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1、 現(xiàn)代化教學(xué)之我見(jiàn) 林珍平 （廣漢市第四中學(xué)校 ,四川 德陽(yáng) 618300） 摘要：教學(xué)方法的現(xiàn)代化應(yīng)該是教學(xué)觀念和理論現(xiàn)代化與教學(xué)手段的現(xiàn)代化的有機(jī)統(tǒng)一。本文主要探討對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下保證教育能夠可持續(xù)發(fā)展的教育應(yīng)該是一種服務(wù)的新理念、教師對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的正確應(yīng)用及與 二者一體的教師自身對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式的轉(zhuǎn)變也即建立綜合考評(píng)體系的評(píng)價(jià)模式的現(xiàn)代化問(wèn)題。 關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；現(xiàn)代化；評(píng)價(jià) 教育是一種服務(wù)型產(chǎn)業(yè) 愛(ài)因斯坦指出：學(xué)校的目的始終應(yīng)該是青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家。顯然，舊中國(guó)對(duì)教育的本質(zhì)與職能出現(xiàn)工具理性的偏差。教師“滿(mǎn)堂灌

2、”、拘泥于純書(shū)本的理論、不理論聯(lián)系實(shí)際、不談自己的心得體會(huì)，使學(xué)生迷茫。加之教師對(duì)學(xué)生有著絕對(duì)的指揮權(quán)，這種典型的非此即彼的“權(quán)力型教育體制”在幫助完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)更多地剝奪了學(xué)生對(duì)教育進(jìn)行自我選擇的權(quán)利，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育，和諧從何而來(lái)？愛(ài)因斯坦的話(huà)從更深層次也昭示了教育不是一種直接生產(chǎn)物質(zhì)的活動(dòng)，而是培養(yǎng)人的社會(huì)文化活動(dòng)。這句話(huà)也說(shuō)明了教育活動(dòng)的本質(zhì)的社會(huì)職能是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面、和諧的人，手段是教育通過(guò)它培養(yǎng)人才為社會(huì)服務(wù)，教育發(fā)展也是人自身發(fā)展的需要，對(duì)活的勞動(dòng)力進(jìn)行“加工”和“再加工”，提高其思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化知識(shí)，為創(chuàng)造更新、更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率服務(wù)。因而

3、，典型的“以人為本”的教育也是一種重要的生產(chǎn)要素。 隨著北京大學(xué)厲以寧教授認(rèn)為教育服務(wù)又稱(chēng)教育產(chǎn)品這樣一種新理念的提出，專(zhuān)家們就教育作為服務(wù)產(chǎn)品的一般特性和特殊性作了大量論述。就其不斷產(chǎn)生大量的新知識(shí)并用新知識(shí)武裝現(xiàn)代生產(chǎn)力的知識(shí)性、體現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新和“個(gè)人發(fā)展不斷地得到提高”的本質(zhì)的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和價(jià)值、資本增值的經(jīng)濟(jì)性這“四性”說(shuō)明了只有把教育作為一種服務(wù)性行業(yè)，將其作為一種市場(chǎng)形態(tài)才能夠使教育跟上競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)、適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人才能夠創(chuàng)新！ 固然，把“教育的對(duì)象”變成“服務(wù)的對(duì)象”、發(fā)掘每個(gè)人的潛能和創(chuàng)造力服務(wù)的以學(xué)生為中心的這個(gè)教育觀念根本性的轉(zhuǎn)變一時(shí)難以被人接受。但我們重新思

4、考社會(huì)現(xiàn)象，證明了中國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境距離這種“服務(wù)”的標(biāo)準(zhǔn)還相距甚遠(yuǎn)。有很多家長(zhǎng)和學(xué)生愿意“挨打”去追求名校效應(yīng)，法學(xué)家們認(rèn)可的從一定程度上講目前中國(guó)的高等教育中學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系還是一種合同性關(guān)系等等，當(dāng)我們追隨這些追隨者就不難發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的家長(zhǎng)和學(xué)生，面對(duì)學(xué)?；蚶蠋煏r(shí)都懷有一種強(qiáng)烈的畏懼心理，他們幾乎沒(méi)有任何權(quán)利。提倡了多年的素質(zhì)教育然而教學(xué)效果仍常為人詬病等等現(xiàn)象使我們感到中國(guó)的教育資源尤其是優(yōu)質(zhì)教育資源還處于相對(duì)短缺的狀態(tài)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制還沒(méi)有被真正地全方位、多層次地引到教育中來(lái)。 作者簡(jiǎn)介：林珍平（1980——），女，四川廣漢人，中學(xué)一級(jí)教師，從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究 隨著社

