《人教版高中語(yǔ)文必修5－表達(dá)交流1《緣事析理 學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻》 課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高中語(yǔ)文必修5－表達(dá)交流1《緣事析理 學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻》 課件（47頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、緣事析理緣事析理學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻1 1片段目標(biāo)：了解辨析事理的幾種方法，懂得如何片段目標(biāo)：了解辨析事理的幾種方法，懂得如何 在事物的表象中發(fā)現(xiàn)深刻的哲理。在事物的表象中發(fā)現(xiàn)深刻的哲理。2 2成文目標(biāo)：圍繞話題，進(jìn)行寫(xiě)作構(gòu)思，寫(xiě)一篇具成文目標(biāo)：圍繞話題，進(jìn)行寫(xiě)作構(gòu)思，寫(xiě)一篇具 有一定思想內(nèi)涵的文章。有一定思想內(nèi)涵的文章。寫(xiě)寫(xiě)作作表表達(dá)達(dá)交交流流技法指導(dǎo)技法指導(dǎo)嘗試寫(xiě)作嘗試寫(xiě)作范文賞析范文賞析單元質(zhì)量檢測(cè)單元質(zhì)量檢測(cè) “ “深刻深刻”是是“發(fā)展等級(jí)發(fā)展等級(jí)”的第一項(xiàng)要求，是高考作文的第一項(xiàng)要求，是高考作文獲得高分的一個(gè)重要方面。所謂深刻，就是能從社會(huì)生活獲得高分的一個(gè)重要方面。所謂深刻，就

2、是能從社會(huì)生活和材料中發(fā)現(xiàn)人所未見(jiàn)或不曾注意到的東西，而不是只停和材料中發(fā)現(xiàn)人所未見(jiàn)或不曾注意到的東西，而不是只停留在事物的表面現(xiàn)象上說(shuō)一些空泛的不痛不癢的話。好的留在事物的表面現(xiàn)象上說(shuō)一些空泛的不痛不癢的話。好的文章應(yīng)有所興寄，有的文章一望到底，清如開(kāi)水，淡而無(wú)文章應(yīng)有所興寄，有的文章一望到底，清如開(kāi)水，淡而無(wú)味，難以引起讀者的情感共鳴，自然是膚淺而不深刻。味，難以引起讀者的情感共鳴，自然是膚淺而不深刻。 怎樣才能把文章寫(xiě)得怎樣才能把文章寫(xiě)得“深刻深刻”呢？我們可以從以下幾呢？我們可以從以下幾方面入手。方面入手。 一、儲(chǔ)備生活素材，積累思想底蘊(yùn)一、儲(chǔ)備生活素材，積累思想底蘊(yùn) “ “問(wèn)渠那得清

3、如許？為有源頭活水來(lái)。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！币錾畹囊錾畹挠行娜?，關(guān)心社會(huì)、身邊瑣事，留意山川河流、花草樹(shù)木，有心人，關(guān)心社會(huì)、身邊瑣事，留意山川河流、花草樹(shù)木，凡事盡可能深入地去想一想，在平凡的事物中挖掘出其中凡事盡可能深入地去想一想，在平凡的事物中挖掘出其中的灼灼新意，從中捕捉寫(xiě)作素材；經(jīng)常閱讀書(shū)報(bào)，積累古的灼灼新意，從中捕捉寫(xiě)作素材；經(jīng)常閱讀書(shū)報(bào)，積累古今中外的典型事例，包括文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活的人和事，今中外的典型事例，包括文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活的人和事，以及千古傳誦不衰的經(jīng)典句段等。獨(dú)到深刻的思想的獲得以及千古傳誦不衰的經(jīng)典句段等。獨(dú)到深刻的思想的獲得需要用生命去體驗(yàn)，需

4、要用閱讀去滋養(yǎng)，始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)，需要用生命去體驗(yàn)，需要用閱讀去滋養(yǎng)，始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，以提高認(rèn)識(shí)，積累思想，為考場(chǎng)臨場(chǎng)發(fā)揮提供關(guān)注社會(huì)，以提高認(rèn)識(shí)，積累思想，為考場(chǎng)臨場(chǎng)發(fā)揮提供厚實(shí)的厚實(shí)的“給養(yǎng)給養(yǎng)”。 “ “一粒沙中看世界，半瓣花上說(shuō)人情。一粒沙中看世界，半瓣花上說(shuō)人情?！弊屛覀冇靡蛔屛覀冇靡浑p慧眼及時(shí)發(fā)現(xiàn)并打撈生活海洋深處的珍珠，大千世界一雙慧眼及時(shí)發(fā)現(xiàn)并打撈生活海洋深處的珍珠，大千世界一定會(huì)不斷地向我們奉送作文的精品。定會(huì)不斷地向我們奉送作文的精品。 二、加強(qiáng)思維訓(xùn)練，提高辯證能力二、加強(qiáng)思維訓(xùn)練，提高辯證能力 所謂辯證思維，指的是運(yùn)用普遍聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一等觀所謂辯證思維，指的是運(yùn)用普

5、遍聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一等觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一種思維方式，它涵蓋了主觀與點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一種思維方式，它涵蓋了主觀與客觀、理論與實(shí)踐、量變與質(zhì)變、一般與特殊、必然與偶客觀、理論與實(shí)踐、量變與質(zhì)變、一般與特殊、必然與偶然、現(xiàn)象與本質(zhì)、外因與內(nèi)因、運(yùn)動(dòng)與靜止、動(dòng)機(jī)與效果、然、現(xiàn)象與本質(zhì)、外因與內(nèi)因、運(yùn)動(dòng)與靜止、動(dòng)機(jī)與效果、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面、主流主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面、主流與支流與支流、整體與局部、相對(duì)與絕對(duì)、內(nèi)容與形式以及事物間互相轉(zhuǎn)、整體與局部、相對(duì)與絕對(duì)、內(nèi)容與形式以及事物間互相轉(zhuǎn)化等諸多方面。寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用辯證思維，可以增強(qiáng)文章的深刻化等諸多

6、方面。寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用辯證思維，可以增強(qiáng)文章的深刻性和思辨色彩，取得無(wú)可辯駁的表達(dá)效果，從而體現(xiàn)出你的性和思辨色彩，取得無(wú)可辯駁的表達(dá)效果，從而體現(xiàn)出你的不同凡響的膽識(shí)和能力。不同凡響的膽識(shí)和能力。 孟子有言：孟子有言：“譬如掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄譬如掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。井也?！备粜胁桓衾?，作文也須深加開(kāi)掘，多向思考，方可隔行不隔理，作文也須深加開(kāi)掘，多向思考，方可確立深刻的論點(diǎn)。比如，讀了達(dá)確立深刻的論點(diǎn)。比如，讀了達(dá)芬奇畫(huà)蛋的故事，許多人芬奇畫(huà)蛋的故事，許多人在提出在提出“要苦練基本功要苦練基本功”的論點(diǎn)之后往往也就止步不前了。的論點(diǎn)之后往往也就止步不前了。而作家秦牧

