《《小石城山記》王珍清》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《小石城山記》王珍清（50頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、柳宗元江雪江雪柳宗元柳宗元千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 問(wèn)：這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的形象？問(wèn)：這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的形象？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 明確：這首詩(shī)塑造了一個(gè)形體孤獨(dú)寂寞、性格清高孤傲明確：這首詩(shī)塑造了一個(gè)形體孤獨(dú)寂寞、性格清高孤傲的老漁翁的形象。的老漁翁的形象。老漁翁的形象是詩(shī)人自我形象的寫照。詩(shī)人借歌詠隱居老漁翁的形象是詩(shī)人自我形象的寫照。詩(shī)人借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己政治上失意的郁悶苦惱。發(fā)自己政治

2、上失意的郁悶苦惱。江雪江雪詩(shī)正是柳宗元在永州寫的。詩(shī)正是柳宗元在永州寫的。柳宗元柳宗元 柳宗元（柳宗元（773819），字子厚，），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人。是唐河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人。是唐代著名的文學(xué)家。代著名的文學(xué)家。 其父柳鎮(zhèn)，是一位正直而富學(xué)識(shí)其父柳鎮(zhèn)，是一位正直而富學(xué)識(shí)的中下級(jí)官吏；其母盧氏也很有的中下級(jí)官吏；其母盧氏也很有文才。文才。 柳宗元四歲讀書，十三歲就能寫柳宗元四歲讀書，十三歲就能寫出漂亮的文辭。二十一歲中進(jìn)士。出漂亮的文辭。二十一歲中進(jìn)士。年輕的柳宗元才華橫溢，學(xué)識(shí)淵年輕的柳宗元才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，有很高的聲譽(yù)。博，有很高的聲譽(yù)。 805年，唐順宗李誦即位。柳宗元年

3、，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王叔文等人的外郎。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新永貞革新”運(yùn)動(dòng)，但不久改革即運(yùn)動(dòng)，但不久改革即告失敗。告失敗。 唐憲宗李純上臺(tái)后，王叔文被殺，唐憲宗李純上臺(tái)后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件八司馬事件”。司馬為編外閑職，。司馬為編外閑職，實(shí)為流放之別名。柳宗元為永州司實(shí)為流放之別名。柳宗元為永州司馬。馬。 v柳宗元自貞元二十一年（柳宗元自貞元二十一年（805）起，）起，在永州謫

4、居十年在永州謫居十年。在永州的十年，是柳宗元生平最為困頓最為艱難，心情在永州的十年，是柳宗元生平最為困頓最為艱難，心情也最為孤獨(dú)寂寞抑郁的十年。也最為孤獨(dú)寂寞抑郁的十年。v一代文豪，十年楚客。但正所謂一代文豪，十年楚客。但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍禍兮福所倚，福兮禍所伏所伏”，這十年，卻造就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范，這十年，卻造就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈的激發(fā)，取得了一生中作柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈的激發(fā)，取得了一生中作最光輝最杰出的成就。最光輝最杰出的成就。v他寫他寫詩(shī)詩(shī)抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情， 還寫出了還寫出了三戒三戒、捕蛇者說(shuō)捕蛇者說(shuō)

5、、童區(qū)寄傳童區(qū)寄傳等寓言、散文和史傳文學(xué)等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。v 最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘清瑩秀澈，鏘鳴金石鳴金石”的我國(guó)古代山水游記名作的我國(guó)古代山水游記名作-永州八記永州八記。始得西山宴游記始得西山宴游記原址原址鈷姆潭記鈷姆潭記原址原址鈷姆潭西小丘記鈷姆潭西小丘記原址原址至小丘西小石潭記至小丘西小石潭記原址原址袁家渴記袁家渴記原址原址石渠記石渠記原址原址石澗記石澗記原址原址小石城山記小石城山記原址原址v自西山道口徑北，逾自西山道口徑北，逾黃茅嶺黃茅嶺而下，有二道

