《高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德課件 新人教選修4》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第3課 古希臘文化的集大成者亞里士多德課件 新人教選修4（35頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元東西方的先哲第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德目標(biāo)導(dǎo)航1.了解亞里士多德的生平事跡，領(lǐng)會(huì)其追求真理的不懈探索精神。2.概括亞里士多德的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，分析其觀(guān)點(diǎn)與柏拉圖觀(guān)點(diǎn)的異同。3.了解亞里士多德的科學(xué)貢獻(xiàn)，明確其科學(xué)成就的價(jià)值。4.概括亞里士多德的歷史貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位。內(nèi)容索引基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考深化探究 核心突破鞏固練習(xí) 隨堂反饋基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考一、北方小駒一、北方小駒1.學(xué)習(xí)歷程學(xué)習(xí)歷程(1)少年時(shí)出入馬其頓王宮，接觸到廣泛的文化知識(shí)。(2)17歲到雅典的 學(xué)園學(xué)習(xí)，顯示出超凡的才華。2.思想主張思想主張(1)特點(diǎn)：對(duì) 的思想既有繼承又有突破。(2)內(nèi)容人要追求盡善

2、盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實(shí)的幸福。理念屬于人的思維抽象，客觀(guān)上并無(wú) 世界的存在?？隙?是真實(shí)的存在，但又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配。阿卡德米柏拉圖理念客觀(guān)世界二、博學(xué)家二、博學(xué)家1.成就成就(1)哲學(xué)領(lǐng)域：確定了哲學(xué)的 ，在形而上學(xué)一書(shū)中，他提出了哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題。(2)生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)五百多種不同的 進(jìn)行了分類(lèi)，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。(3)物理學(xué)領(lǐng)域：在物理學(xué)一書(shū)中，他指出具體事物是由形式和_組成的。(4)邏輯學(xué)領(lǐng)域：由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹邏輯，即 ，自始至終貫穿于他的研究中。研究對(duì)象動(dòng)植物質(zhì)料三段論思維點(diǎn)撥特別提示2.評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)由于亞里士多德研究

3、的興趣和范圍非常廣泛，被稱(chēng)為“ 的學(xué)者”。百科全書(shū)式思維點(diǎn)撥思維點(diǎn)撥亞里士多德被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”，是由于他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多領(lǐng)域留下了豐厚的遺產(chǎn)。其主要原因是他勤奮好學(xué)，注意觀(guān)察思考問(wèn)題，科學(xué)研究涉及面廣及相對(duì)有利的學(xué)術(shù)環(huán)境等。特別提示特別提示亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對(duì)激情的控制和支配，既不能完全消除，又不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中?！爸杏怪馈笔窍鄬?duì)的，受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約，因人和環(huán)境的差異有所不同。1.宮廷教師：宮廷教師：馬其頓國(guó)王腓力二世聘請(qǐng)亞里士多德為其子亞歷山大的私人教師。2.創(chuàng)立學(xué)園：創(chuàng)立學(xué)園：公

4、元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“ ”學(xué)園。3.逍遙學(xué)派：逍遙學(xué)派：亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué)，人稱(chēng)他“ ”或逍遙學(xué)派。三、教師生涯三、教師生涯呂克昂散步的哲學(xué)家4.中庸之道：中庸之道：任何事物都有三種狀態(tài)，即過(guò)度、不及和中間。任何行為和感受都有一個(gè)中間性問(wèn)題，過(guò)度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得成功。中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法。5.寂然離世：寂然離世：公元前322年，亞里士多德逝世。史論要旨全面認(rèn)識(shí)亞里士多德的深遠(yuǎn)影響(1)進(jìn)步性是古希臘最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響。留下了寶貴的精神遺產(chǎn)；他的科學(xué)探索精

5、神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。(2)局限性基本哲學(xué)觀(guān)是徘徊于唯心主義與唯物主義之間。體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性。史論要旨史論要旨知識(shí)圖示深化探究 核心突破主題一柏拉圖與亞里士多德史料一史料一有一次柏拉圖開(kāi)玩笑說(shuō)，他的學(xué)校由兩部分組成：亞里士多德是學(xué)園的頭腦，其他學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體。當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí)，柏拉圖總是出面解圍，說(shuō)：“亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠?！笔妨隙妨隙喞锸慷嗟略?jīng)說(shuō)：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛(ài)的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！笔妨辖庾x史料解讀(1)史料一表明柏拉圖非常欣

