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1、山西省臨縣一中 高一語文（蘇教版）必修一 《像山那樣思考神的一滴》（梭羅）導(dǎo)學(xué)案 主備：武艷麗 班級(jí)： 姓名： 《像山那樣思考?神的一滴》（梭羅）導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.理解文中重要詞句的含意,學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句梳理文章脈絡(luò),把握文章主旨,理解文章內(nèi)容,提高對(duì)散文的分析、理解、鑒賞能力。 2.理解本文清新樸素的文字間傳達(dá)的復(fù)雜情感——對(duì)美麗風(fēng)光的陶醉熱愛,對(duì)人類文明發(fā)展對(duì)大自然造成破壞的痛惜;體會(huì)文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 1.理解文中重要詞句的含意與表達(dá)效果,分析文中部分重點(diǎn)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系。

2、 2.理解人與自然的生態(tài)倫理,增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。 【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí) 課前預(yù)習(xí)案 【基礎(chǔ)知識(shí)】 1.給下列加粗的字注音。 ①蓊郁( wěng ) ②游弋( y )　 ③愜意( qi ) ④寧愿( nng ) ⑤一泓( hng ) ⑥喧囂( xiāo ) ⑦廝守( sī ) ⑧漣漪( yī ) ⑨吞噬( sh ) ⑩冰藏( zng ) ?嗥叫( ho ) ?馴服( xn ) ?迸發(fā)( bng

3、) ?艾蒿 ( i hāo ) ?甬道( yǒng ) ?引擎( qng ) ?黑魆魆( xū ) ?毛骨悚然( sǒng ) 2．改正下列句中的錯(cuò)別字。 (1)我年紀(jì)輕一點(diǎn)的時(shí)候，就在那兒消磨了好些光陰，像和風(fēng)一樣地在湖上飄浮過。 (飄—漂) (2)我卻擁有陽光照耀的時(shí)晨以及夏令的日月，我揮霍著它們。(晨—辰) (3)他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以橙清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德河。(橙—澄) (4)就算他看到的只有一蹩，卻已經(jīng)可以洗凈國(guó)務(wù)街和那引擎上的油膩了。(蹩—瞥)

4、3．解釋下列詞語。 (1)不足稱道：不值得稱贊。 (2)罕有甚匹：幾少有什么東西能跟它匹配。 (3)黑魃魃：形容黑暗。 (4)情有可原：事情的原因可以原諒。 【知人論世】 作者信息、背景回放、名人評(píng)論（鳳凰版導(dǎo)學(xué)案P151-P152） 【整體感知】 1. 本文分為哪幾個(gè)層次？每一層次寫了哪些內(nèi)容？ 第一段：總寫瓦爾登湖；第二段：寫對(duì)瓦爾登湖畔往事的追憶；第三段：寫對(duì)瓦爾登湖現(xiàn)實(shí)處境的擔(dān)憂；第四至六段：贊美瓦爾登湖的博大永恒、莊嚴(yán)純潔，引用詩(shī)句表達(dá)作者內(nèi)心對(duì)瓦爾登湖的無限景仰。 2. 本文表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？ 以真切細(xì)致的筆觸描繪了美麗的風(fēng)光，字里行間透露著作

5、者對(duì)大自然的熱愛，遠(yuǎn)離塵囂各種俗事后心靈獲得自由的心情，以及對(duì)工業(yè)文明對(duì)大自然的侵害造成的破壞的痛惜。 課堂探究案 【背誦檢查】 1. 背出《勸學(xué)》中告訴我們學(xué)習(xí)要注重積累的句子：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 2. 填寫句子 （1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。 （2）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己 （3）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 （4）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 （5）是故無貴無賤，

6、無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。 【課堂探究】 探究一： 1985年在《美國(guó)遺產(chǎn)》雜志上列了“十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書”，梭羅的《瓦爾登湖》位居榜首。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人海子曾對(duì)他的朋友說，梭羅的《瓦爾登湖》是他全年讀到的最好的書。那么這本書到底有著怎樣的魅力呢。接下來就請(qǐng)同學(xué)們視讀（邊讀邊思考）課文，思考：你從中讀出瓦爾登湖有什么魅力？請(qǐng)同學(xué)們就文中精彩的語句發(fā)表自己的閱讀感言。（結(jié)合具體語句交流、討論） 1、湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺。 導(dǎo)問1：這里的湖是不是指瓦爾登湖？ 導(dǎo)問2：這句話用了什么修辭手法？ 導(dǎo)問3：“最有表情的姿