6、：而下，有二道：自其一西出，尋之無(wú)所得；其一少自其一西出，尋之無(wú)所得；其一少(sho)北北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠（當(dāng)其垠（yn）。其上為睥（）。其上為睥（p)睨（睨（n）、）、梁儷之形；其旁出堡塢（梁儷之形；其旁出堡塢（w），有若門焉。），有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)。其疏數(shù)壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)。其疏數(shù)(c)偃偃(yn)仰，類智者所施設(shè)也。仰，類智者所施設(shè)也。 vv噫！吾疑造

7、物者之有無(wú)久矣，及是，噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣，及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更是夷狄，更(gng)千百年不得一售其伎，千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者倘是固勞而無(wú)用，神者倘(tng)不宜如是，不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于以慰夫賢而辱于此者。此者?！被蛟唬夯蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人其氣之靈，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。是二者，余未信之。 初讀課文，整體感知初讀課文，整體感知正音正音少少北而東北而東 堡堡塢塢 疏疏數(shù)數(shù) 偃偃仰仰 更更千百年

8、不得一售其千百年不得一售其伎伎 儻儻兩段文字在表達(dá)方式有何不同？?jī)啥挝淖衷诒磉_(dá)方式有何不同？第一段以寫景為主，第二段以議論第一段以寫景為主，第二段以議論抒情為主抒情為主sho w c yngng j tng重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞v自西山道口自西山道口徑徑北北v逾逾黃茅嶺而下黃茅嶺而下v不過(guò)不過(guò)四十丈四十丈v土斷而土斷而川川分分v良久良久乃乃已已v及及是，愈以為是，愈以為誠(chéng)誠(chéng)有有v更千百年不得更千百年不得售售其其伎伎v神者神者儻儻不宜如是不宜如是v其一其一少少北而東北而東徑直，直接徑直，直接翻越，越過(guò)翻越，越過(guò)不超過(guò)不超過(guò)河流河流才；才；停止停止到到；確實(shí)，實(shí)在確實(shí)，實(shí)在得到賞識(shí)；得到賞識(shí)；美景美景同

9、同“倘倘”，倘若，倘若通通“稍稍”詞類活用詞類活用v自西山道口徑自西山道口徑北北v逾黃茅嶺而逾黃茅嶺而下下v其一其一西西出出v其一少其一少北北而而東東v環(huán)環(huán)之可之可上上v又又怪怪其不為之中州其不為之中州v以慰夫賢而以慰夫賢而辱辱于此者于此者北，名做動(dòng)，向北走北，名做動(dòng)，向北走下，名做動(dòng)，下來(lái)下，名做動(dòng)，下來(lái)名做狀，向西名做狀，向西東、北，名做動(dòng)，北行，東行東、北，名做動(dòng)，北行，東行環(huán)、上，名做動(dòng)。環(huán)行，上去。環(huán)、上，名做動(dòng)。環(huán)行，上去。形做意動(dòng)，以形做意動(dòng)，以-為怪為怪辱，形做動(dòng)，被辱沒，辱，形做動(dòng)，被辱沒，受屈辱受屈辱而而v逾黃茅嶺而下逾黃茅嶺而下v其一少北而東其一少北而東v土斷而川分土斷而

10、川分v益奇而堅(jiān)益奇而堅(jiān)v無(wú)土壤而生嘉樹美箭無(wú)土壤而生嘉樹美箭v而列是夷狄而列是夷狄v是固勞而無(wú)用是固勞而無(wú)用v以慰夫賢而辱于此者以慰夫賢而辱于此者v而獨(dú)為是物而獨(dú)為是物v故楚之南少人而多石故楚之南少人而多石表承接表承接表承接表承接表并列，并且表并列，并且表轉(zhuǎn)折，可是，卻表轉(zhuǎn)折，可是，卻以以v投以小石投以小石v愈以為誠(chéng)有愈以為誠(chéng)有v以慰夫賢而辱于此者以慰夫賢而辱于此者用，表憑借的工具手段用，表憑借的工具手段認(rèn)為認(rèn)為表目的表目的，用來(lái)用來(lái)；那那之之v尋之無(wú)所得尋之無(wú)所得v窺之正黑窺之正黑v環(huán)之可上環(huán)之可上v其響之激越其響之激越v吾疑造物者之有無(wú)久矣吾疑造物者之有無(wú)久矣v其氣之靈其氣之靈v有若門焉有

