《浙江省寧波市高三“十?！甭?lián)考 語(yǔ)文試題及答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省寧波市高三“十?！甭?lián)考 語(yǔ)文試題及答案（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 2015年3月寧波市高三十校聯(lián)考語(yǔ)文試題 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分） 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是 A. 秕（bǐ）谷 泥淖（no） 抹（m）不開(kāi) 大筆如椽（yun） B. 旱澇（lo） 攢（cun）集 褒（bāo）義詞 風(fēng)光旖（ｙǐ）旎 C. 間（jin）斷 懲艾（y） 打埋（mi）伏 靡（m）日不思 D. 躋(jǐ)身 切（qi）脈 倒（do）春寒 涎（xin）皮賴臉 2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

2、 A. 就在一二十年前，高鐵是否應(yīng)該建設(shè)、怎么建設(shè)的爭(zhēng)論曾經(jīng)喧囂一時(shí)。今天,爭(zhēng)議已成煙云。高鐵線路不斷延伸,高速列車風(fēng)馳電掣。 B. 每個(gè)黨政組織、每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須服從和遵守憲法法律,不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為個(gè)人以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的擋劍牌。 C. 拉斐爾精心繪制的《雅典學(xué)院》畫(huà)典，出神入畫(huà)地再現(xiàn)一幕往古高端精神文化生活場(chǎng)景，五百多年來(lái)，引得多少人浮想聯(lián)翩、遐思無(wú)限?? D. 奉行“好人主義”的領(lǐng)導(dǎo)干部多了，黨內(nèi)清風(fēng)正氣就會(huì)得不到發(fā)揚(yáng),歪風(fēng)邪氣就會(huì)得不到遏制,申張正義者就會(huì)受到冷落孤立。 3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 A.

3、《智取威虎山3D》，將起伏跌宕的經(jīng)典劇情、體量完備的戲劇沖突、俠肝義膽的傳統(tǒng)精神重新演繹,并吻合當(dāng)代人的視角，賦予觀眾全新的觀感。 B. 做眼保健操可以通過(guò)按摩眼部周圍穴位和肌肉，促進(jìn)眼部周圍血液循環(huán)，調(diào)節(jié)眼的新陳代謝，既而達(dá)到消除疲勞，增強(qiáng)視力，預(yù)防近視的目的。 C. 手機(jī)閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀等雖便捷普及，但內(nèi)容良莠不齊．．．．，一些書(shū)店面臨人力、房租的 壓力而生存艱難，城市閱讀生態(tài)堪憂。 D. 受2014年底高速公路大量開(kāi)通的影響，在省級(jí)客運(yùn)班紛紛轉(zhuǎn)戰(zhàn)高速公路后，昨日，市際客運(yùn)班車也改弦易轍，貴州有七條市際班線改道走高速。 4．下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

4、 A. 讓那一片源于屈陶李杜、飄自王楊盧駱的清風(fēng)朗月，在新的時(shí)代，繼續(xù)吹拂，照耀今人，給我們的心靈一份充實(shí) B. 十多年來(lái)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉步維艱，看似產(chǎn)量驚人、覆蓋面巨大，卻很難賺到錢(qián)，究其原因，主要在于版權(quán)保護(hù)不力。 C. 鋼筋好比建筑的筋骨，鋼筋不結(jié)實(shí)，關(guān)系到建筑是否安全，如果工地上使用“瘦身”鋼筋，會(huì)給建筑留下致命的安全隱患。 D. 智能手機(jī)和平板電腦的屏幕由于比正常書(shū)頁(yè)小，所以讀者在這些設(shè)備上瀏覽漫畫(huà)時(shí)常會(huì)產(chǎn)生看不清文字的苦惱。 5．把下面這幾個(gè)句子改寫(xiě)成一個(gè)長(zhǎng)單句。要求：可以改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分） ①居家養(yǎng)老

5、服務(wù)可為居家的老年人提供生活照料、家政服務(wù)和精神慰藉等。 ②居家養(yǎng)老服務(wù)主要為了滿足居住在家的老年人的社會(huì)化服務(wù)需求。 ③居家養(yǎng)老服務(wù)是一種以家庭為基礎(chǔ)，以城鄉(xiāng)社區(qū)為依托的養(yǎng)老服務(wù)模式。 ④居家養(yǎng)老服務(wù)是由政府提供基本公共服務(wù)，企業(yè)、社會(huì)組織提供專業(yè)化服務(wù)。