7、容”具體指什么？ 導(dǎo)問4：由湖的共性美到個(gè)性美，具體寫了湖的哪些景物？ 明確：（不是，是廣泛意義上的湖，也包括瓦爾登湖）（比喻，將湖人格化）（湖是眼睛，樹木宛如睫毛，群山和山崖似眉毛，寫出了湖的共性美。（樹和山，比喻，像一個(gè)圓形劇場(chǎng)，像和風(fēng)一樣在湖上漂浮。）在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富寧?kù)o博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長(zhǎng)期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性。 2、從西端望下來，這里像一個(gè)圓形劇場(chǎng)，水上可以演

8、出山林舞臺(tái)劇。 參考：比喻，是說從西端高處看瓦爾登湖，它的樣子如同一個(gè)圓形劇場(chǎng)，四周的山林風(fēng)物倒影在清澈的湖水中，因時(shí)而化，如同戲劇上演。 3、在那種日子里，慵懶是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑地度過了許多個(gè)上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，因?yàn)槲覔碛嘘柟庹找臅r(shí)辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。 導(dǎo)問1：這兩句話中哪些詞感情色彩特別強(qiáng)烈？ 導(dǎo)問2：作者怎樣地虛擲、揮霍這些日子（結(jié)合具體語句）？ 參考：“從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓我們選擇?！弊髡呖磥磉@樣的生活才是他自己的生活。（慵懶　偷閑　虛擲　揮霍　貶義褒用，實(shí)際表達(dá)的是作

9、者盡情地享受這種美、感受這種美，作者體味到了這種與金錢無關(guān)的富有，這種富有是與大自然和諧相處的，可以揮霍但不覺得虛空的富有） （一個(gè)夏天的上午，我先把船劃到湖心，而后背靠在座位上，似夢(mèng)非夢(mèng)地漂流著，直到船撞在沙灘上，驚醒的我欠器身起來，看看命運(yùn)已把我推到哪一個(gè)岸邊來了。） （寧?kù)o、美麗的瓦爾登湖使作者那樣陶醉，躺在它的懷抱里作者儼然忘記了時(shí)間，忘記了世俗的一切羈絆，像來到另一個(gè)世界，直到船撞在沙灘，才重新回到人間，那是一種怎樣悠遠(yuǎn)的生命感。文中飽含無盡的哲思，引人遐想） 4、這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的機(jī)器喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，他已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水渾濁了，正是它，把瓦而登湖岸上

10、的樹木和風(fēng)景吞噬了。 參考：（幾個(gè)修飾語“惡魔似的”、“ 震耳欲聾的”、“骯臟的”、措辭嚴(yán)厲，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)世人自私地利用瓦而登湖水的厭惡與瓦而登湖遭遇破壞的痛惜之情） 5、它仍然頑強(qiáng)地生存著，還是我在青春時(shí)代所見的湖水。 參考：此句語詞簡(jiǎn)約，卻意味雋永，詠嘆了瓦而登湖的寧?kù)o與永恒，與之相比，俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。 6、它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。 參考：雖然瓦而登湖遭受了很多人類親手制造的磨難，但它依然年輕，依然充滿神秘與活力。在作者眼里，瓦而登湖儼然一位純潔神圣、青春永駐的女神。歲月的流逝、人世的不測(cè)絲毫不能使她衰老，這種永恒象征自然的恒久與博大。

11、 探究二：為什么瓦爾登湖在作者眼中有如此大的魅力？ 參考：梭羅將瓦爾登湖的美麗與神韻體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)然這些美麗與神韻的體現(xiàn)依賴于梭羅對(duì)大自然的迷戀、參與和投入，在于他和他描寫的對(duì)象實(shí)現(xiàn)了最淳樸、最親密的心靈接觸，對(duì)大自然與人關(guān)系的獨(dú)特理解，他因此能夠與湖進(jìn)行心靈的溝通。 探究三：仔細(xì)閱讀文中小詩(shī)，品味其含義： 參考：詩(shī)節(jié)將作者的情感取向勾勒得更加明晰：瓦爾登湖的美并不是生活中的可有可無的裝飾品，而是給人們提供了一種精神引導(dǎo)，將人們引上澄明之境；瓦爾登湖和欣賞它的人們之間是平等的，他們互相交融，成為一體。湖的內(nèi)在的深邃隱秘的審美品性和親近它的人的高尚的思想和情操也同居于一個(gè)空間，不分彼

12、此。這是一種相當(dāng)理想的人與自然和諧相處的狀態(tài)。 探究四：文中有哪些語句最讓你有感觸，請(qǐng)劃出來，讀一讀，說一說。 1、“湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺?！? 參考：在作者心中，瓦爾登湖美麗豐富、寧?kù)o博大而又靈性洋溢，所以他由衷地將湖喻為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長(zhǎng)期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性。（湖被人格化了） （補(bǔ)充寫景特點(diǎn)：運(yùn)用比喻的修辭手法，這些比喻形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生