7、則不同，他的而作家秦牧則不同，他的畫(huà)蛋畫(huà)蛋練功練功一文，在闡述打好一文，在闡述打好基礎(chǔ)、苦練基本功的基礎(chǔ)上，又進(jìn)而提出了基礎(chǔ)、苦練基本功的基礎(chǔ)上，又進(jìn)而提出了“畫(huà)蛋、練功這畫(huà)蛋、練功這樣的事情，應(yīng)該包含在藝術(shù)工作者整整一生中樣的事情，應(yīng)該包含在藝術(shù)工作者整整一生中”的中心論點(diǎn)。的中心論點(diǎn)。由于他沒(méi)有淺嘗輒止，而是在深入開(kāi)掘事物的普遍意義上狠由于他沒(méi)有淺嘗輒止，而是在深入開(kāi)掘事物的普遍意義上狠下工夫，他所提出的論點(diǎn)也就顯得格外深刻了。下工夫，他所提出的論點(diǎn)也就顯得格外深刻了。 對(duì)議論類文章而言，一般包括這樣幾個(gè)方面：對(duì)議論類文章而言，一般包括這樣幾個(gè)方面： 1 1能進(jìn)行深入的分析，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的

8、原因。能進(jìn)行深入的分析，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。 由果溯因，就是要探明事物產(chǎn)生的原因。探明了原因，由果溯因，就是要探明事物產(chǎn)生的原因。探明了原因，就掌握了事物發(fā)展的規(guī)律。只有掌握了規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)事就掌握了事物發(fā)展的規(guī)律。只有掌握了規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。那么，在立意時(shí)該怎樣由果溯因呢？一般說(shuō)來(lái)，物的本質(zhì)。那么，在立意時(shí)該怎樣由果溯因呢？一般說(shuō)來(lái)，可分以下三步走：可分以下三步走： 第一步：要弄清產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因。客觀事物第一步：要弄清產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因?？陀^事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，其原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，而不是單一的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，其原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，而不是單一的。因此，在由果溯因時(shí)，必須

9、盡可能地進(jìn)行全面分析，的。因此，在由果溯因時(shí)，必須盡可能地進(jìn)行全面分析，探究產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因。探究產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因。 第二步：要弄清產(chǎn)生某一結(jié)果的主要原因。在找出了第二步：要弄清產(chǎn)生某一結(jié)果的主要原因。在找出了產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因后，還要再進(jìn)行分析，看看這些產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因后，還要再進(jìn)行分析，看看這些原因中哪個(gè)是主要原因，哪些是次要原因，從而抓住主要原因中哪個(gè)是主要原因，哪些是次要原因，從而抓住主要的、必然性程度最高的原因。的、必然性程度最高的原因。 第三步：要探求形成原因的條件。分析某一結(jié)果，并第三步：要探求形成原因的條件。分析某一結(jié)果，并不要求羅列一切條件，而是要把握決

10、定性的條件，透過(guò)原不要求羅列一切條件，而是要把握決定性的條件，透過(guò)原因，探求形成原因的主要條件。因，探求形成原因的主要條件。 2 2能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。能透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。 我們凡事往高處站一站，往深里想一想，平時(shí)盡量我們凡事往高處站一站，往深里想一想，平時(shí)盡量將事物聯(lián)系起來(lái)加以考察，由表及里將事物聯(lián)系起來(lái)加以考察，由表及里( (由外在深入其內(nèi)由外在深入其內(nèi)在在) )，由淺及深，由淺及深( (從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)深刻思想從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)深刻思想) )，由近及遠(yuǎn)，由近及遠(yuǎn)( (由由眼前到久遠(yuǎn)眼前到久遠(yuǎn)) )，由點(diǎn)及面，由點(diǎn)及面( (從一點(diǎn)發(fā)散開(kāi)從一點(diǎn)發(fā)散開(kāi)) )，由實(shí)到虛，由實(shí)到虛( (由由現(xiàn)象到本質(zhì)現(xiàn)象到

11、本質(zhì)) )，由大到小，由大到小( (由一時(shí)到一世，由微觀到宏由一時(shí)到一世，由微觀到宏觀觀) )，由此及彼，由此及彼( (由此物認(rèn)識(shí)彼物由此物認(rèn)識(shí)彼物) )，將話題向縱深開(kāi)掘，將話題向縱深開(kāi)掘，探索說(shuō)理的內(nèi)核，我們的認(rèn)識(shí)就能產(chǎn)生飛躍。探索說(shuō)理的內(nèi)核，我們的認(rèn)識(shí)就能產(chǎn)生飛躍。 還須注重對(duì)材料意義的發(fā)掘訓(xùn)練，正如魯迅先生所說(shuō)：還須注重對(duì)材料意義的發(fā)掘訓(xùn)練，正如魯迅先生所說(shuō)：“選選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，忌淺嘗輒止。材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深，忌淺嘗輒止?！比绻覀兘?jīng)常進(jìn)行這方面如果我們經(jīng)常進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，深入認(rèn)識(shí)自己身邊的人、事、物，在認(rèn)識(shí)中突破思的訓(xùn)練，深入認(rèn)識(shí)自己身邊的人、事、物，在認(rèn)識(shí)中突破思維定勢(shì)，深入本

12、質(zhì)，就能從中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新觀點(diǎn)，獲維定勢(shì)，深入本質(zhì)，就能從中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新觀點(diǎn)，獲得新的感受，在考場(chǎng)上游刃有余，寫(xiě)出有深度的文章。而對(duì)得新的感受，在考場(chǎng)上游刃有余，寫(xiě)出有深度的文章。而對(duì)于于“明擺著明擺著”的道理，要努力換一個(gè)角度看問(wèn)題，然后發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)的道理，要努力換一個(gè)角度看問(wèn)題，然后發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)其他考生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。對(duì)同一個(gè)事物其他考生沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西。對(duì)同一個(gè)事物(問(wèn)題問(wèn)題)，要正面看，要正面看，反面看；左邊看看，右邊看看；上邊看看，下邊看看，這樣反面看；左邊看看，右邊看看；上邊看看，下邊看看，這樣才能揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。這些都才能揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，才能透過(guò)現(xiàn)象

13、看到本質(zhì)。這些都是使作文深刻非常管用的思維武器。是使作文深刻非常管用的思維武器。 一篇充滿睿智的雜感一篇充滿睿智的雜感棋如人生棋如人生，作者從象棋世界，作者從象棋世界中的輸贏得失聯(lián)想到生活之帆的順逆進(jìn)退，從而悟出諸多中的輸贏得失聯(lián)想到生活之帆的順逆進(jìn)退，從而悟出諸多人生哲理，堪稱以小見(jiàn)大的佳作。文章以對(duì)比手法分析不人生哲理，堪稱以小見(jiàn)大的佳作。文章以對(duì)比手法分析不同類型的棋手的性格和心理特點(diǎn)及其結(jié)局，顯示出作者較同類型的棋手的性格和心理特點(diǎn)及其結(jié)局，顯示出作者較強(qiáng)的洞察力和感悟力。最后作者寫(xiě)道：強(qiáng)的洞察力和感悟力。最后作者寫(xiě)道：“其實(shí)人生也就是其實(shí)人生也就是一局棋，生活便是對(duì)手，是不易言敗的對(duì)