6、 6．根據(jù)下面的情境，補(bǔ)寫(xiě)答話。要求：①點(diǎn)明主題；②語(yǔ)意連貫；③不超過(guò)40個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（4分） 大師指著遠(yuǎn)處的一座高山，問(wèn)弟子：“那山為什么能與天相連？” “因?yàn)樗邌h?！钡茏诱f(shuō)。 大師帶弟子來(lái)到海邊，指著遠(yuǎn)處與天相連的海面問(wèn)：“海在低處，沒(méi)有山的高度，那為什么海也能與天相連、與天等高呢？” 弟子支吾著，答不上來(lái)。 大師說(shuō)： “ ?！? 7．仿照下面的示例，寫(xiě)兩句話，要求與前面句子構(gòu)成排

7、比。（4分） 希冀于平原的遼闊，于是選擇了奔跑，駿馬的嘶鳴激蕩了曠野； 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分） （一）閱

8、讀下面的文字，完成8-10題。(9分) 古希臘哲人柏拉圖最早提出審美感官（視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)）和非審美感官（味覺(jué)、嗅覺(jué)與觸覺(jué)）的區(qū)分：后者涉及人的感性欲念和功用追求，而前者無(wú)功用欲念的牽掛。?望梅?可以產(chǎn)生美感，但不能滿足?止渴?的功用、欲念。西方中世紀(jì)的圣托馬斯〃阿奎那闡述了柏拉圖這一論斷的深層內(nèi)涵，認(rèn)為美在于形式而不在于實(shí)物，超出功用、欲念之上。這一思想揭示、擴(kuò)大和深化了?美在于聲色?的含義，康德在談到美的特性時(shí)強(qiáng)調(diào)，美是惟一獨(dú)特的不計(jì)較功用欲念的愉悅之感，可稱之為?自由?的感情，即不受功用欲念制約之意，有解放人的心靈作用。在康德看來(lái)，不計(jì)功用欲念乃藝術(shù)創(chuàng)造的精髓。?美在聲色?的思想和命題

9、從此明確地發(fā)展為?美在自由?。 感性美中的感性形式總是個(gè)別的，因而也是有限的。而人的自由本質(zhì)總是趨向于超越有限、向往無(wú)限。人的精神意識(shí)由感性到理性的發(fā)展，就是一個(gè)由有限朝向無(wú)限的發(fā)展過(guò)程。通過(guò)理性所獲得的概念、理念，是一切有限的感性東西的概括，因而也是無(wú)限的。這樣來(lái)看，美之為美不僅在于感性形式，更在于從有限的、感性的東西中把握無(wú)限的、理性的東西。法國(guó)17—18世紀(jì)古典主義美學(xué)的代表人物布瓦羅認(rèn)為，美必須表現(xiàn)人性中理性的東西，亦即普遍永恒的東西，美要?jiǎng)?chuàng)造?典型?。西方美學(xué)由此進(jìn)展到屬于理性美范疇的典型美。典型美把人的心靈提升到一個(gè)比感性美更為高遠(yuǎn)的精神境界。 當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究可以

10、吸取西方關(guān)于典型美研究的有益成果，但并不需要亦步亦趨地跟隨在西方之后片面地研究典型美，因?yàn)槲鞣降牡湫兔酪愿行燥@現(xiàn)理性為美，把人的自由精神境界放在超時(shí)空、超感性的概念王國(guó)，造成了美和自由的抽象性。即使西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)也反對(duì)這種傳統(tǒng)審美觀的抽象性。德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾的?顯隱說(shuō)?，就是這種反傳統(tǒng)觀點(diǎn)的重要代表。 海德格爾強(qiáng)調(diào)，在天地萬(wàn)物相互隸屬的大統(tǒng)一體中，任何一物都是其顯現(xiàn)的、出場(chǎng)的方面與其隱藏在背后的、不出場(chǎng)的方面的統(tǒng)一體。審美意識(shí)（詩(shī)、藝術(shù)品）通過(guò)當(dāng)前在場(chǎng)的東西，顯現(xiàn)出背后不在場(chǎng)的東西，由?顯?見(jiàn)?隱?，進(jìn)入無(wú)窮無(wú)盡的隱蔽領(lǐng)域。這就是審美、藝術(shù)創(chuàng)造出的令人玩味無(wú)窮、不同于日常生活的全新世界

11、。海德格爾對(duì)他的?顯隱說(shuō)?所作的詳細(xì)分析，指明了?顯隱?的審美意識(shí)如何超越日常生活的對(duì)象性關(guān)系、功用關(guān)系。 西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)中的?顯隱說(shuō)?，與我國(guó)南北朝時(shí)期文學(xué)理論家劉勰?隱秀說(shuō)?所講的意在詞外、言有盡而意無(wú)窮的美學(xué)思想頗相類似。包括?隱秀說(shuō)?在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的?意象說(shuō)?，更明確指出?美在象外?，亦即通過(guò)在場(chǎng)之?象?，顯現(xiàn)出?象外?未出場(chǎng)的境域，從而體味到一種不分人我、?天人合一?的境界之美。 這類似海德格爾所說(shuō)的?澄明之境?的美。當(dāng)今之世，我們既需要?澄明之境?的美，也需要?天人合一?的美。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的?天人合一?包含?民胞物與?的思想：?民胞?，即人與他人平等互愛(ài)；?物與?，即物不僅

