他也懶得去洗洗。他 凝望著他老婆，仿佛要跟她商量什么事情。而另一個(gè)戴頭巾的女人又凝望著他。 一個(gè)穿裙子的姑娘，身形要嬌小些，背對(duì)著我們。 他們的手關(guān)節(jié)都出奇地大，骨突著，你知道，那樣的手是可以把

17、食物或茶壺抓得很牢 的，也可以把生活抓得很牢的。 他們的鼻翼也很寬，鼻孔粗大，他們的呼吸，一定是粗重的。勞動(dòng)，改造一切。包括 他們的呼吸。 在我看來，這一幅畫里，有笨拙的男女、笨拙的土豆?；蛟S可以說，還有笨拙的一壺 茶。有著一個(gè)農(nóng)民之家全部的笨拙不堪的生活。 凡高給弟弟提奧的信證明了我的看法。 據(jù)說提奧一見到這畫，就鼓動(dòng)哥哥拿去沙龍參加展覽。但是凡高回信說：“我想清楚 地說明那些人如何在燈光下吃土豆，用放進(jìn)盤子中的手耕種土地……老老實(shí)實(shí)地掙得他們 的食物。我要告訴人們一個(gè)與文明人截然不同的生活方式，所以我一點(diǎn)也不期望任何人一 下子就會(huì)喜歡它或

18、稱贊它。” 某樣司空見慣的事物，如何在某一天突然引起我們的注意，實(shí)在是有各種契機(jī)的。就 比如那些我忽視慣了的、生活中無以計(jì)數(shù)的、我眼中無比笨拙的土豆，就這樣經(jīng)由一幅百 年多前的畫作引領(lǐng)，重新進(jìn)入我始終睜開卻始終有盲點(diǎn)的視線。 我開始愛上吃土豆，煎、炒、燉、煮；或單獨(dú)吃，或搭配其他食物吃；當(dāng)飯吃，當(dāng)菜 吃，當(dāng)零食吃；沒有一樣不嘗試。沒有一樣不好吃。土豆那滿滿的淀粉里，還有著只可意 會(huì)而難以言傳的清香。 我也開始關(guān)心跟土豆有關(guān)的一切。我最喜歡探究的是土豆的成長(zhǎng)。所有的蔬果，都是 裸露在空氣與光線中，它們一生都與風(fēng)和光線打情罵俏著，最后用碧綠的、紅彤彤的顏色

19、 告訴人們：我熟了。來吃我p巴a只有土豆、紅薯，那不多的幾樣，從春到秋，它們完全地 埋伏在泥土之下。命中注定它的工作就是在漫長(zhǎng)的黑暗里沉默與積蓄。它們從土地里出來 的那天，就是它完全成熟的日子。土豆可以露天存放幾乎整整一個(gè)季節(jié)。它的構(gòu)成分子， 該是有多牢固啊。 每一次，聽了這些，我總是外表平靜，內(nèi)心卻熱血沸騰地想，如果有機(jī)會(huì)，我應(yīng)該去 種植至少一季土豆，去觀察、了解、親近那些披著大地色外衣的土豆，那些外表粗糙、內(nèi) 心扎實(shí)的土豆，那些在市場(chǎng)的菜堆上與人們的菜籃中笨拙地滾動(dòng)的土豆，那些養(yǎng)育生活的 土豆。 有時(shí)在燈下吃著土豆，會(huì)想起火車上偶遇的那人。他當(dāng)時(shí)那么堅(jiān)定地指

20、出我會(huì)忽略 凡高那幅《吃土豆的人》，也許并不是他的武斷。而是他看出了當(dāng)時(shí)的我。 （本文有刪改） 1 1．第一段中對(duì)土豆的描寫有什么作用？（3分） ▲ 12.賞析文中反復(fù)出現(xiàn)的“笨拙”一詞。（4分） ▲ 13.說說文中畫線語句的表達(dá)特點(diǎn)。（3分） ▲ 14.文中為什么用較多的筆墨寫《吃土豆的人》的域面？（5分） ▲ 15.揣摩最后一段的含義，并結(jié)合文中作者的經(jīng)歷，寫出你的兩點(diǎn)生活感悟。（5分） 三、古代詩文閱

21、讀（共37分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。(19分) 農(nóng)書自序 （宋）陳敷 古者四民，農(nóng)處其一?！逗榉丁钒苏池浘悠涠?。食謂嘉谷可食，貨謂布帛可衣，蓋 以生民之本，衣食為先，而王化之源，飽暖為務(wù)也。 上自神農(nóng)之世，斫木為耜，揉木為耒①，耒耨之利，以教天下，而民始知有農(nóng)之事。堯 命羲和，以欽授民時(shí)，東作西成，使民知耕之勿失其時(shí)。舜命后稷，黎民阻饑，播時(shí)百谷， 使民知種之各得其宜。及禹平洪水制土田定貢賦使民知田有高下之不同土有肥磽②之不一而 又有宜桑宜麻之地使民知蠶繢亦各因其利。列圣相繼，惟在務(wù)農(nóng)桑，足衣食，此禮義之所 以

22、起，孝弟之所以生，教化之所以成，人情之所以固也。 然士大夫每以耕桑之事為細(xì)民之業(yè)，孔門所不學(xué)，多忽焉而不復(fù)知，或知焉而不復(fù)論， 或論焉而不復(fù)實(shí)。敷躬耕西山，心知其故，撰為《農(nóng)書》三卷，區(qū)分篇目，條陳件別，而 論次之。是書也，非茍知之，蓋嘗久蹈之，確乎能其事，乃敢著其說以示人?？鬃尤眨骸吧w 有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之?！币匝月勔婋m多，必?fù)衿? 善者乃從，而識(shí)其不善者也。羞焦知之，雖多，曾何足用？文中子曰：”蓋有慕名、掠關(guān)、 攘善、矜能、盜譽(yù)而作者。”其取譏后世，寧有已乎？若葛抱樸之論神仙③，陶隱居之疏木 草④，其謬悠之說，荒唐之論，取誚后世，不可