11、若門焉v洞然有水聲洞然有水聲代詞，它代詞，它定語(yǔ)后置標(biāo)志定語(yǔ)后置標(biāo)志主謂之間主謂之間助詞，的助詞，的若：象；若：象；焉：兼詞，在那里焉：兼詞，在那里-的樣子的樣子是是v及是及是v列是夷狄列是夷狄v是固勞而無(wú)用是固勞而無(wú)用v獨(dú)為是物獨(dú)為是物v是二者是二者這這特殊句式特殊句式v投以小石投以小石v其響之激越其響之激越v而列是夷狄而列是夷狄v以慰夫賢而辱于此者以慰夫賢而辱于此者倒裝句，狀語(yǔ)后置。倒裝句，狀語(yǔ)后置。倒裝句，定語(yǔ)后置。倒裝句，定語(yǔ)后置。省略句，省略介詞于省略句，省略介詞于被動(dòng)句，也是狀語(yǔ)后被動(dòng)句，也是狀語(yǔ)后置句置句v從西山道口一直向北，越過(guò)黃茅嶺，有兩條路：從西山道口一直向北，越過(guò)黃茅嶺，

12、有兩條路：其中一條路向西伸延，沿路尋求沒有發(fā)現(xiàn)勝景；其中一條路向西伸延，沿路尋求沒有發(fā)現(xiàn)勝景；另一條稍稍向北又折向東，在不過(guò)四十丈之處，另一條稍稍向北又折向東，在不過(guò)四十丈之處，地層斷裂，被一條河水分開，有積聚的山石橫截地層斷裂，被一條河水分開，有積聚的山石橫截在路端。在路端。v它的上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；它的旁邊，聳它的上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城堡，還有像城門似的一個(gè)洞穴，出一座天然的城堡，還有像城門似的一個(gè)洞穴，往里看去一片濃黑，將小石子投進(jìn)去，從很深的往里看去一片濃黑，將小石子投進(jìn)去，從很深的地方傳出咚咚水聲那聲音十分響亮，過(guò)了很久地方傳出咚咚水聲那聲音十分響

13、亮，過(guò)了很久才消逝。環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的才消逝。環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長(zhǎng)著優(yōu)美的樹地方。山石上沒有土壤，然而卻生長(zhǎng)著優(yōu)美的樹木和竹子，格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)；它們或疏或木和竹子，格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。 v又奇怪神不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它又奇怪神不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。

14、v神靈或許不應(yīng)該這樣做吧，那么難道確實(shí)沒有神神靈或許不應(yīng)該這樣做吧，那么難道確實(shí)沒有神嗎？有人說(shuō)：?jiǎn)?？有人說(shuō)：“這是神用來(lái)安慰那些賢德而在這這是神用來(lái)安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的。兒受屈辱的人的?！眝哦！我懷疑創(chuàng)造萬(wàn)物的神有沒有已經(jīng)很久了，到哦！我懷疑創(chuàng)造萬(wàn)物的神有沒有已經(jīng)很久了，到了這里便越發(fā)地以為確實(shí)是有了。了這里便越發(fā)地以為確實(shí)是有了。v有人說(shuō)：有人說(shuō)：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人而卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。才少而怪石多?！边@兩種說(shuō)法，我是都不相信的。這兩種說(shuō)法，我是都不相信的