12、僅是人所使用的對(duì)象。這正是針砭時(shí)弊之所需、提高審美的精神境界之所需。 近幾十年來(lái)，很多人強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。這是一條光明大道，值得肯定和堅(jiān)持。但當(dāng)今社會(huì)上又出現(xiàn)了另一種偏向：過(guò)于現(xiàn)實(shí)化，甚至是沉溺于現(xiàn)實(shí)之中。審美與金錢(qián)、物欲掛靠得太緊密，美的超越本質(zhì)不見(jiàn)了，高遠(yuǎn)的精神境界不見(jiàn)了。因此，我有時(shí)甚至覺(jué)得，今日之社會(huì)不妨借來(lái)一點(diǎn)昔日?象牙塔?里的清風(fēng)。 （節(jié)選自張世英《當(dāng)代美學(xué)應(yīng)升華境界之美》，有刪改） 8．下列對(duì)于“美在于聲色”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分) A.“望梅”可以產(chǎn)生美感，但不能滿足“止渴”的功用、欲念，表

13、明“美在于聲色”的內(nèi)涵式超越人的感性欲念和功用追求。 B. 聲色之美是對(duì)人生低級(jí)欲望的超越，如果注重于形式、注重于實(shí)物，而不思超越，就無(wú)美可言。 C. 從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)所獲得的聲色之美，美在于“自由”，它能解放人的心靈，給人以不受功用欲念制約的愉悅感。 D. “美在于聲色”不僅在于感性形式，更在于從有限的、感性的東西中，趨向于超越有限、向往無(wú)限。 9．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是 (3分) A.理性美，就是在感性形式中體現(xiàn)理性概念——“典型”，亦即布瓦羅所認(rèn)為的“普遍永恒的東西”。 B. 海德格爾的“顯隱說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物相互隸屬，由“顯”的東西可見(jiàn)“隱”在背后的不在

14、場(chǎng)的東西。 C. 中國(guó)傳統(tǒng)的“意向說(shuō)”與“隱秀說(shuō)”相類似，都明確指出“美在象外”，體現(xiàn)言有盡而意無(wú)窮的美學(xué)思想。 D. 作者并不否認(rèn)美學(xué)應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，但更強(qiáng)調(diào)美要高于現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為當(dāng)代美學(xué)應(yīng)追求以超越功利為本質(zhì)的具有高遠(yuǎn)精神境界的美。 10.結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“昔日‘象牙塔’里的清風(fēng)”的理解（3分）

15、 （二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分） 隱身人 劉榮書(shū) 晚上。父子倆吃晚飯的時(shí)間。 男孩因情緒上的低落，比平日里顯得更加頑劣。他故意將整勺子的米飯撒在飯桌上，蜷著手，伸出舌頭，直接去飯桌上舔舐。像一條小狗。 巴頓，好好吃飯！ 男孩不予理會(huì)。伸著舌頭，繼續(xù)去舔飯桌上的米粒。 巴頓，你這樣做，就不是一個(gè)乖孩子了。 男孩愣住了。那聲音有些異樣，像動(dòng)畫(huà)片里某個(gè)卡通人物在說(shuō)話。那聲音，并不是從父親的嘴巴里發(fā)出

16、來(lái)的。因?yàn)槁?tīng)到第一句話后，他翻著眼睛正在看父親，見(jiàn)父親的嘴巴一動(dòng)未動(dòng)。 誰(shuí)在說(shuō)話？男孩問(wèn)。 誰(shuí)在說(shuō)話？他的父親也這樣問(wèn)。嘴巴奇怪地扭動(dòng)了一下。 上床之前，男孩無(wú)數(shù)次聽(tīng)到了那個(gè)聲音在同他說(shuō)話。那個(gè)奇怪的，貌似卡通人物發(fā)出的聲音。 巴頓，你該吃個(gè)蘋(píng)果吧！要注意營(yíng)養(yǎng)搭配。 巴頓，你看電視不要離得那么近好不好，這樣對(duì)眼睛不好。 巴頓，你洗腳了嗎？小屁屁洗了嗎？ 每聽(tīng)過(guò)一句，男孩便會(huì)問(wèn)他的父親一句：他在說(shuō)話。他剛剛又在和我說(shuō)話。你難道沒(méi)聽(tīng)到嗎？ 他的父親卻每次都在搖頭。并顯得很吃驚的樣子。他以為男孩在說(shuō)胡話，摸了摸．．． 男孩的額頭。