6、賞和看重亞里士多德。說(shuō)明柏拉圖欣賞亞里士多德的才能，認(rèn)為他是學(xué)園的頭腦。表明柏拉圖對(duì)亞里士多德的保護(hù)和寬容，為其發(fā)展提供了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。(2)由史料二可知，亞里士多德認(rèn)為維護(hù)真理比維護(hù)友情更重要，所以才有了“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”的名言，在哲學(xué)上突破了柏拉圖的“理念論”。問(wèn)題思考問(wèn)題思考答案答案答案柏拉圖看重亞里士多德，了解他的特點(diǎn)，給予保護(hù)和寬容，為亞里士多德研究學(xué)術(shù)創(chuàng)造了有利的條件。亞里士多德“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”的見(jiàn)解，又樹(shù)立了敬仰老師，但不盲從老師，勇于堅(jiān)持真理的科學(xué)敬師觀(guān)的典范。(1)結(jié)合史料一，你怎樣看柏拉圖與亞里士多德的師生關(guān)系？答案答案答案亞里士多德認(rèn)為，柏拉圖理念論的最大

7、弱點(diǎn)是不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。理念屬于人的思維抽象，客觀(guān)上并無(wú)理念世界的存在。亞里士多德肯定客觀(guān)世界是真實(shí)的存在，而且是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。(2)依據(jù)史料二，亞里士多德是怎樣從理論上突破柏拉圖的理念論的？柏拉圖與亞里士多德主張的差異柏拉圖與亞里士多德主張的差異n 史論總結(jié) 柏拉圖亞里士多德局限哲學(xué)思想理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成柏拉圖屬唯心主義；亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)接近唯物主義但不徹底，常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間政治思想理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治法治優(yōu)于人治，由安分守己又聽(tīng)

8、從理性的“中產(chǎn)階級(jí)”執(zhí)政最合適認(rèn)為奴隸主統(tǒng)治奴隸是合乎自然、合法的主題二亞里士多德的貢獻(xiàn)史料一史料一亞里士多德認(rèn)為具體事物是“第一實(shí)體”，這時(shí)候他是站在唯物主義立場(chǎng)上的；質(zhì)料只是潛能，形式才是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)先于潛能，形式?jīng)Q定事物的本質(zhì)；他還認(rèn)為有不動(dòng)的第一推動(dòng)者即純形式存在，這就偏向唯心主義了。史料二史料二亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他的研究都是從收集大量材料開(kāi)始，經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。亞里士多德把它看作哲學(xué)的一部分，提出歸納與演繹兩種方法。前者由個(gè)別到一般，后者由一般到個(gè)別，邏輯思維的重點(diǎn)在于后者。這種思維方式自始至終貫穿于他的研究之中。史料解讀史料解讀(1)

9、史料一中說(shuō)明亞里士多德是唯物主義立場(chǎng)。說(shuō)明其又有唯心主義傾向。(2)史料二中指出了亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)。指出了亞里士多德的研究方法。指出了亞里士多德的思維方法。問(wèn)題思考問(wèn)題思考答案答案答案亞里士多德的理論使他“接近了唯物主義”。但他的唯物論并不徹底，常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。(1)依據(jù)史料一，說(shuō)明亞里士多德理論的性質(zhì)。答案答案答案注重對(duì)材料的收集，注重對(duì)事物的觀(guān)察和研究，對(duì)收集的材料進(jìn)行分析、概括、推理。(2)依據(jù)史料二，亞里士多德在研究方法上給我們提供了哪些借鑒？答案答案答案貢獻(xiàn)：邏輯學(xué)。方法：三段論推理。例如：大前提所有動(dòng)物都會(huì)死；小前提所有人都是動(dòng)物；結(jié)論所有人都會(huì)死。(3)亞

10、里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是什么？自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的一種具體思維方法是什么？舉出一個(gè)例子來(lái)。亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)(1)亞里士多德把希臘哲學(xué)愛(ài)好智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。他尊敬自己的老師柏拉圖，但他更追求真理，“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。他敢于批判老師的觀(guān)點(diǎn)，并指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)。(2)亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的“百科全書(shū)式的學(xué)者”。在哲學(xué)方面，他不僅使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，而且還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。在自然科學(xué)方面，他提出了很多觀(guān)點(diǎn)，為現(xiàn)代許多科學(xué)門(mén)類(lèi)奠定了基礎(chǔ)。n 史論總結(jié)(