5、會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的展開(kāi)，知識(shí)作為一種資源，教育行業(yè)作為一種特殊服務(wù)型產(chǎn)業(yè)，特殊的環(huán)境決定了教師要重新思考與實(shí)踐自己的教學(xué)方式，這也要求教師能順利進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到素質(zhì)教育的要求就要與大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、探討現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的愿望來(lái)展開(kāi)、引導(dǎo)。在堅(jiān)持教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上注意“學(xué)生市場(chǎng)”。政府、國(guó)家及教育研究機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界人士都要認(rèn)識(shí)到要吸收中國(guó)傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗(yàn)、要實(shí)現(xiàn)“無(wú)邊界教育”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的可持續(xù)發(fā)展，就得讓競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律和成本規(guī)律起作用。我們一定要在審慎對(duì)待教育產(chǎn)業(yè)的開(kāi)放上以一種積極主動(dòng)的態(tài)度去開(kāi)放教育市場(chǎng)，為保護(hù)和發(fā)展自己的民族教育服務(wù)業(yè)而開(kāi)放！ 大力組織對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的

6、理解、應(yīng)用與引導(dǎo) 網(wǎng)絡(luò)、集文字、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)于一體的多媒體技術(shù)等現(xiàn)代化教學(xué)方式迅速發(fā)展，并逐漸進(jìn)入課堂，使課堂教學(xué)引入全新的境界。知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育提出了新要求，學(xué)生攝取信息愈益?zhèn)€體化、隱蔽化、自主化，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響紛至沓來(lái)使學(xué)生思想意識(shí)受沖擊的頻率越來(lái)越大，他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀更具有不穩(wěn)定性。教育特別是我們歷史教育弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的難度加大。而且，不少教師在具體的教學(xué)活動(dòng)中使用現(xiàn)代化手段也有很多現(xiàn)實(shí)的阻礙和操作困難。比如怎樣處理姿態(tài)萬(wàn)千的網(wǎng)絡(luò)和紛雜的信息而教師處于被動(dòng)的局面、在教學(xué)中過(guò)多地依賴(lài)多媒體而被電子教案牽著鼻子等等束縛了教師能力和創(chuàng)新、阻斷了學(xué)生與教師在知識(shí)和情感上的

7、雙向交流的情況，這就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中信息的巨大潛能性和處理不好而由此走入的一個(gè)誤區(qū)。 筆者認(rèn)為，要解決這些矛盾與困惑的并不難，需要做到明確主體、不斷優(yōu)化、精益求精。前面提出，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，但不可否認(rèn)，教師在教學(xué)活動(dòng)中仍是主角。多媒體課件只能定位于輔助作用，不能喧賓奪主，不敢想象，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中如果僅僅是“電腦+教師”學(xué)生有多么被動(dòng)！ 教師作為傳授感性知識(shí)和理性知識(shí)的復(fù)合體，其任務(wù)、地位是任何哪怕是最高級(jí)的機(jī)器所不能代替的。教師在牢牢掌握教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)權(quán)的同時(shí)，要成為學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、人格發(fā)展的幫助者、促進(jìn)者，要引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考、分析理解問(wèn)題，通過(guò)師生間面對(duì)面的人際交往，幫助