17、 這多么奇怪。男孩想。這就像父親曾對(duì)他講過(guò)的一個(gè)故事——只有聰慧的孩子才可以聽(tīng)到精靈在說(shuō)話。那是孩子獨(dú)享的權(quán)利。那天晚上，男孩比任何時(shí)候都要顯得乖巧。他飯后吃了一個(gè)蘋(píng)果。只看了一會(huì)兒電視，便主動(dòng)把遙控板讓給了他的父親。這多么出色！ 只是躺到床上之后，男孩睜著大大的眼睛，有些忐忑地對(duì)他的父親說(shuō)：爸爸，我覺(jué)得那個(gè)和我說(shuō)話的人，是我媽媽……只有我媽媽才對(duì)我說(shuō)過(guò)那樣的話…… 怎么會(huì)呢！父親說(shuō)，你是不是又想她了？ 嗯……男孩點(diǎn)頭。 父親摸了一下．．．． 男孩的臉，想了想，有些傷感地說(shuō)，那好吧！我們睡吧。看我在夢(mèng)里會(huì)不會(huì)遇到你媽媽，如果遇到了，我就問(wèn)一問(wèn)她，問(wèn)她是不是偷偷回來(lái)了。

18、 第二天，父親照例早早上班去了。他在一家木偶劇團(tuán)工作。有演出任務(wù)時(shí)，他便不能留在家里照顧男孩。早飯留在餐桌上。這是星期天，幼兒園放假。如果不是公休時(shí)間，男孩便要被父親早早從床上扯起來(lái)，睡眼惺忪吃上幾口飯，馱在自行車后架上，送到幼兒園去。男孩每天趕到幼兒園的時(shí)間，往往要比別的小朋友早一刻鐘。而放學(xué)后，仍舊比別的小朋友晚走一刻鐘，或半小時(shí)。有時(shí)父親臨時(shí)有事，他便要一直在校園里呆到天黑……自母親忽然消失之后，男孩便開(kāi)始過(guò)起了這種孤苦伶仃的生活。他獨(dú)自坐在空蕩蕩的校園里，感到與年齡不相稱的落寞與疾苦。但現(xiàn)在，媽媽似乎以一種奇怪的方式回歸，這種生活會(huì)不會(huì)結(jié)束呢？ 但那一整天里，那個(gè)聲音都

19、未曾出現(xiàn)?？占诺姆块g內(nèi)，只能聽(tīng)到男孩落寞的自語(yǔ)聲?！噲D和那奇怪的聲音再次搭訕，卻始終得不到回應(yīng)。父親回來(lái)時(shí)男孩在沙發(fā)上睡著了。等父親把他弄醒，他很快便記起昨晚的話題，他問(wèn)他的父親：爸爸，昨晚你在夢(mèng)里遇到我媽媽了嗎？ 他的父親正在把飯菜擺上餐桌，解下腰里的圍裙，忙不迭說(shuō)，遇到了遇到了。 她和你說(shuō)了什么？ 父親在餐桌邊坐下來(lái)。替男孩盛了一碗飯，忽然將臉抵近男孩說(shuō)： 她說(shuō)，她真的回來(lái)了。 是真的嗎？男孩興奮地叫了起來(lái)。 是的。父親說(shuō)，又豎起食指，抵在唇上。示意男孩說(shuō)話小聲一點(diǎn)。這是個(gè)秘密，他說(shuō)，你媽媽在夢(mèng)里告訴我…… 什么秘密？那我怎么

20、看不到她？ 她穿了隱身衣…… 隱身衣！ 對(duì)！隱身衣…… 那她怎么不把隱身衣脫下來(lái)？ 她脫不下來(lái)的。你知道那個(gè)中了巫婆咒語(yǔ)的公主嗎？她變成了一只丑陋的青蛙……你媽媽就是這樣，她錯(cuò)穿了一件隱身衣，永遠(yuǎn)都脫不下來(lái)了。但她讓我轉(zhuǎn)告你，她回家來(lái)了，在家里陪著你。 晚上睡下時(shí)，男孩問(wèn)他的父親，媽媽也和我們躺在一張床上嗎？或許會(huì)吧？他的父親疲憊地說(shuō)。 男孩隨父親到劇團(tuán)里去過(guò)很多次。父親排練時(shí)，他便乖乖坐在臺(tái)下。他喜歡那些木偶說(shuō)話的聲音，覺(jué)得和穿了隱身衣的母親說(shuō)話的聲音很像。他在那些聲音中間感覺(jué)到了溫暖和踏實(shí)。他覺(jué)得他母親的存在就像一種傳奇。為此比同齡孩子