23、勝紀(jì)矣。仆之所述，深以孔子不知而作為可 戒，文中子慕名而作為可恥，與夫葛抱樸、陶隱居之述作，皆在所不取也。此蓋敘述先圣 王撙節(jié)愛物之志，固非騰口空言，夸張盜名，如《齊民要術(shù)》、《四時(shí)纂要》，迂疏不適用之 比也。實(shí)有補(bǔ)于來世云爾。 自念人微言輕，雖能為可信可用，而不能使人必信必用也。惟藉仁人君子，能取信于 人者，以利天下之心為心，庶能推而廣之，以行于此時(shí)而利后世，少裨吾圣君賢相財(cái)成之 道，輔相之宜，以左右斯民，則敷飲天和，食地德，亦少效物職之宜，不虛為太平之幸老 爾。西山隱居全真子陳敷序。 注：①耜（lei）、未(s1)：都是古代翻土的r具，也用做農(nóng)具的統(tǒng)稱。②磽( qi

24、ao)：土 地堅(jiān)硬不肥沃。③葛洪：號(hào)抱樸子， 著有《神仙傳》。④陶弘景：白號(hào)華陽隱居，曾疏解 《神農(nóng)草本經(jīng)》。 16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．教化之所以成 成：實(shí)現(xiàn) B．蓋嘗久蹈之 蹈：踩踏 C．深以孔子不知而作為可戒 作：著述 D．迂疏不適用之比也 比：類 17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A．蓋以生民之本，衣食為先 是謂天地之義氣，常以肅殺而為心 B．而民始知有農(nóng)之事 許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 C．使民知耕之勿失其時(shí) 吾嘗跛

25、而望矣，不如登高之博見也 D．乃敢著其說以示人 至激于義理者不然，乃有不得已也 18.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能滿足民生溫飽需求，因此古人高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推崇農(nóng)民，把他列 為四種社會(huì)身份中的第一位。 B．古代圣人不僅重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還從工具、時(shí)令、物種和土地等多個(gè)方面不斷改進(jìn)， 這體現(xiàn)了他們的治國(guó)理念。 C．作者表示要繼承孔子和文中子倡導(dǎo)的實(shí)事求是的態(tài)度，拒絕葛洪、陶弘景這些人 錯(cuò)誤無稽，荒唐不實(shí)的寫作。 D．本文追思前賢，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又反思當(dāng)下，有真知，能取舍，態(tài)度鮮明堅(jiān)定，卻語

26、 氣謙虛從容，文風(fēng)樸實(shí)平和。 19.用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 及禹平洪水制土田定貢賦使民知田有高下之不同土有肥磽 之不一而又有宜桑宜麻之地使民知蠶績(jī)亦各因其利。 20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分） (1)若徒知之，雖多，曾何足用？（3分） ▲ (2)惟藉仁人君子，能取信于人者，以利天下之心為心，庶能推而廣之。（4分） ▲ （二）閱讀下面這兩首詩，完成21-22題。（7分） 云安阻雨 （唐）戎昱 日長(zhǎng)巴峽雨漾漾，又說歸舟路未通。 游人不及西江水，先得東流到渚宮①。 江陵愁望有寄 （唐）魚玄機(jī) 楓葉千枝復(fù)

27、萬枝，江橋掩映暮帆遲。 憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)。 注：①渚官：春秋楚國(guó)的王富，故址在湖北荊州，作者用來代指他的家鄉(xiāng)。 21.這兩首詩的前兩句都通過 ▲ 這一意象來暗示作者的感情。（1分） 22.兩首詩在運(yùn)用“西江水”意象上有何異同？（6分） ▲ (i)閱讀下面文字，完成23-24題。（5分） 孟子日：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之 心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁 義禮智，非由外鑠①我也，我固有之也，弗思耳矣。故日：‘求則得之，舍則失之。…（（（孟 子告子

28、上》） ①由外鑠：從外部給予。 23.這段話是孟子 ▲ 思想的具體闡述。（1分） 24,概括這段話中的兩層意思，并談?wù)劇扒髣t得之，舍則失之”對(duì)你的啟發(fā)。（4分） ▲ （四）古詩文默寫。（6分） 25.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題） (1)秦愛紛奢，人亦念其家。 ▲ ， ▲ ？（杜牧《阿房宮賦》） (2)雕闌玉砌應(yīng)猶在， ▲ 。問君能有幾多愁？ ▲ 。（李煜《虞美人》） (3)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者， ▲ ， ▲ 。（《季氏將伐顓臾》） (4) ▲ ，一鞭殘照里。 ▲ ，量這些大小車兒如何載得起？（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》） (5)在天愿作比翼鳥， ▲ 。 ▲ ，此恨綿綿無絕期。（白居易《長(zhǎng)恨歌》） 四、作文（60分） 26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分） 一個(gè)人如果想擁有一個(gè)未來，那一定是和其他人一起的未來。 這句話，讓正在開創(chuàng)自己未來的你有什么感想呢？請(qǐng)結(jié)合你自己的閱讀和生活，根據(jù) 自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。 【注意】①選準(zhǔn)角度，白定立意。②自擬題目；除詩歌外，文體不限。③不要脫離材料內(nèi) 容及含意的范圍作文。④不得抄襲、套作。 歡迎訪 23