14、手，自己也只有一局棋，生活便是對(duì)手，是不易言敗的對(duì)手，自己也只有在行棋中吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，不斷完善自我，方能取得在行棋中吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，不斷完善自我，方能取得勝利。所以，與其說(shuō)棋如人生，不如說(shuō)人生如棋。勝利。所以，與其說(shuō)棋如人生，不如說(shuō)人生如棋?！?“ “其實(shí)人生也就是一局棋其實(shí)人生也就是一局棋”一句由評(píng)析對(duì)弈轉(zhuǎn)入思考一句由評(píng)析對(duì)弈轉(zhuǎn)入思考人生，以蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)言揭示文旨，顯示出作者豐富的聯(lián)人生，以蘊(yùn)含哲理的語(yǔ)言揭示文旨，顯示出作者豐富的聯(lián)想力和高度的概括力。語(yǔ)言整散結(jié)合，亦莊亦諧，說(shuō)理的想力和高度的概括力。語(yǔ)言整散結(jié)合，亦莊亦諧，說(shuō)理的深刻性寓于敘述的形象性之中。深刻性寓于敘述的形象性之

15、中。 3 3能做到觀點(diǎn)鮮明，蘊(yùn)含哲理，給人啟發(fā)，令人深思，能做到觀點(diǎn)鮮明，蘊(yùn)含哲理，給人啟發(fā)，令人深思，催人奮進(jìn)。催人奮進(jìn)。 (1)(1)力求立意高遠(yuǎn)。比如：見(jiàn)到力求立意高遠(yuǎn)。比如：見(jiàn)到我們生活在同一片土我們生活在同一片土地上地上這個(gè)題目，有人立論為這個(gè)題目，有人立論為“我們生活在同一個(gè)鎮(zhèn)上，我們生活在同一個(gè)鎮(zhèn)上，所以要互相幫助，互相愛(ài)護(hù)所以要互相幫助，互相愛(ài)護(hù)”，論點(diǎn)就顯得俗而淺；有人，論點(diǎn)就顯得俗而淺；有人則立論為則立論為“我們生活在同一個(gè)地球村里，對(duì)于在戰(zhàn)火中受我們生活在同一個(gè)地球村里，對(duì)于在戰(zhàn)火中受苦受難的非洲人民，應(yīng)該給予同情、幫助和支援苦受難的非洲人民，應(yīng)該給予同情、幫助和支援”，

16、論點(diǎn)，論點(diǎn)就顯得深刻。就顯得深刻。 (2) (2)力求立意新穎。同一個(gè)題材，可從不同的層次、不力求立意新穎。同一個(gè)題材，可從不同的層次、不同的角度、不同的側(cè)面，立不同的同的角度、不同的側(cè)面，立不同的“意意”。生活中的事物，。生活中的事物，無(wú)不蘊(yùn)含著辯證哲學(xué)內(nèi)涵，如能升華為哲理，就能給人以無(wú)不蘊(yùn)含著辯證哲學(xué)內(nèi)涵，如能升華為哲理，就能給人以啟發(fā)。獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解打破了讀者原有的認(rèn)知平衡，不啟發(fā)。獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解打破了讀者原有的認(rèn)知平衡，不僅能讓人感到觀念新，還能引發(fā)讀者運(yùn)用這種理念，對(duì)生僅能讓人感到觀念新，還能引發(fā)讀者運(yùn)用這種理念，對(duì)生活中相關(guān)問(wèn)題作新的思考?；钪邢嚓P(guān)問(wèn)題作新的思考。 三、巧借寫(xiě)作

17、技法，閃耀思辨的光輝三、巧借寫(xiě)作技法，閃耀思辨的光輝 (1)(1)結(jié)構(gòu)安排步步深入，由表及里，能使主旨深刻。結(jié)構(gòu)安排步步深入，由表及里，能使主旨深刻。要求在揭示主旨時(shí)不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是逐層深入，就像剝要求在揭示主旨時(shí)不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而是逐層深入，就像剝筍那樣一層一層地剝，直至最后筍那樣一層一層地剝，直至最后“吹盡黃沙始見(jiàn)金吹盡黃沙始見(jiàn)金”，才，才顯露文章主旨，行文過(guò)程就是為主旨做層層鋪墊。顯露文章主旨，行文過(guò)程就是為主旨做層層鋪墊。 (2) (2)注意優(yōu)選能深刻表現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的生活片段，用典型注意優(yōu)選能深刻表現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的生活片段，用典型事實(shí)說(shuō)話，增強(qiáng)說(shuō)服力；用經(jīng)典語(yǔ)句武裝，增添文章厚重事實(shí)說(shuō)話，增

18、強(qiáng)說(shuō)服力；用經(jīng)典語(yǔ)句武裝，增添文章厚重的理性色彩。如反映環(huán)保問(wèn)題的理性色彩。如反映環(huán)保問(wèn)題“亂砍濫伐、肆意破壞、硝亂砍濫伐、肆意破壞、硝煙戰(zhàn)火煙戰(zhàn)火”，最終必將導(dǎo)致，最終必將導(dǎo)致“毀滅毀滅”的科幻小說(shuō)的科幻小說(shuō)毀滅毀滅，其最后一句其最后一句“那兒，只是一片荒涼，一片有著慘痛經(jīng)歷和那兒，只是一片荒涼，一片有著慘痛經(jīng)歷和血的教訓(xùn)的荒涼血的教訓(xùn)的荒涼”，震人肺腑，促人深思。，震人肺腑，促人深思。 (3) (3)還可以通過(guò)托物寓意以表現(xiàn)深刻的含義。運(yùn)用聯(lián)想還可以通過(guò)托物寓意以表現(xiàn)深刻的含義。運(yùn)用聯(lián)想的方法托物寓意，給平凡的故事賦予深刻的現(xiàn)實(shí)意義，使的方法托物寓意，給平凡的故事賦予深刻的現(xiàn)實(shí)意義，使之動(dòng)