21、多了一份隱秘的驚喜。他在一種平和的心態(tài)中慢慢長(zhǎng)大。養(yǎng)成了一種自言自語(yǔ)的習(xí)慣。 直到男孩上初中那年，父親做了一次聲帶息肉手術(shù)后，再不能開(kāi)口說(shuō)話。他穿了隱身衣的母親，從此也消失不見(jiàn)了。 又過(guò)了很多年。這一年的春節(jié)，長(zhǎng)大后的男孩陪在妻子和兒子身邊，坐在客廳里看一年一度的春節(jié)晚會(huì)。 當(dāng)那個(gè)來(lái)自寶島臺(tái)灣的藝人表演完?腹語(yǔ)術(shù)?時(shí)，妻子和兒子完全被驚呆了。他們被他嫻熟的技藝驚得目瞪口呆。特別是兒子，完全被那個(gè)大嘴巴的玩偶迷住了。他跳到父親身邊，嚷著也要買一只那樣的玩偶，也要讓他的父親給他講一段?腹語(yǔ)?。 做父親的靠在沙發(fā)上一動(dòng)不動(dòng)。 兒子去看他的臉，發(fā)現(xiàn)他的臉

22、上淌滿了淚水。 11．“隱身人”的出現(xiàn)對(duì)巴頓產(chǎn)生了哪些影響？（3分） 12．品味文中加點(diǎn)的動(dòng)詞，簡(jiǎn)析分別表達(dá)了父親怎樣的心理？（4分） （1）摸了摸：

23、 （2）摸了一下： 13．巴頓為什么“養(yǎng)成了自言自語(yǔ)的習(xí)慣”？（4分） 14．“隱身人”的真相呈現(xiàn)前，小說(shuō)做了哪些鋪墊？（

24、4分） 15．小說(shuō)結(jié)尾處，巴頓的臉上為什么淌滿了淚水？你體悟到了什么？（5分）

25、 三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分） 避風(fēng)巖記 [明]張明弼 避風(fēng)巖在端州之北三十里許，或曰與硯坑相近。古未有是名，余避風(fēng)其下，故贈(zèng)以是名也。 余何以避風(fēng)其下？崇禎己卯仲秋，余供役粵帷。二十五日既竣事，則遍． 謁粵之大吏。大吏者，非三鳴鼓吹不啟戶，非啟戶則令長(zhǎng)不敢入。余東馳西鶩，左诇①右需，目厭于閽騶鹵

26、簿絳旗朱帽之狀，耳厭于笳鼓引贊殿喝之聲，手足筋骨疲于伏謁拜跽以頭搶地之事。眩瞀車上，至不擇店肆而．解衣臥之。凡六日而畢，則又買舟過(guò)肇，謁制府。制府官厭．貴，禮愈絕，控拜數(shù)四，頷之而已。見(jiàn)畢即登舟，將返楊山。 九月朏，宿三十里。力引數(shù)步，偶得一巖。江回峰抱，風(fēng)力稍損，乃息焉．。及旦而視之則斷崖千尺上侈下弇狀如檐牙仰而睨之若層衡之列煙上崩巒傾返頹石矗突時(shí)有欲落之勢(shì)栗乎不可以久留焉?？耧j不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草際。聽(tīng)怒濤聲，若奔走敗馬；望沸波，若一群白鵝鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鱗躍上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫莖纏帶，青蕪數(shù)尺，一偃一立，若青獅奮迅而不得去，又

27、若怒毛之獸，風(fēng)過(guò)毛豎，不能自休。身往江坳，目力相界，不能數(shù)里，而陰氛交作，如處黑帷。從者皆慘容而相告曰：?日復(fù)夕矣，將奈何？? 余笑而語(yǔ)之曰：?第安之，第安之。吾視夫復(fù)嶂重巒，繚青緯碧，猶勝于． 院署之嚴(yán)麗也；吾視夫復(fù)崩崖傾石，怒濤沸波，猶勝于貴人之頤頰心腑也；吾視夫青蕪紫莖，懷煙孕露，猶勝于大吏之絳騎彤騶也；吾視夫谷響山嘯，激壑鳴川，猶勝于高衙之呵殿贊唱也；吾視夫藉． 草坐石，仰矚云氣，俯視重泉，猶勝于拳跽伏謁于尊宦之階下也。天或者見(jiàn)吾出則傴僂，入則簿書(shū)，已積兩載矣，無(wú)以抒吾胸中之浩浩者，故令風(fēng)濤阻滯，使此孤巖以恣吾數(shù)刻之探討乎？或茲巖壁立路絕，猿徒鼯黨，猶難托寄，若非習(xí)金丹火龍之術(shù)，騰