15、。 概括大意，并指出：兩段文字在表達(dá)概括大意，并指出：兩段文字在表達(dá)方式上有何不同？方式上有何不同？ v第一段以寫景為主，第二段以議論與抒情為第一段以寫景為主，第二段以議論與抒情為主。寫景為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是主。寫景為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是對(duì)寫景的點(diǎn)化。這種描摹山水與抒情言志相對(duì)寫景的點(diǎn)化。這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、結(jié)合的手法開創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。從從岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記到到醉翁亭記醉翁亭記，從，從游褒游褒禪山記禪山記到到石鐘山記石鐘山記，都從柳宗元那里，都從柳

16、宗元那里汲取了營(yíng)養(yǎng)。汲取了營(yíng)養(yǎng)。 研讀第一段研讀第一段此文與此文與小石潭記小石潭記都屬于都屬于“永州八記永州八記”，請(qǐng)用自己的話，請(qǐng)用自己的話概括一下這段文字主要寫了什概括一下這段文字主要寫了什么內(nèi)容？么內(nèi)容？v寫了小石城山的奇特景寫了小石城山的奇特景物。物。 作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來(lái)寫？作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來(lái)寫？試用一個(gè)字概括。試用一個(gè)字概括。小石城之奇表現(xiàn)在哪些方面？在課文中小石城之奇表現(xiàn)在哪些方面？在課文中劃出來(lái)。劃出來(lái)。景物描寫景物描寫山石山石：橫當(dāng)其垠。其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)。：橫當(dāng)其垠。其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)。（ ）土堡土堡：其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，

17、有：其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。（若門焉。（ ）山洞山洞：窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響：窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響激越，良久乃已。（激越，良久乃已。（ ）樹竹樹竹：嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)。（：嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)。（ ）特點(diǎn)：特點(diǎn)：形態(tài)美、奇形態(tài)美、奇形象美形象美有情趣，聲音之美有情趣，聲音之美簡(jiǎn)潔，生動(dòng)簡(jiǎn)潔，生動(dòng)簡(jiǎn)明、生動(dòng)，突出了形象美。簡(jiǎn)明、生動(dòng)，突出了形象美。此段文字的詳略是如何安此段文字的詳略是如何安排的？排的？v第一條路寫得簡(jiǎn)略，第一條路寫得簡(jiǎn)略，第二條路寫得詳細(xì)。第二條路寫得詳細(xì)。 舉例說(shuō)明這段文章所運(yùn)用舉例說(shuō)明這段文章所運(yùn)用的表達(dá)方式。的表達(dá)方式。v記

18、敘，例如：記敘，例如：“自西山道口徑北，自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。逾黃茅嶺而下，有二道?！眝描寫，例如：描寫，例如：“其上，為睥睨梁其上，為睥睨梁欐之形；其旁，出堡塢，有若門欐之形；其旁，出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃有水聲，其響之激越，良久乃見。見?！毖凶x第二段研讀第二段在作者眼中到底有沒有在作者眼中到底有沒有“造物者造物者”呢？呢？ v沒有，從沒有，從“神者儻不宜如是。神者儻不宜如是。”一句，一句，以及對(duì)以及對(duì)“或曰：或曰：“以慰夫賢而辱于此以慰夫賢而辱于此者。者?！被蛟唬夯蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，其氣之靈，不

19、為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”這兩種觀點(diǎn)的不相信都可看出。這兩種觀點(diǎn)的不相信都可看出。這段文字抒發(fā)了作者什這段文字抒發(fā)了作者什么樣的么樣的“身世之慨身世之慨”？v作者作者對(duì)小石城山的被冷落深表惋惜和不對(duì)小石城山的被冷落深表惋惜和不平。平。作者為小石城山叫屈，亦為自己叫作者為小石城山叫屈，亦為自己叫屈，用屈，用曲筆曲筆表達(dá)了因身遭貶逐而表達(dá)了因身遭貶逐而懷才不懷才不遇、壯志難酬遇、壯志難酬的憤懣之情，流露出的憤懣之情，流露出渴求渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)的心態(tài)。v文章主旨文章主旨v文章以凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了小石城山文章以凝煉而生