19、情感人。著名作家金馬的之動(dòng)情感人。著名作家金馬的螻蟻壯歌螻蟻壯歌，寫(xiě)群蟻被大，寫(xiě)群蟻被大火包圍之后迅速抱成一團(tuán)蟻球滾動(dòng)著突圍的故事，文尾作火包圍之后迅速抱成一團(tuán)蟻球滾動(dòng)著突圍的故事，文尾作家由蟻聯(lián)想到人：如果人們也能像螞蟻那樣萬(wàn)眾一心，就家由蟻聯(lián)想到人：如果人們也能像螞蟻那樣萬(wàn)眾一心，就能克服任何困難。一個(gè)很普通的故事就有了不同凡響的深能克服任何困難。一個(gè)很普通的故事就有了不同凡響的深刻立意，文章的主旨也得到了升華。刻立意，文章的主旨也得到了升華。 (4) (4)選點(diǎn)宜小，集中突破。作文如作戰(zhàn)，不能戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，選點(diǎn)宜小，集中突破。作文如作戰(zhàn)，不能戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，全面出擊，而要集中兵力，從全面出擊，而要

20、集中兵力，從“點(diǎn)點(diǎn)”上突破。目標(biāo)準(zhǔn)，濃墨上突破。目標(biāo)準(zhǔn)，濃墨重彩，走筆成文，就可避免面面俱到、泛泛而談之弊病，收重彩，走筆成文，就可避免面面俱到、泛泛而談之弊病，收到以小見(jiàn)大、立意深刻之效果。比如：文學(xué)巨匠茅盾在生命到以小見(jiàn)大、立意深刻之效果。比如：文學(xué)巨匠茅盾在生命彌留之際正式向黨中央提出請(qǐng)求，希望成為一名光榮的中國(guó)彌留之際正式向黨中央提出請(qǐng)求，希望成為一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。有個(gè)同學(xué)寫(xiě)紀(jì)念文章時(shí)，就抓住這一側(cè)面，展共產(chǎn)黨黨員。有個(gè)同學(xué)寫(xiě)紀(jì)念文章時(shí)，就抓住這一側(cè)面，展開(kāi)透徹的議論。他把茅盾在生命的最后時(shí)刻給黨中央的信看開(kāi)透徹的議論。他把茅盾在生命的最后時(shí)刻給黨中央的信看做他一生創(chuàng)作的繼續(xù)，

21、十分精當(dāng)?shù)匕阉Q作做他一生創(chuàng)作的繼續(xù)，十分精當(dāng)?shù)匕阉Q作“最后的最后的作作品品”，深情地贊揚(yáng)了茅盾執(zhí)著地追求真理的高潔志向。由，深情地贊揚(yáng)了茅盾執(zhí)著地追求真理的高潔志向。由于選點(diǎn)小，議得透，見(jiàn)解就頗為深刻。于選點(diǎn)小，議得透，見(jiàn)解就頗為深刻。 (5) (5)角度求新。獨(dú)辟蹊徑，慧眼獨(dú)具，從人們意想不到的角度求新。獨(dú)辟蹊徑，慧眼獨(dú)具，從人們意想不到的角度提出的論點(diǎn)，往往不僅是新穎的，也是深刻的。比如：有角度提出的論點(diǎn)，往往不僅是新穎的，也是深刻的。比如：有個(gè)同學(xué)以個(gè)同學(xué)以“墻墻”為題寫(xiě)議論文，就沒(méi)有將墻作為封閉的象征的為題寫(xiě)議論文，就沒(méi)有將墻作為封閉的象征的套路，而是從一個(gè)常人所不易想到的全新角度

22、，提出了這樣的套路，而是從一個(gè)常人所不易想到的全新角度，提出了這樣的論點(diǎn)：一切有形的墻都應(yīng)保護(hù)，一切無(wú)形的墻都該推倒。文章論點(diǎn)：一切有形的墻都應(yīng)保護(hù)，一切無(wú)形的墻都該推倒。文章的開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：的開(kāi)頭是這樣寫(xiě)的：“生活中遇到各種各樣的墻，高墻、矮墻、生活中遇到各種各樣的墻，高墻、矮墻、山墻、院墻，還有北國(guó)的大圍墻山墻、院墻，還有北國(guó)的大圍墻萬(wàn)里長(zhǎng)城，這些墻都應(yīng)保萬(wàn)里長(zhǎng)城，這些墻都應(yīng)保護(hù)。但是，橫在某些人心中的無(wú)形的墻，就該推倒。護(hù)。但是，橫在某些人心中的無(wú)形的墻，就該推倒?！边@樣的這樣的立論，是何等新鮮，又是何等深刻！立論，是何等新鮮，又是何等深刻！ 總之，只要同學(xué)們對(duì)社會(huì)、人生深切關(guān)注，堅(jiān)忍

23、不拔而匠總之，只要同學(xué)們對(duì)社會(huì)、人生深切關(guān)注，堅(jiān)忍不拔而匠心獨(dú)具地持久歷練，自能達(dá)到心獨(dú)具地持久歷練，自能達(dá)到“深刻深刻”的要求。的要求。知之知之行之行之思之思之(2009年高考廣東滿分卷年高考廣東滿分卷) 古語(yǔ)云：古語(yǔ)云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易易與天地準(zhǔn)與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎？我們生活在常識(shí)中，之于常識(shí)，不也是如此嗎？我們生活在常識(shí)中，“春暖花開(kāi)春暖花開(kāi)”、“秋高氣爽秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易；同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易；易；同一事物不同時(shí)刻有不

24、同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易；常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便道在便溺。溺。”因常識(shí)，于生活，我們泰然。因常識(shí)，于生活，我們泰然。(由由“易有三訓(xùn)易有三訓(xùn)”入題，對(duì)入題，對(duì)“常常識(shí)識(shí)”的理解比一般同學(xué)深刻。的理解比一般同學(xué)深刻。) 老子云：老子云：“大象若希大象若?！?。正是由于常識(shí)之于我們太過(guò)。正是由于常識(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺?/p>

25、白，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。們?cè)诨腥缓竺靼?，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。( (提出三個(gè)分論點(diǎn)。提出三個(gè)分論點(diǎn)。) ) 所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則減衣、寒則添所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則減衣、寒則添衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒(méi)有這用心，衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒(méi)有這用心，何來(lái)常識(shí)？沒(méi)有常識(shí)，何以行之？不得而行之，必遭禍患。何來(lái)常識(shí)？沒(méi)有常識(shí)，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí)；譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí)；又譬如拿破侖不知俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷，便因俄國(guó)堅(jiān)又譬如拿破侖不知

26、俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷，便因俄國(guó)堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。( (分析論證第一個(gè)分論點(diǎn)：分析論證第一個(gè)分論點(diǎn)：知之。知之。) ) 所以對(duì)于常識(shí)，要知之。所以對(duì)于常識(shí)，要知之。( (總結(jié)第一個(gè)分論點(diǎn)，自然過(guò)總結(jié)第一個(gè)分論點(diǎn)，自然過(guò)渡。渡。) ) 所謂的對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還所謂的對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)