28、空躡虛，不能一到。雖處大江之中，飛帆如織，而終無(wú)一人肯一泊其下，以發(fā)其奇氣而著其姓字；天亦哀山靈之寂寞，傷水伯之孤清，故特牽柅余舟，與彼結(jié)一日之緣耶？余年少有志，養(yǎng)二龍于水壑，調(diào)一鶴于中峰，與羽服思玄之徒，上煙駕，登月館，以．望四海三山，如聚米縈帶②；而心為時(shí)奪． ，至墮俗網(wǎng)，往返數(shù)千里，徒以充廝養(yǎng)之役，有才無(wú)時(shí)，甘于下人。今日見(jiàn)此水石，若見(jiàn)好友，猶恐諄芒、盧敖諸君，詆余以井甃之識(shí)，而又何事．愁苦于茲巖之下乎？ 從者皆笑，余乃納以茲名。 16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A. 則遍．謁粵之大吏 遍：到處 B. 制府官厭．貴 厭：滿足

29、 C. 吾視夫藉．草坐石 藉：枕臥 D. 而心為時(shí)奪． 奪：耽誤 17．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A. 至不擇店肆而．解衣臥之 草拂之而．色變 B. 風(fēng)力稍損，乃息焉． 猶且從師而問(wèn)焉． C. 猶勝于．院署之嚴(yán)麗也 圣人不凝滯于．物 D. 以．望四海三山 然而隱忍以行 18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是 A. 這是一篇?jiǎng)e出心裁、寓意深刻的游記，以官場(chǎng)之風(fēng)與自然之風(fēng)相對(duì)照，從而使“避風(fēng)”二字有了雙重含

30、義。 B. 作者連呼五個(gè)“猶勝于”，痛切地指出自然界的“險(xiǎn)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了官場(chǎng)的“險(xiǎn)”，所以甘心在官場(chǎng)上忍氣吞聲。 C. 全文構(gòu)思巧妙，借景言情，多用駢散相間的排比句、比喻句，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。 D. 作者情緒激昂，議論時(shí)言語(yǔ)鏗鏘，有種凝重美，而文中的兩處“笑”，則松弛了緊迫的文氣，使文章顯得活潑隨和。 19．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分） 及旦而視之則斷崖千尺上侈下弇狀如檐牙仰而睨之若層衡之列煙上崩巒傾返頹石矗突時(shí)有欲落之勢(shì)栗乎不可以久留焉 20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分) (1) 從者皆慘容而相告曰：“日復(fù)

31、夕矣，將奈何？”（3分） (2) 無(wú)以抒吾胸中之浩浩者，故令風(fēng)濤阻滯，使此孤巖以恣吾數(shù)刻之探討乎？（4分）

32、 （二）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成21-22題。（7分） 一鷺圖 石頭城 （唐 劉羽） （宋 劉翰） 芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。 離離芳草滿吳宮，綠到臺(tái)城舊苑東。 一生清意無(wú)人識(shí)，獨(dú)向斜陽(yáng)嘆白頭。 一夜空江煙水冷，石頭明月雁聲中。 21．兩首詩(shī)都用“芳草”來(lái)表現(xiàn)春的生機(jī)

33、，第二首較為具體，特別是“綠到”二字很有特色，從 的角度，形象動(dòng)態(tài)地寫(xiě)出了 。（2分） 22．兩首詩(shī)都借“芳草”傳情，試分析手法上的不同。（5分） （三）閱讀下面的材料，完成23-24題。（5分） 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其

34、肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：?十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！?富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。（選自《禮記〃大學(xué)》） 23．這則材料中，小人的行為可以用 、自欺欺人兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容。（1分） 24．怎樣理解“慎獨(dú)”？“慎獨(dú)”有何現(xiàn)實(shí)意義？

35、 （四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分） 25．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題） (1) 是故弟子不必不如師， ， ，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說(shuō)》） (2) 哀吾生之須臾， 。 ，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《赤壁賦》） (3) 故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣， ；

36、 ，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》） (4) ，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？ 。（李煜《虞美人》） (5) 咬定青山不放松 ， 立根原在破巖中。 ， ！ （鄭板橋《竹石》） 四、作文（60分） 26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分) 一輛汽車，哪兒都好，就是跑不快?？粗鴦e的汽車一輛輛超過(guò)自己，這輛車很不服氣，但卻不明白自己為何跑不快。車是好車，人見(jiàn)人愛(ài)，為啥