20、動(dòng)的語(yǔ)言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。v文章的前半段描寫小石城山的奇異景色，后文章的前半段描寫小石城山的奇異景色，后半段借景抒情，以佳勝之地被埋沒不彰比喻半段借景抒情，以佳勝之地被埋沒不彰比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭斥逐，蟄居蠻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭斥逐，蟄居蠻荒，英雄無(wú)用武之地。字里行間，隱隱含有荒，英雄無(wú)用武之地。字里行間，隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏聵不明的強(qiáng)烈譏刺。對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏聵不明的強(qiáng)烈譏刺。v文章特色文章特色v凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)

21、言v后半篇的議論抑揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，余后半篇的議論抑揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，余味無(wú)窮。味無(wú)窮。v將個(gè)人的身世之感放入山水將個(gè)人的身世之感放入山水景的描寫之中，情景交融，物景的描寫之中，情景交融，物我合一我合一本文的象征手法，即物我相融的具體表現(xiàn)本文的象征手法，即物我相融的具體表現(xiàn)小石城山被冷落象征著什么？小石城山被冷落象征著什么？柳宗元遭貶不遇的處境柳宗元遭貶不遇的處境小石城山上的幽景奇觀象征著什么？小石城山上的幽景奇觀象征著什么？柳宗元峻潔孤高的人格柳宗元峻潔孤高的人格小結(jié)小結(jié)解讀解讀余秋雨先生曾經(jīng)在余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅文化苦旅中中說(shuō)：說(shuō)：“中國(guó)文化中極其奪目的一中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為個(gè)部分可稱之為

22、貶官文化貶官文化。隨隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。不壞?！比绻谠皇潜毁H到永州，就不會(huì)有“永州八記”的問(wèn)世。柳宗元的被貶，實(shí)在是他個(gè)人的不幸，卻是中國(guó)文學(xué)之大幸！ v我們學(xué)過(guò)的哪些詩(shī)人、作家曾經(jīng)被貶？你我們學(xué)過(guò)的哪些詩(shī)人、作家曾經(jīng)被貶？你還了解古代有哪些文人

23、被貶？還了解古代有哪些文人被貶？古代被貶的著名文人古代被貶的著名文人v唐代：唐代：韓愈、柳宗元、劉禹錫、杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、杜甫、白居易、張九齡。白居易、張九齡。v宋代：宋代：歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石，范仲歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石，范仲淹淹 。v第一大組：第一大組：韓愈韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘，柳宗元柳宗元 永州八記永州八記，劉禹錫，劉禹錫 酬樂天酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)，秋詞秋詞。v第二大組：杜甫第二大組：杜甫 “三吏三吏”、“三別三別” ，白居易白居易 琵琶行琵琶行，張九齡，張九齡 感遇感遇。v第三大組：歐陽(yáng)修第三大組：歐陽(yáng)修醉翁亭記醉翁亭記 ，王安石王安石船

24、泊瓜州船泊瓜州。v第四大組：蘇軾第四大組：蘇軾念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古、赤壁賦赤壁賦，范仲淹范仲淹岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記 。討論：思考討論：思考探究探究練習(xí)一練習(xí)一v明確：此句是影射自己，蘊(yùn)藏著深厚的明確：此句是影射自己，蘊(yùn)藏著深厚的思想感情。他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺思想感情。他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無(wú)人賞識(shí)，受人輕蔑，棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無(wú)人賞識(shí)，受人輕蔑，正是借以傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、正是借以傾吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒、遭打擊的不平之鳴。在同病相憐的情況遭打擊的不平之鳴。在同病相憐的情況下，能夠努力發(fā)掘、欣賞這遺棄的美好下，能夠努力發(fā)掘、欣賞這遺棄的美好風(fēng)景的只有柳宗元，而