27、漢弱而強(qiáng)赴鴻門(mén)。對(duì)常諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門(mén)。對(duì)常識(shí)的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以識(shí)的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺(jué)醒來(lái)的精神，才有漢朝天下。才有一覺(jué)醒來(lái)的精神，才有漢朝天下。( (分析論證第二個(gè)分分析論證第二個(gè)分論點(diǎn)：行之。論點(diǎn)：行之。) ) 所以對(duì)于常識(shí)，要行之。所以對(duì)于常識(shí)，要行之。( (總結(jié)過(guò)渡自然。總結(jié)過(guò)渡自然。) ) 至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常，所以無(wú)形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬(wàn)正因?yàn)槌ＷR(shí)之常，所以無(wú)形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬(wàn)物

28、莫不在變易中永恒，拘泥而行，若死守既得，便永無(wú)進(jìn)步物莫不在變易中永恒，拘泥而行，若死守既得，便永無(wú)進(jìn)步可言。故湯之盤(pán)銘曰：可言。故湯之盤(pán)銘曰：“茍日新、日日新、又日新。茍日新、日日新、又日新?！笨悼翟t詔曰：曰：“作新民。作新民?！痹釉唬涸釉唬骸熬訜o(wú)所不用其極。君子無(wú)所不用其極?！币蛞?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之，愛(ài)氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué)；為對(duì)常識(shí)的思之，愛(ài)氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué)；之于歷史的，不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革，再知而之于歷史的，不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開(kāi)放而至于今日之中華崛起？行之，才有三十年改革開(kāi)放而至于今日之中華崛起？( (

29、運(yùn)用運(yùn)用道理和事實(shí)論證第三個(gè)分論點(diǎn)：思之。道理和事實(shí)論證第三個(gè)分論點(diǎn)：思之。) ) “ “易與天地準(zhǔn)易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識(shí)，憑借與常識(shí)同行，也正是憑借常識(shí)，憑借與常識(shí)同行，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無(wú)論是生活還是發(fā)展，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無(wú)論是生活還是發(fā)展，不知常識(shí)無(wú)以進(jìn)步，不行常識(shí)無(wú)以趨利避患，不思常識(shí)卻不知常識(shí)無(wú)以進(jìn)步，不行常識(shí)無(wú)以趨利避患，不思常識(shí)卻也無(wú)以百尺竿頭更進(jìn)一步。也無(wú)以百尺竿頭更進(jìn)一步。( (探究問(wèn)題實(shí)質(zhì)。探究問(wèn)題實(shí)質(zhì)。) ) 于是，不妨化用子思的于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之慎思之，明辨之，篤行之”而說(shuō)，對(duì)于常識(shí)，我們要知之、行之、思之，由是

30、，則有而說(shuō)，對(duì)于常識(shí)，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。泰然的生活與不斷的前進(jìn)。( (呼應(yīng)上文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。呼應(yīng)上文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。) ) 點(diǎn)評(píng)點(diǎn)評(píng) 高考評(píng)卷在內(nèi)容方面以高考評(píng)卷在內(nèi)容方面以“切題切題”為第一考查點(diǎn)，本為第一考查點(diǎn)，本文圍繞文圍繞“常識(shí)常識(shí)”這一主題詞作文，對(duì)這一主題詞作文，對(duì)“常識(shí)常識(shí)”的內(nèi)涵有較深刻的的內(nèi)涵有較深刻的理解。作者從理解。作者從“易有三訓(xùn)易有三訓(xùn)”開(kāi)始，導(dǎo)引出開(kāi)始，導(dǎo)引出“常識(shí)常識(shí)”的三種境界。的三種境界。然后從如何應(yīng)用然后從如何應(yīng)用“常識(shí)常識(shí)”的三種境界，分別論述對(duì)于的三種境界，分別論述對(duì)于“常識(shí)常識(shí)”，要知之，要行之，要思之，層層深入。相對(duì)

31、于眾多考生對(duì)于要知之，要行之，要思之，層層深入。相對(duì)于眾多考生對(duì)于“常常識(shí)識(shí)”的平面理解，該考生的理解深刻程度是要高人一籌的。的平面理解，該考生的理解深刻程度是要高人一籌的。 在表達(dá)方面，本文論證技巧運(yùn)用嫻熟，把豐富的材料信手拈在表達(dá)方面，本文論證技巧運(yùn)用嫻熟，把豐富的材料信手拈來(lái)，運(yùn)用到文章中去，論據(jù)的使用精而恰當(dāng)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)來(lái)，運(yùn)用到文章中去，論據(jù)的使用精而恰當(dāng)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，互相照應(yīng)，渾然一體。文章語(yǔ)言流暢，且略帶古典氣息。環(huán)相扣，互相照應(yīng)，渾然一體。文章語(yǔ)言流暢，且略帶古典氣息。說(shuō)這是一篇有一定文化含量的高考作文，實(shí)為不過(guò)。說(shuō)這是一篇有一定文化含量的高考作文，實(shí)為不過(guò)。

32、 ( (一一) )巧調(diào)巧調(diào)“紅蟻兵紅蟻兵” 在甘蔗林里，害蟲(chóng)蔗螟對(duì)甘蔗的破壞十分嚴(yán)重。人們?cè)诟收崃掷?，害蟲(chóng)蔗螟對(duì)甘蔗的破壞十分嚴(yán)重。人們想了許多方法來(lái)對(duì)付蔗螟，都無(wú)濟(jì)于事。然而，小小的紅想了許多方法來(lái)對(duì)付蔗螟，都無(wú)濟(jì)于事。然而，小小的紅螞蟻卻能對(duì)付兇惡的蔗螟。一發(fā)現(xiàn)害蟲(chóng)，紅螞蟻就會(huì)毫不螞蟻卻能對(duì)付兇惡的蔗螟。一發(fā)現(xiàn)害蟲(chóng)，紅螞蟻就會(huì)毫不猶豫地沖上去，把蔗螟咬死。如何使每塊甘蔗園都布下紅猶豫地沖上去，把蔗螟咬死。如何使每塊甘蔗園都布下紅螞蟻的螞蟻的“戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)場(chǎng)”，對(duì)蔗螟展開(kāi)全面殲滅戰(zhàn)呢？蔗農(nóng)們?cè)谏瑢?duì)蔗螟展開(kāi)全面殲滅戰(zhàn)呢？蔗農(nóng)們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中，想出了一個(gè)調(diào)遣產(chǎn)實(shí)踐中，想出了一個(gè)調(diào)遣“紅蟻兵紅蟻兵”的好