8、學(xué)生情、意、志等非智力因素及其人格因素的提高和養(yǎng)成也即要使出渾身解數(shù)使學(xué)生成為知、情、意的結(jié)合體。而作為提供感性材料多媒體教學(xué)課件只能定性為輔助作用，明確一點(diǎn)，只有合乎教育教學(xué)規(guī)律、在實(shí)踐中反復(fù)論證、教師自身參與而非統(tǒng)一模式并且不斷優(yōu)化的“啟發(fā)式”或“參與式”的多媒體課件才能準(zhǔn)確呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)板書(shū)，加深學(xué)生的感知深度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和積極思維等。教師也只有正確定性多媒體教學(xué)、定位自身的作用，把人和物結(jié)合起來(lái)才能使教學(xué)取得事半功倍的效果。 江澤民同志在十五大報(bào)告中指出：在面對(duì)新世紀(jì)到來(lái)之際，在世界范圍內(nèi)兩種制度和思想文化相互激蕩和相互影響不僅不會(huì)停止，而且在一定意義上還是很激烈的。在信息高速公路

9、發(fā)展的今天，從原則上講我們不可能回避網(wǎng)絡(luò)，只有去適應(yīng)它，去利用它為我們服務(wù)。對(duì)于西方政治觀念、生活方式、黃賭毒等不良因素要堅(jiān)決抵制。教學(xué)變革教學(xué)觀念，實(shí)行教學(xué)改革，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，搞非線(xiàn)性的電子教材、立體教材、超文本結(jié)構(gòu)的教材就成為目前教師的主要研究課題之一。 建立綜合評(píng)價(jià)體系的考評(píng)和評(píng)價(jià)模式的現(xiàn)代化 所謂評(píng)價(jià)，即是對(duì)是整個(gè)系統(tǒng)教育工程的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)并決定著教育發(fā)展的方向的對(duì)學(xué)生內(nèi)在綜合素質(zhì)的高低進(jìn)行評(píng)論和判斷的一種觀念性活動(dòng)。前蘇聯(lián)模式的理論教科書(shū)體系和僵死的教條影響了中國(guó)的教育，這也從反面印證了馬克思的“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒(méi)有理論思維”這句名言

10、?？梢哉f(shuō)，學(xué)生基本沒(méi)有自由，要改變這種局面還得回到對(duì)學(xué)生的定位上來(lái)，這就要求引導(dǎo)學(xué)生多元化思維方式，改革考核方式，建立綜合評(píng)價(jià)體系也即評(píng)價(jià)模式的現(xiàn)代化問(wèn)題。這要求改變那種“千人一面、千人一卷”的傳統(tǒng)考核方式，在學(xué)生的評(píng)價(jià)體系中要堅(jiān)持原則標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、量化標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的原則、堅(jiān)持定性評(píng)價(jià)判斷和量化評(píng)價(jià)判斷相統(tǒng)一的原則以及堅(jiān)持評(píng)價(jià)判斷的導(dǎo)向性和寬容性相統(tǒng)一的原則等多角度評(píng)價(jià)學(xué)生。 回到怎樣在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情、我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)過(guò)渡時(shí)期談培養(yǎng)合格的“社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的具有階段性特征的具體要求，現(xiàn)代的青年學(xué)生應(yīng)是具有科學(xué)人道主義精神的政治思想素質(zhì)、樂(lè)觀豁達(dá)

11、勇于開(kāi)拓過(guò)硬的心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的結(jié)合體。科學(xué)文化素質(zhì)是而且只是其中一個(gè)重要方面。也即扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和熟練的基本技能，有廣博的人文知識(shí)和良好的人文修養(yǎng)，有主動(dòng)獲取應(yīng)用知識(shí)和信息的能力、獨(dú)立思維能力和創(chuàng)造能力的科學(xué)文化素質(zhì)不是評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)的全部。即使是各級(jí)政府教育部門(mén)及各校制定的學(xué)生必須遵守的或必須達(dá)到的守則、規(guī)定、準(zhǔn)則的各項(xiàng)指標(biāo)體系的要明確細(xì)化為具體分值的量化標(biāo)準(zhǔn)也是一項(xiàng)要求高、難度大的工作，誰(shuí)也不敢保證他能對(duì)學(xué)生的品行、創(chuàng)新能力給一個(gè)明確的分?jǐn)?shù)而這又是學(xué)校價(jià)值體系中極其重要的。 作為評(píng)價(jià)者的教師，我們就要注意量化標(biāo)準(zhǔn)和原則標(biāo)準(zhǔn)其內(nèi)在是一致的，在具體對(duì)某對(duì)象做結(jié)論