25、能夠安慰孤苦受風(fēng)景的只有柳宗元，而能夠安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是這些山水了。辱的柳宗元的也就是這些山水了。 討論：思考討論：思考 探究探究 練習(xí)二練習(xí)二v氣之靈：第一段氣之靈：第一段v結(jié)合前文，議論反復(fù)抑揚(yáng)，反結(jié)合前文，議論反復(fù)抑揚(yáng)，反映了作者心潮起伏，無(wú)限憤懣映了作者心潮起伏，無(wú)限憤懣之情。顯然，上天根本沒有什之情。顯然，上天根本沒有什么造物主，而人間卻有多少不么造物主，而人間卻有多少不平事??！平事??！課文小結(jié)課文小結(jié)v大意：大意：(一一)記敘小石城山景（奇，類記敘小石城山景（奇，類智者所施設(shè)也）。智者所施設(shè)也）。 (二二) 抒寫美景抒寫美景“千百年不得一售千百年不得一售”的嘆惜之情。的嘆

26、惜之情。 v主旨：（藉小石城山奇景不在中州，主旨：（藉小石城山奇景不在中州，疑造物者之無(wú)）抒寫自己懷才不遇，疑造物者之無(wú)）抒寫自己懷才不遇，遭受貶謫的感嘆。遭受貶謫的感嘆。 v參考譯文參考譯文v 自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時(shí)候，就緩步。在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無(wú)目的地游歷，天天與我的同事、地行走，漫無(wú)目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒有不到的；凡是有幽泉怪石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒有不到的；一到就撥

27、開茅草坐下，倒出壺里的酒來(lái)盡情喝一到就撥開茅草坐下，倒出壺里的酒來(lái)盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢(mèng)來(lái)，醉；醉了就互相枕著睡覺，睡著了作起夢(mèng)來(lái)，心中想到哪里，夢(mèng)也做到那里；醒來(lái)后即起來(lái)，心中想到哪里，夢(mèng)也做到那里；醒來(lái)后即起來(lái)，起來(lái)后即回家。以為凡是這個(gè)州的山水有奇異起來(lái)后即回家。以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。西山的怪異獨(dú)特。 討論：思考 探究 練習(xí)三 今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，瞭望瞭望西山才開始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異西山才開始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異

28、。于是令仆人，。于是令仆人，渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有幾登上山去，伸開兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢(shì)：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的形勢(shì)：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外

29、集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒有心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來(lái)倒?jié)M酒，玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來(lái)倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽(yáng)落山了?；璋岛茸淼蒙碜觾A倒，不知道太陽(yáng)落山了?；璋档耐砩?，從遠(yuǎn)處來(lái)臨，來(lái)了就什么也看

30、不見的晚色，從遠(yuǎn)處來(lái)臨，來(lái)了就什么也看不見了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。然后才知道了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章這一次才開始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。作為記述。 v任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。使人有快樂，不必一定是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝淡酒，都可以

31、使人醉，瓜果蔬菜草木，都可以充吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉，瓜果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢饑。依此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢?v 人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的外物卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中沖突，選的外物卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中沖突，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快樂的事物就很少取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快樂的事物就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做

32、求禍避福。追求災(zāi)禍，了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀這是外物蒙蔽人呀!這些人這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外。事物本無(wú)大局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外。事物本無(wú)大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒有一物不是小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我們常常會(huì)眼高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我們常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)

33、呢誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢?因此，美好和丑惡的因此，美好和丑惡的(在心中在心中)沖突，憂愁和快樂沖突，憂愁和快樂也就由此產(chǎn)生了。這不令人非常悲哀嗎也就由此產(chǎn)生了。這不令人非常悲哀嗎!v我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，行走在桑麻叢生的荒野。剛到之湖光山色的美景，行走在桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案

34、件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂。一定都懷疑我會(huì)不快樂。(我在這里我在這里)住了一年后，面住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來(lái)修補(bǔ)破庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城敗的房屋，以便

35、勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧?v臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，用糙米煮飯吃，(大家一面吃一面)贊嘆說(shuō)：游玩多么快樂啊! v 這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說(shuō)了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!