33、辦法。的好辦法。 每年四五月間，最怕水災(zāi)的紅螞蟻知道南方的雨季開(kāi)始每年四五月間，最怕水災(zāi)的紅螞蟻知道南方的雨季開(kāi)始了，就得離開(kāi)自己的家園，從低地向高處轉(zhuǎn)移。蔗農(nóng)們就趁了，就得離開(kāi)自己的家園，從低地向高處轉(zhuǎn)移。蔗農(nóng)們就趁機(jī)把一只只細(xì)管子插在紅螞蟻轉(zhuǎn)移的路上。管子是蘆葦制的，機(jī)把一只只細(xì)管子插在紅螞蟻轉(zhuǎn)移的路上。管子是蘆葦制的，上下兩節(jié)，節(jié)中有一個(gè)小孔。逃難中的紅螞蟻發(fā)現(xiàn)這個(gè)理想上下兩節(jié)，節(jié)中有一個(gè)小孔。逃難中的紅螞蟻發(fā)現(xiàn)這個(gè)理想的的“避難所避難所”，就成群結(jié)隊(duì)地鉆進(jìn)管子里，還用泥土封住上，就成群結(jié)隊(duì)地鉆進(jìn)管子里，還用泥土封住上面的空洞。面的空洞。 幾天以后，蔗農(nóng)們就把所有用泥封口的管子收集起來(lái)。

34、幾天以后，蔗農(nóng)們就把所有用泥封口的管子收集起來(lái)。 在干旱的季節(jié)，紅螞蟻無(wú)緣無(wú)故是不想轉(zhuǎn)移的。這怎么在干旱的季節(jié)，紅螞蟻無(wú)緣無(wú)故是不想轉(zhuǎn)移的。這怎么辦呢？蔗農(nóng)們就用辦呢？蔗農(nóng)們就用“人工降雨人工降雨”的辦法，逼迫它們遷徙。的辦法，逼迫它們遷徙。 他們先把一只只細(xì)管子插在螞蟻窩的附近，傍晚時(shí)候，他們先把一只只細(xì)管子插在螞蟻窩的附近，傍晚時(shí)候，在螞蟻窩附近澆水。紅螞蟻本來(lái)忙了一天，完全沒(méi)有料到會(huì)在螞蟻窩附近澆水。紅螞蟻本來(lái)忙了一天，完全沒(méi)有料到會(huì)大難臨頭。它們不得不匆忙地遷移。在逃難的路上，一發(fā)現(xiàn)大難臨頭。它們不得不匆忙地遷移。在逃難的路上，一發(fā)現(xiàn)附近的細(xì)管子，就爭(zhēng)先恐后地鉆進(jìn)去。附近的細(xì)管子，就爭(zhēng)

35、先恐后地鉆進(jìn)去。 這樣，蔗農(nóng)們每次能收集到幾百只、幾千只管子。然后，這樣，蔗農(nóng)們每次能收集到幾百只、幾千只管子。然后，把一只只裝著紅螞蟻的管子插遍甘蔗園。把一只只裝著紅螞蟻的管子插遍甘蔗園。 我的發(fā)現(xiàn)我的發(fā)現(xiàn) 本則素材可應(yīng)用到哪些話題中？請(qǐng)你本則素材可應(yīng)用到哪些話題中？請(qǐng)你思考。思考。( (二二) )逆流而上的石獸逆流而上的石獸 從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的從前，滄州城南有一座臨河寺廟，廟前有兩尊面對(duì)流水的石獸，據(jù)說(shuō)是石獸，據(jù)說(shuō)是“鎮(zhèn)水鎮(zhèn)水”用的。有一年，暴雨成災(zāi)，大廟山門(mén)倒用的。有一年，暴雨成災(zāi)，大廟山門(mén)倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無(wú)計(jì)可施，待到十年后塌，將那兩

36、尊石獸撞入河中。廟僧一時(shí)無(wú)計(jì)可施，待到十年后募金重修山門(mén)，才感到那對(duì)石獸的不可或缺，于是派人下河尋募金重修山門(mén)，才感到那對(duì)石獸的不可或缺，于是派人下河尋找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰(shuí)知一直找。按照他的想法，河水東流，石獸理應(yīng)順流東下，誰(shuí)知一直向下游找了十里地，也不見(jiàn)其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的向下游找了十里地，也不見(jiàn)其蹤影。這時(shí)，一位在廟中講學(xué)的先生提出他的見(jiàn)解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，先生提出他的見(jiàn)解：石獸不是木頭做的，而是由大石頭制成，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，它們不會(huì)被流水沖走，石重沙輕，石獸必然于掉落之處朝下沉，你們往下游找

37、，怎么找得到呢？旁人聽(tīng)來(lái)，覺(jué)得此言有你們往下游找，怎么找得到呢？旁人聽(tīng)來(lái)，覺(jué)得此言有理理。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見(jiàn)得，凡大石落。不料，一位守河堤的老兵插話：我看不見(jiàn)得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人全愣住入河中，水急石重而河床沙松者應(yīng)求之于上游。眾人全愣住了。老兵解釋道：我等長(zhǎng)年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石了。老兵解釋道：我等長(zhǎng)年守護(hù)于此，深知河中情勢(shì)，那石獸很重，而河沙又松，西來(lái)的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸獸很重，而河沙又松，西來(lái)的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)

38、必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)上游翻跟頭一樣。尋找者依照他的指點(diǎn)，果真在河的上游發(fā)現(xiàn)并挖出了那對(duì)石獸。現(xiàn)并挖出了那對(duì)石獸。 那位守河堤的老兵的眼光何以那么犀利，蓋因其長(zhǎng)年守那位守河堤的老兵的眼光何以那么犀利，蓋因其長(zhǎng)年守護(hù)于此，常與湍急的河流打交道，洞悉河中情勢(shì)和石獸走勢(shì)。護(hù)于此，常與湍急的河流打交道，洞悉河中情勢(shì)和石獸走勢(shì)。悖理見(jiàn)智，真知灼見(jiàn)只能出自實(shí)踐。悖理見(jiàn)智，真知灼見(jiàn)只能出自實(shí)踐。 我的發(fā)現(xiàn)我的發(fā)現(xiàn) 本則素材可應(yīng)用到哪些話題中？請(qǐng)你本則素材可應(yīng)用到哪些話題中

39、？請(qǐng)你思考。思考。 面對(duì)豐富多彩的自然，面對(duì)酸甜苦辣的生活，總面對(duì)豐富多彩的自然，面對(duì)酸甜苦辣的生活，總有一個(gè)方面引起我們深深的思索。請(qǐng)用有一個(gè)方面引起我們深深的思索。請(qǐng)用300300400400字寫(xiě)一字寫(xiě)一個(gè)片段。個(gè)片段。 嘗試嘗試 示例：示例：當(dāng)競(jìng)賽成績(jī)出來(lái)后，我得知自己名落孫山，心當(dāng)競(jìng)賽成績(jī)出來(lái)后，我得知自己名落孫山，心情就猶如當(dāng)時(shí)的天氣，陰陰沉沉，被一層陰霾籠罩著，久情就猶如當(dāng)時(shí)的天氣，陰陰沉沉，被一層陰霾籠罩著，久久不能平靜。久不能平靜。 回到家后，吃過(guò)晚飯，父親見(jiàn)我垂頭喪氣的樣子，便回到家后，吃過(guò)晚飯，父親見(jiàn)我垂頭喪氣的樣子，便說(shuō)帶我到家后的田野走走。我無(wú)精打采地答應(yīng)了。由于剛說(shuō)帶