12、時(shí)堅(jiān)持評(píng)價(jià)判斷的導(dǎo)向性和寬容性相統(tǒng)一的原則這樣才能達(dá)到評(píng)判的客觀公正性和有效性相統(tǒng)一、結(jié)論的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一，收到事半功倍的效果。最后，用馬克思的經(jīng)典語(yǔ)言理解學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展的重要性，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，未來(lái)的社會(huì)是“一個(gè)更高級(jí)的，以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。”這也是人的全面發(fā)展、人的現(xiàn)代化和關(guān)乎整個(gè)中華民族的現(xiàn)代化的問(wèn)題。 新世紀(jì)的教師應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，以“八榮八恥”為準(zhǔn)繩，在教學(xué)中抓住教育改革的機(jī)遇、立足中國(guó)國(guó)情、放眼全世界、不斷提升自己的能力、以高度的自覺(jué)性，明顯的示范性，強(qiáng)烈的時(shí)代性，積極樂(lè)觀的心理溝通、協(xié)調(diào)與學(xué)生的關(guān)系，點(diǎn)燃對(duì)學(xué)生的信

13、任之火、行為榜樣之火，關(guān)懷激勵(lì)之火，從細(xì)節(jié)、勤奮中抒寫(xiě)人生！ 參考文獻(xiàn)： ［１］鄔大光，林莉．教育服務(wù)：全球化視野中的教育產(chǎn)業(yè)［N］．光明日?qǐng)?bào)，2002-7-11. ［２］謝湘，賀春蘭．教育是一種服務(wù)［N］．中國(guó)青年報(bào)，2001-11-19. ［３］馬克思恩格斯全集．北京：人民出版社，1972. ［４］馬俊峰．評(píng)價(jià)活動(dòng)論〔M 〕．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994. ［５］沈晨宇等.．多媒體課件制作困境及對(duì)策研究［J］．中國(guó)電化教育，2001，（12）：43—45. 我的大學(xué)愛(ài)情觀 1、什么是大學(xué)愛(ài)情： 大學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬松，時(shí)間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@

14、樣，培植愛(ài)情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛(ài)一直是大學(xué)校園的熱門(mén)話(huà)題，戀愛(ài)和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對(duì)的兩個(gè)主要問(wèn)題。 戀愛(ài)關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績(jī)上升；戀愛(ài)關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績(jī)下降。因此，大學(xué)生的戀愛(ài)觀必須樹(shù)立在健康之上，并且樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶?duì)大學(xué)愛(ài)情觀。 2、什么是健康的愛(ài)情： 1) 尊重對(duì)方，不顯示對(duì)愛(ài)情的占有欲，不把愛(ài)情放第一位，不癡情過(guò)分； 2) 理解對(duì)方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對(duì)方的幸福為自己的滿(mǎn)足; 3) 是彼此獨(dú)立的

15、前提下結(jié)合； 3、什么是不健康的愛(ài)情： 1)盲目的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè); 2)過(guò)于癡情，一味地要求對(duì)方表露愛(ài)的情懷，這種愛(ài)情常有病態(tài)的夸張; 3)缺乏體貼憐愛(ài)之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲; 4)偏重于外表的追求; 4、大學(xué)生處理兩人的在愛(ài)情觀需要三思： 1. 不影響學(xué)習(xí)： 大學(xué)戀愛(ài)可以說(shuō)是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻?ài)情，過(guò)分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時(shí)候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛(ài)情中的事，談戀愛(ài)的時(shí)候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。 2. 有足夠的精力： 大學(xué)生活，說(shuō)忙也會(huì)很忙，但說(shuō)輕松也是相對(duì)