11、3)亞里士多德是一位著名的教師，他的許多做法對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他喜歡在學(xué)園的林陰道上邊散步邊講學(xué)，人稱(chēng)他“散步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派。(4)亞里士多德給后人留下了一筆包羅豐富的文化遺產(chǎn)，馬克思稱(chēng)他為“古代最偉大的思想家”。鞏固練習(xí) 隨堂反饋1.“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是A.與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論B.堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究C.創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園D.否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀(guān)答案解析解析解析注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項(xiàng)與亞里士多德無(wú)關(guān)；B項(xiàng)體現(xiàn)不出“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”。正確選項(xiàng)是A。

12、123412342.“沒(méi)有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的?！边@三句話(huà)，反映了亞里士多德的哪一學(xué)說(shuō)A.政治學(xué)說(shuō) B.教育學(xué)說(shuō)C.倫理學(xué)說(shuō) D.邏輯學(xué)答案解析解析解析材料內(nèi)容表明了亞里士多德依據(jù)一定的原則進(jìn)行推理而得出結(jié)論，前兩句話(huà)是前提而后面的一句是結(jié)論，這是亞里士多德經(jīng)典的三段論，這是他對(duì)邏輯學(xué)的經(jīng)典貢獻(xiàn)，故答案選擇D項(xiàng)。12343.亞里士多德說(shuō)：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛(ài)的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理?！边@句話(huà)表明亞里士多德A.認(rèn)為人要追求盡善盡美的境界B.物質(zhì)受精神世界形式的支配C.真理高于一切的信念D.認(rèn)為友

13、情和真理同等重要答案解析解析解析亞里士多德認(rèn)為“維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情”“人的責(zé)任卻要我們更尊重真理”表明其認(rèn)為真理高于一切，C項(xiàng)符合題意。12344.閱讀下列材料：材料一材料一過(guò)多的飲食和過(guò)少的飲食都會(huì)損害健康。惟有適度才能造成健康，并增進(jìn)和保持它們。對(duì)于節(jié)制、勇敢以及其他德性，也是如此。德性就是中道，作為最高的善和極端的美。亞里士多德尼各馬科倫理學(xué)材料二材料二最好的政治共同體是由中產(chǎn)人士組成的，在這樣的城邦，立憲政體得到良好的發(fā)揮。在這里，中產(chǎn)者比其他兩種人數(shù)量要多、力量要大，或者至少比其中任何一種要強(qiáng)，如果這樣，中產(chǎn)者的介入就會(huì)改變平衡，并防止兩個(gè)極端的任何一個(gè)占上風(fēng)。亞里士多德政治學(xué)

14、1234材料三材料三亞里士多德對(duì)當(dāng)時(shí)希臘城邦在政治生活領(lǐng)域中的“過(guò)猶不及”十分憂(yōu)慮，比如寡頭政體和平民政體他認(rèn)為，建立民主和法治的社會(huì)就可以解決這類(lèi)“過(guò)猶不及”的問(wèn)題，因?yàn)椤胺汕∈沁@樣一個(gè)中道的權(quán)衡”。余仕麟孔子“中庸”思想和亞里士多德“中道”思想之比較1234請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出亞里士多德認(rèn)為“中道”的主要原則是什么？他對(duì)“中道”做出了怎樣的評(píng)價(jià)？答案答案答案原則：適度原則。評(píng)價(jià)：中道是美德的表現(xiàn)。解析解析解析本題考查亞里士多德的思想。第一小問(wèn)指的是亞里士多德的中庸思想，根據(jù)材料一“惟有適度”概括出答案；第二小問(wèn)根據(jù)題干“德性就是中道”組織答案。1234(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

15、，指出亞里士多德主張實(shí)行何種政體？執(zhí)政主體是哪一階層？其目的是什么？答案答案答案政體：共和政體(“立憲”政體)。階層：中產(chǎn)階級(jí)。目的：既防止專(zhuān)制又要避免民主泛濫。解析解析解析第一小問(wèn)根據(jù)材料二“立憲政體”作答；第二小問(wèn)根據(jù)材料二“由中產(chǎn)人士組成”得出答案；第三小問(wèn)根據(jù)材料二“防止兩個(gè)極端”歸納，極端是指民主和專(zhuān)制。1234(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明亞里士多德認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“中道”的有效途徑是什么？他的“中道”思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展有何借鑒作用。答案答案答案途徑：實(shí)行法治。借鑒作用：加強(qiáng)道德建設(shè)，注重法治建設(shè)；構(gòu)建和諧社會(huì)。解析解析解析第一小問(wèn)根據(jù)材料三“建立民主和法治的社會(huì)就可以解決”組織答案；第二小問(wèn)屬于開(kāi)放式問(wèn)題，言之有理，語(yǔ)言精練即可。