37、就跑不過(guò)人家呢？ 其實(shí)事情非常簡(jiǎn)單。只是因?yàn)檩喬サ臍饬坎蛔?名言警句，征途之上多了磨擦。沒(méi)有足夠的氣量，叫車如何跑得快！行遠(yuǎn)路者，一定不能缺了氣量。 讀了以上材料，你有何感想？寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 【要求】①選擇角度，明確立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不得抄襲，不得套作。 2015年寧波市高三十校聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案 1. B.（A. 大筆如椽．（chun）C.靡（mǐ）日不思 D. 躋． (jī)身） 2.A. （B. ?擋劍牌?改為?擋箭牌?；C. ?出神入畫(huà)?改為?出神入化?；D. ?申張

38、?改為?伸張?） 3.D.改弦易轍：比喻改變方法或態(tài)度。正確。A. ?吻合?指?完全符合?，是形容詞。這里應(yīng)改為動(dòng)詞?契合?；B. ?既而?表示上文所說(shuō)的情況或動(dòng)作發(fā)生之后不久。語(yǔ)句中下文表目的，應(yīng)改為?從而?； C. 用錯(cuò)對(duì)象。?良莠不齊?指好人壞人混雜在一起不能形容?內(nèi)容?。 4.B.（A.語(yǔ)序不當(dāng)。?吹拂、照耀?改為?照耀、吹拂?，與?朗月清風(fēng)?對(duì)應(yīng)。 C. 兩面對(duì)一面。?鋼筋不結(jié)實(shí)?改為?鋼筋結(jié)不結(jié)實(shí)?。D. 主語(yǔ)偷換。前半句改為?由于智能手機(jī)和平板電腦的屏幕比正常書(shū)頁(yè)小?。） 5.示例：居家養(yǎng)老服務(wù)是一種以家庭為基礎(chǔ)，以城鄉(xiāng)社區(qū)為依托，由政府提供基本公共服務(wù)，企業(yè)、社

39、會(huì)組織提供專業(yè)化服務(wù)，為居家的老年人提供生活照料、家政服務(wù)和精神慰藉等，為滿足居住在家的老年人的社會(huì)化服務(wù)需求的養(yǎng)老服務(wù)模式。（改寫(xiě)句子為?單句?，得2分；信息不遺漏，得1分；語(yǔ)句通順，符合邏輯，比如③應(yīng)在④前，得1分。） 6.示例：那是因?yàn)楹５男亟髮?，它那寬闊的胸襟讓它與天相連，并成就了它抵達(dá)天空的高度。 7.示例：希冀于天空的蒼茫，于是我選擇了翱翔，蒼鷹的搏擊震撼了藍(lán)天； 希冀于民族的未來(lái)，于是我選擇了創(chuàng)作，文字的滄桑渲染了人生。 8.B．（?注重于形式?錯(cuò)誤。原文中圣托馬斯〃阿奎那認(rèn)為?美在于形式而不在于實(shí)物?。事物的形式美，如線條的勻稱，不能供人使用，是

40、超功用的。） 9.C（?中國(guó)傳統(tǒng)的‘意向說(shuō)’與‘隱秀說(shuō)’相類似?錯(cuò)誤。?意向說(shuō)?包括?隱秀說(shuō)?。） 10. ?昔日‘象牙塔’里的清風(fēng)?喻指東西方傳統(tǒng)美學(xué)中對(duì)當(dāng)代美學(xué)有糾偏意義的一些觀點(diǎn)。（1分）具體包括：美要超出功用、欲念之上，解放人類的心靈；創(chuàng)造?典型美?，把人的心靈提升到一個(gè)比感性美更加高遠(yuǎn)的精神境界；?顯隱說(shuō)??意向說(shuō)?的審美意識(shí)，超抽象性、對(duì)象性，達(dá)到?天人合一?的境界之美。（三點(diǎn)寫(xiě)出兩點(diǎn)即可得2分。） 11. ①巴頓覺(jué)得自己是聰慧的孩子，可以聽(tīng)到精靈在說(shuō)話，于是由頑劣變得乖巧；②巴頓覺(jué)得這是母親以奇怪的方式回歸，他不再感到孤苦、落寞，?隱身人?彌補(bǔ)了他缺失的母愛(ài)。③巴