16、會(huì)輕松的！大學(xué)生戀愛(ài)必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時(shí)不能因?yàn)楦星榈氖虑榉中?，不能在學(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。 3、 有合理的時(shí)間； 大學(xué)時(shí)間可以分為學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，合理把握好學(xué)習(xí)時(shí)間和生活時(shí)間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能分配學(xué)習(xí)時(shí)間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時(shí)間，兩人可以相互談?wù)剳賽?ài)，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。 5、大學(xué)生對(duì)愛(ài)情需要認(rèn)識(shí)與理解，主要涉及到以下幾個(gè)方面： （1） 明確學(xué)生的主要任務(wù) “放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他?！贝髮W(xué)時(shí)代是吸納知識(shí)、增長(zhǎng)才干的時(shí)期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在

17、的任務(wù)是學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，而不是因把過(guò)多的精力、時(shí)間用于談情說(shuō)愛(ài)浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛(ài)的地位。 （2） 樹(shù)林正確的戀愛(ài)觀 提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛(ài)情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。 擺正愛(ài)情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系：大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)、事業(yè)放在首位，擺正愛(ài)情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學(xué)時(shí)間，鍛煉自身的時(shí)間都用于談情說(shuō)有愛(ài)而放松了學(xué)習(xí)。 相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。愛(ài)情是奉獻(xiàn)而

18、不時(shí)索取，是擁有而不是占有。身邊的人與事時(shí)刻為我們敲響警鐘，不再讓悲劇重演。生命只有一次，不會(huì)重來(lái)，大學(xué)生一定要樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。 （3） 發(fā)展健康的戀愛(ài)行為 在當(dāng)今大學(xué)校園，情侶成雙入對(duì)已司空見(jiàn)慣。抑制大學(xué)生戀愛(ài)是不實(shí)際的，大學(xué)生一定要發(fā)展健康的戀愛(ài)行為。與戀人多談?wù)剬W(xué)習(xí)與工作，把戀愛(ài)行為限制在社會(huì)規(guī)范內(nèi)，不致越軌，要使愛(ài)情沿著健康的道路發(fā)展。正如馬克思所說(shuō)：“在我看來(lái)，真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵?！? （4） 愛(ài)情不是一件跟風(fēng)的事兒。 很多大學(xué)生的愛(ài)情實(shí)際上是跟風(fēng)的結(jié)果，是看到別人有了愛(ài)情，看到別人幸福的樣

19、子（注意，只是看上去很美），產(chǎn)生了羊群心理，也就花了大把的時(shí)間和精力去尋找愛(ài)情 （5） 距離才是保持愛(ài)情之花常開(kāi)不敗的法寶。 愛(ài)情到底需要花多少時(shí)間，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。有的大學(xué)生愛(ài)情失敗，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄冊(cè)谝黄鸬臅r(shí)間太多。相反，很多大學(xué)生戀愛(ài)成功，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄儨?zhǔn)確地把握了在一起的時(shí)間的多少程度。 （6） 愛(ài)情不是自我封閉的二人世界。 很多人過(guò)分的活在兩人世界，對(duì)身邊的同學(xué)，身邊好友漸漸的失去聯(lián)系，失去了對(duì)話(huà)，生活中只有彼此兩人；班級(jí)活動(dòng)也不參加，社外活動(dòng)也不參加，每天除了對(duì)方還是對(duì)方，這樣不利于大學(xué)生健康發(fā)展，不僅影響學(xué)習(xí)，影響了自身交際和合作能力。 總結(jié)： 男女之間面對(duì)戀愛(ài)，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹(shù)立自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自重應(yīng)有的品格，千萬(wàn)不要盲目地追求愛(ài)，也不宜過(guò)急追求愛(ài)，要分清自己的條件是否成熟。要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，明確大學(xué)的目的，以學(xué)習(xí)為第一；規(guī)劃好大學(xué)計(jì)劃，在不影響學(xué)習(xí)的條件下，要對(duì)戀愛(ài)認(rèn)真，專(zhuān)一，相互鼓勵(lì)，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步；認(rèn)真對(duì)待戀愛(ài)觀，做健康的戀愛(ài)； 總之，我們大學(xué)生要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀念，讓大學(xué)的愛(ài)情成為青春記憶里最美的風(fēng)景，而不是終身的遺憾！ 6