40、我到家后的田野走走。我無(wú)精打采地答應(yīng)了。由于剛剛下完雨，空氣十分清新，周圍的稻穗和山巒經(jīng)歷了風(fēng)雨剛下完雨，空氣十分清新，周圍的稻穗和山巒經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，顯得生機(jī)勃發(fā)。我望著一派生機(jī)勃勃的景象，心的洗禮，顯得生機(jī)勃發(fā)。我望著一派生機(jī)勃勃的景象，心情稍微放松了些。這時(shí)，父親說(shuō)：情稍微放松了些。這時(shí)，父親說(shuō)：“你能找到我們走來(lái)時(shí)你能找到我們走來(lái)時(shí)的腳印嗎？的腳印嗎？”我低下頭望著地，很快就找到了，并指給父我低下頭望著地，很快就找到了，并指給父親看。父親又問(wèn)：親看。父親又問(wèn)：“在平時(shí)天氣晴朗的時(shí)候，你能找到這在平時(shí)天氣晴朗的時(shí)候，你能找到這些腳印嗎？些腳印嗎？”我馬上回答不能，父親問(wèn)我為什么。我說(shuō)道

41、：我馬上回答不能，父親問(wèn)我為什么。我說(shuō)道：“因?yàn)橄铝擞?，土地變得泥濘，所以留下了痕跡。因?yàn)橄铝擞辏恋刈兊媚酀?，所以留下了痕跡?！备赣H父親邊走邊說(shuō)：邊走邊說(shuō)：“這不正像是人生嗎！這不正像是人生嗎！”“”“人生？人生？”我猛地醒我猛地醒悟過(guò)來(lái)，是啊，只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，才能在人生之路悟過(guò)來(lái)，是啊，只有經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，才能在人生之路留下痕跡，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我望著父親踏下的一個(gè)留下痕跡，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我望著父親踏下的一個(gè)個(gè)堅(jiān)定的腳步，仔細(xì)地思考著這過(guò)程中收獲的智慧。泥濘個(gè)堅(jiān)定的腳步，仔細(xì)地思考著這過(guò)程中收獲的智慧。泥濘留痕，挫折是人生路上的風(fēng)雨，經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，我們才留痕，挫折是人生

42、路上的風(fēng)雨，經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，我們才能留下生命的痕跡，才能創(chuàng)造生命的價(jià)值，才能書(shū)寫(xiě)生命能留下生命的痕跡，才能創(chuàng)造生命的價(jià)值，才能書(shū)寫(xiě)生命的意義。的意義。1 1西方詩(shī)人從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣；中西方詩(shī)人從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣；中 國(guó)詩(shī)人從長(zhǎng)江流水看到歲月消逝，從月圓月缺中看到國(guó)詩(shī)人從長(zhǎng)江流水看到歲月消逝，從月圓月缺中看到 事物的變化事物的變化你從大自然中看到了什么？請(qǐng)以你從大自然中看到了什么？請(qǐng)以“來(lái)來(lái) 自大自然的啟示自大自然的啟示”為題寫(xiě)一篇文章。為題寫(xiě)一篇文章。 思路提示思路提示 (1)(1)各種自然現(xiàn)象給人類以啟示，如山的穩(wěn)重，水的各種自然現(xiàn)象給人類以啟示，如山的穩(wěn)重

43、，水的靈動(dòng)，月的陰晴圓缺等都能引起我們?nèi)祟惖乃伎?。采靈動(dòng)，月的陰晴圓缺等都能引起我們?nèi)祟惖乃伎肌２捎眯?biāo)題形式：天高云淡，仁者樂(lè)山用小標(biāo)題形式：天高云淡，仁者樂(lè)山舉陶淵明、舉陶淵明、王維等愛(ài)山的事例來(lái)證明王維等愛(ài)山的事例來(lái)證明“智者愛(ài)山，因?yàn)樗麄冊(cè)谕回Ｖ钦邜?ài)山，因?yàn)樗麄冊(cè)谕回５姆鍘n中看到了滄桑，感覺(jué)到了生命的歸屬的峰巒中看到了滄桑，感覺(jué)到了生命的歸屬”的論點(diǎn)；的論點(diǎn)；風(fēng)生水起，智者樂(lè)水風(fēng)生水起，智者樂(lè)水用李白、蘇軾等愛(ài)水的事例證用李白、蘇軾等愛(ài)水的事例證明明“仁者愛(ài)水，因?yàn)樗麄冊(cè)诙＿说牧魉锌吹搅松鷼?，仁者?ài)水，因?yàn)樗麄冊(cè)诙＿说牧魉锌吹搅松鷼?，恍若含情脈脈的明眸，總是有種洞察人心的睿智恍若含

44、情脈脈的明眸，總是有種洞察人心的睿智”的論的論點(diǎn)；觀山瞰海，身未動(dòng)，心亦遠(yuǎn)。緊扣前面兩個(gè)分論點(diǎn)點(diǎn)；觀山瞰海，身未動(dòng)，心亦遠(yuǎn)。緊扣前面兩個(gè)分論點(diǎn)總結(jié)全文：一花一世界，一物一太極；我們靠山立志借總結(jié)全文：一花一世界，一物一太極；我們靠山立志借水傳情；用山使我們豁達(dá)，用水使我們內(nèi)斂，智者當(dāng)二水傳情；用山使我們豁達(dá)，用水使我們內(nèi)斂，智者當(dāng)二者兼?zhèn)?。山水乃生命之源，孕育著我們中華民族幾千年者兼?zhèn)?。山水乃生命之源，孕育著我們中華民族幾千年的道德倫理，是我們需要用一生的時(shí)間去體會(huì)的哲學(xué)。的道德倫理，是我們需要用一生的時(shí)間去體會(huì)的哲學(xué)。 (2)(2)自然界的生靈給我們很多啟示。如：從動(dòng)植物的生老病自然界的生靈

45、給我們很多啟示。如：從動(dòng)植物的生老病死死啟示出生命的可貴啟示出生命的可貴為什么我們的生命是可貴為什么我們的生命是可貴的？的？我們要怎樣做才能使人生過(guò)得有意義我們要怎樣做才能使人生過(guò)得有意義用精彩用精彩的排比段落贊頌生命的可貴和美好。的排比段落贊頌生命的可貴和美好。(3)(3)大自然身上的累累傷痕給我們?nèi)祟愒S多啟示。大自然身上的累累傷痕給我們?nèi)祟愒S多啟示。寫(xiě)人類破壞大自然的危害寫(xiě)人類破壞大自然的危害( (可從江河湖海的嚴(yán)重污染導(dǎo)致淡可從江河湖海的嚴(yán)重污染導(dǎo)致淡水危機(jī)寫(xiě)起水危機(jī)寫(xiě)起)我們要怎樣保護(hù)大自然我們要怎樣保護(hù)大自然采取保護(hù)措施采取保護(hù)措施的結(jié)果及繼續(xù)破壞的惡果的結(jié)果及繼續(xù)破壞的惡果保護(hù)自然