41、頓在和?隱身人?的對(duì)話中，感到溫暖和踏實(shí)，這讓他在一種平和的心態(tài)中慢慢長(zhǎng)大。（每點(diǎn)1分，共3分。） 12.（1）父親用關(guān)心的動(dòng)作，試圖消除孩子的懷疑，讓孩子相信只有他可以聽(tīng)到精靈在說(shuō)話，那是他獨(dú)享的權(quán)利。（2分） （2）聽(tīng)說(shuō)孩子想媽媽后，父親內(nèi)心充滿了對(duì)孩子的憐惜以及一種無(wú)奈的傷感。（2分） 13.因?yàn)榘皖D確信了母親的存在，覺(jué)得母親穿了隱身衣，時(shí)時(shí)刻刻在陪伴著他，他的自言自語(yǔ)，就是在和穿了隱身衣的母親對(duì)話。（2分）因?yàn)樵趯?duì)話中，巴頓可以得到安慰與溫暖，得到一份隱秘的驚喜。（2分） 14. ①那聲音有些異樣，像動(dòng)畫(huà)片里某個(gè)卡通人物在說(shuō)話。②父親不在家的?那一整天里，那個(gè)聲音都未

42、曾出現(xiàn)?。③他喜歡那些木偶說(shuō)話的聲音，覺(jué)得和穿了隱身衣的母親說(shuō)話的聲音很像。④父親做了一次聲帶息肉手術(shù)后，再不能開(kāi)口說(shuō)話。他穿了隱身衣的母親，從此也消失不見(jiàn)了。（每點(diǎn)1分。） 15. ①看到臺(tái)灣藝人表演的?腹語(yǔ)術(shù)?，讓他想起了小時(shí)候的事，明白了?隱身人?的真相。（1分）②體會(huì)到了深沉的父愛(ài)：在劇團(tuán)工作的父親，用心良苦，利用孩子的童心，借助?隱身人?，讓幼時(shí)的巴頓能時(shí)時(shí)感受到不在場(chǎng)的母愛(ài)。（2分）③父親的愛(ài)，緩緩流淌，不曾言說(shuō)，卻能夠趕走虛無(wú)的寂寞，燭照、溫暖人的一生，我們要用心感受、珍惜這份深沉的情感。（2分） 16、D 奪：改變 17、A 都表承接 B、焉：兼詞，于此|代詞，

43、他 C 比、|被 D表目的|表修飾 18、B?甘心在官場(chǎng)上忍氣吞聲?錯(cuò)誤。文章雖然極力描寫(xiě)避風(fēng)巖的險(xiǎn)峻環(huán)境，但隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，指出避風(fēng)巖能?抒吾胸中之浩浩?，我?若見(jiàn)好友?，作者的心意是與其在險(xiǎn)惡的官場(chǎng)上忍氣吞聲，不如到避風(fēng)巖下?抒吾胸中之浩浩?。 19.及旦而視之／則斷崖千尺／上侈下弇／狀如檐牙／仰而睨之／若層衡之列煙上／崩巒傾返／頹石矗突／時(shí)有欲落之勢(shì)／栗乎不可以久留焉 20．(1)隨從們都露出凄慘的神態(tài)互相訴說(shuō)：?這一天又快到傍晚了，怎么辦呢？? (2)沒(méi)有辦法抒發(fā)我胸中的浩浩之氣，所以讓狂風(fēng)巨浪來(lái)滯留我，讓這孤零零的避風(fēng)巖來(lái)任憑我有數(shù)刻時(shí)間的探尋討論？ 21.色彩

44、 春草蔓延，滿眼綠色 22.《一》運(yùn)用正面烘托手法。（1分）?芳草?與?垂楊?、?碧流?組合成春意盎然的畫(huà)面，且?芳草?象征高潔品格、不屈精神，以此為背景烘托出了白鷺清高、孤傲的形象。（2分） 《石》運(yùn)用反襯手法。（1分）?芳草?的茂盛，反襯出石頭城的衰敗荒涼，暗含古今盛衰對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)金陵古城繁華不再、滄桑變化的深沉感慨。（1分） 23.無(wú)所不至 24.?慎獨(dú)?是指在獨(dú)處的時(shí)候也要保持謹(jǐn)慎地態(tài)度，使自己意念誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)面對(duì)自己，不要自己欺騙自己。（2分） 慎獨(dú)是一種自律、一種修養(yǎng)，在每個(gè)人自我道德培養(yǎng)和人格塑造中起著重要作用；慎獨(dú)促進(jìn)社會(huì)和諧，每個(gè)人的自覺(jué)修養(yǎng)是養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)。（2分） 25.(1)師不必賢于弟子 聞道有先后 (2)羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 挾飛仙以遨游 (3)而后乃今培風(fēng) 背負(fù)青天而莫之夭閼者 (4)雕闌玉砌應(yīng)猶在 恰似一江春水向東流 (5)千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁 任爾東西南北風(fēng) 22