46、已刻不容緩。保護(hù)自然已刻不容緩。2 2閱讀下面的材料，按要求作文。閱讀下面的材料，按要求作文。 美國(guó)總統(tǒng)林肯曾在給朋友的信中談到幼年的一段經(jīng)歷：美國(guó)總統(tǒng)林肯曾在給朋友的信中談到幼年的一段經(jīng)歷： 我父親在西雅圖有一處農(nóng)場(chǎng)，上面有許多石頭。正因?yàn)槲腋赣H在西雅圖有一處農(nóng)場(chǎng)，上面有許多石頭。正因?yàn)槿绱?，父親才以較低的價(jià)格買(mǎi)下了它。有一天，母親建議把如此，父親才以較低的價(jià)格買(mǎi)下了它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說(shuō)，如果可以搬走的話，主人就不賣上面的石頭搬走。父親說(shuō)，如果可以搬走的話，主人就不賣給我們了，它們是一座小山頭，都與大山連著。有一年，父給我們了，它們是一座小山頭，都與大山連著。有一年，

47、父親去城里買(mǎi)馬，母親帶著我們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。母親說(shuō)：親去城里買(mǎi)馬，母親帶著我們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。母親說(shuō)：“讓我讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？們把這些礙事的東西搬走，好嗎？”于是我們開(kāi)始挖那一塊于是我們開(kāi)始挖那一塊塊石頭。不長(zhǎng)時(shí)間，就把它們弄走了，因?yàn)樗鼈儾⒉皇歉赣H塊石頭。不長(zhǎng)時(shí)間，就把它們弄走了，因?yàn)樗鼈儾⒉皇歉赣H想象的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一想象的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動(dòng)。英尺，就可以把它們晃動(dòng)。 在你的生活中，有類似的經(jīng)歷或見(jiàn)聞嗎？請(qǐng)以在你的生活中，有類似的經(jīng)歷或見(jiàn)聞嗎？請(qǐng)以“石石頭與山頭頭與山頭”為話題寫(xiě)一篇文章。為話題寫(xiě)一篇文章。 思

48、路提示思路提示 (1)(1)表象與本質(zhì)表象與本質(zhì)材料中的材料中的“父親父親”就是被表象迷惑而不就是被表象迷惑而不去開(kāi)挖，要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。去開(kāi)挖，要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。如：由材料中父親犯的錯(cuò)誤聯(lián)想到人經(jīng)常只看到事物的表如：由材料中父親犯的錯(cuò)誤聯(lián)想到人經(jīng)常只看到事物的表面，從而提出本文論點(diǎn)面，從而提出本文論點(diǎn)“我們要擦亮眼睛，追求真理本我們要擦亮眼睛，追求真理本質(zhì)質(zhì)”提出三個(gè)分論點(diǎn)：擦亮你的眼睛，不要被事物表提出三個(gè)分論點(diǎn)：擦亮你的眼睛，不要被事物表面迷惑；擦亮你的眼睛，讓錯(cuò)誤無(wú)處可逃；擦亮你的眼睛，面迷惑；擦亮你的眼睛，讓錯(cuò)誤無(wú)處可逃；擦亮你的眼睛，用智慧主導(dǎo)生活用智慧主導(dǎo)生活總結(jié)全文，深化論

49、點(diǎn)。不要被表面假總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。不要被表面假象蒙住雙眼，擦亮你的眼睛追求事物的內(nèi)在本質(zhì)，徜徉在象蒙住雙眼，擦亮你的眼睛追求事物的內(nèi)在本質(zhì)，徜徉在智慧的海洋里，在真理的長(zhǎng)空中展翅翱翔。智慧的海洋里，在真理的長(zhǎng)空中展翅翱翔。(2)(2)付諸實(shí)踐最重要，主觀臆測(cè)會(huì)偏離現(xiàn)實(shí)。很多時(shí)候，有付諸實(shí)踐最重要，主觀臆測(cè)會(huì)偏離現(xiàn)實(shí)。很多時(shí)候，有些事人們之所以不去做，是他們認(rèn)為不可能。而實(shí)際上，些事人們之所以不去做，是他們認(rèn)為不可能。而實(shí)際上，許多的不可能只存在于人們的主觀想象之中。許多的不可能只存在于人們的主觀想象之中。如：由材料中母親創(chuàng)造了成功，父親卻只是站在成功的門(mén)如：由材料中母親創(chuàng)造了成功，父親卻只是

50、站在成功的門(mén)上沒(méi)有邁進(jìn)去的事實(shí)引出本文論點(diǎn)上沒(méi)有邁進(jìn)去的事實(shí)引出本文論點(diǎn)“事情有大有小，只要事情有大有小，只要去做總會(huì)成功去做總會(huì)成功”可以舉貝多芬、劉翔等事例可以舉貝多芬、劉翔等事例總結(jié)總結(jié)自己的成功應(yīng)由自己創(chuàng)造，要絕對(duì)排除一切困難，困難再自己的成功應(yīng)由自己創(chuàng)造，要絕對(duì)排除一切困難，困難再大也是虛偽的，再大的山頭也能當(dāng)石頭。大也是虛偽的，再大的山頭也能當(dāng)石頭。(3)(3)思想是行為的先導(dǎo)。一旦先入為主，思想是行為的先導(dǎo)。一旦先入為主，“石頭石頭”也就成了也就成了“山頭山頭”；而當(dāng)你下定決心去做，則；而當(dāng)你下定決心去做，則“山頭山頭”成了成了“石頭石頭”。 如：由材料中父親和母親對(duì)同件事情的態(tài)度引出論點(diǎn)如：由材料中父親和母親對(duì)同件事情的態(tài)度引出論點(diǎn)“做是需做是需要勇氣的要勇氣的”舉伽利略、達(dá)爾文、羽毛球運(yùn)動(dòng)員張寧等事例，舉伽利略、達(dá)爾文、羽毛球運(yùn)動(dòng)員張寧等事例，分析他們成功的原因是付出了勇氣。還可從反面舉出事例，如分析他們成功的原因是付出了勇氣。還可從反面舉出事例，如很多企業(yè)沒(méi)有改革的勇氣，結(jié)果在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)很多企業(yè)沒(méi)有改革的勇氣，結(jié)果在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)總總結(jié)勇氣的作用，有了勇氣，再大的結(jié)勇氣的作用，有了勇氣，再大的“山頭山頭”也能變成也能變成“石頭石頭”；沒(méi)有勇氣，再小的沒(méi)有勇氣，再小的“石頭石頭”也能變成也能變成“山頭山頭”，強(qiáng)化論點(diǎn)。，強(qiáng)化論點(diǎn)。