13、動(dòng)情態(tài)） 2、“我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關(guān)，以為我擁有陽光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月，我揮霍著他們?！? 參考：作者體驗(yàn)到了這種與金錢無關(guān)的富有，這種富有是人與大自然和諧相處的、可以揮霍但不覺得虛空的富有。人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。 梭羅曾經(jīng)說過：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！? 3、“內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅，是的，這可能就是我的喜悅?！? 參考：這種創(chuàng)造的喜悅是復(fù)雜的，它包含有對(duì)瓦爾登湖自我修復(fù)的生命力的謳歌，對(duì)大自然修復(fù)人類靈魂創(chuàng)傷的感恩，以及他對(duì)自然美癡迷和敏感時(shí)的喜悅。 4、“對(duì)它

14、，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了?！? 參考：梭羅認(rèn)為，瓦爾登湖對(duì)工業(yè)文明所侵蝕污染的靈魂具有無上的潔凈作用。這實(shí)際上已經(jīng)將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果上升到無比崇高的地位。 【當(dāng)堂檢測(cè)】 1、 回到文章標(biāo)題“神的一滴”，那么，在文中，這“一滴”到底是“一滴”什么？其深刻意蘊(yùn)是什么？說說自己的理解（可引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語句體會(huì)）。 參考：① 表述1：　汗水。 例句：⑴　這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！ ⑵他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中愈來愈清澈，并把它傳給了康科德河。 明確：汗水，美之創(chuàng)造。瓦而登湖的誕生源自大自然的

15、偉大創(chuàng)造，只有大自然的偉力，才能讓瓦爾登湖擁有如此美妙的湖光山色、清新純凈的空氣、恬淡寧?kù)o的環(huán)境，擁有那纖塵不染的令人陶醉的清澈純美風(fēng)格。能夠理解瓦而登湖是神的一滴汗水，也就明白了瓦而登湖與大自然的密切關(guān)系。 ②表述2：淚水。 例句：⑴用一根管子來把這些湖水引到村中去給他們洗碗洗碟子了， ⑵伐木人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹木先后砍光了， ⑶愛爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室， ⑷鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境， ⑸冰藏商人已經(jīng)豪取過它的冰， ⑹這兒，去年冬天被砍伐了一片森林。 明確：文中沒有出現(xiàn)淚水的字眼，但卻給我們透露了相關(guān)信息，從中我們可以了解到瓦而登湖的不幸遭遇

16、?！∵@些人類的所作所為正在一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著莊嚴(yán)而純潔的瓦而登湖，雖然瓦而登湖富有生命力，但也禁不起人類不明智的瞎折騰。有句話說“地球上的最后一滴水就是人類自己的眼淚！”這句話就指出了瞎折騰的嚴(yán)重后果。淚水，美之毀滅。 ③ 表述3：圣水。 例句：⑴這是和恒河之水一樣圣潔的水！（恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。這樣作比，足見作者對(duì)湖的熱愛與崇敬） ⑵它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺。 ⑶對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。 ⑷我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦爾登。

17、（意即在瓦爾登更能接近天堂和上帝，我融入了瓦爾登湖，瓦而登湖凈化了我的靈魂） 明確：這幾個(gè)句子強(qiáng)調(diào)了瓦而登湖對(duì)被工業(yè)文明侵蝕、污染的靈魂具有強(qiáng)大的潔凈作用。這實(shí)際上已經(jīng)將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果上升到無比崇高的地位。這樣，神的一滴的命名就十分恰切地概括了整篇文字所反復(fù)渲染的瓦而登湖的特性，畫龍點(diǎn)睛，意味悠長(zhǎng)。 2、 在工業(yè)文明之下，瓦爾登湖是怎樣的一種生存狀態(tài)？ 參考：“然而，它仍然頑強(qiáng)的生存著，還是我們?cè)谇啻簳r(shí)代所見的湖水——雖然有那么多的漣漪，卻沒有一條永久性的皺紋”“它永遠(yuǎn)年輕……正和從前一樣” 課外積累案 【知識(shí)點(diǎn)鏈接】 修辭手法：比喻 比喻是一種常用的修辭手法

18、，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物。著名文學(xué)理論家喬納森卡勒為比喻下的定義：比喻是認(rèn)知的一種基本方式，通過把一種事物看成另一種事物而認(rèn)識(shí)了它。也就是說找到甲事物和乙事物的共同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)甲事物暗含在乙事物身上不為人所熟知的特征，而對(duì)甲事物有一個(gè)不同于往常的重新的認(rèn)識(shí)。依據(jù)描寫或說明的方式比喻可分為“直喻”、“隱喻”、“類喻”、“借喻”、“對(duì)喻”、“博喻”、“簡(jiǎn)喻”、“詳喻”、“引喻”、“虛喻”等十類。 作用：比喻句，就是打比方，用淺顯、具體、生動(dòng)的事物來代替抽象、難理解的事物。化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。 【高考題鏈接】 (2012?山東卷)根據(jù)語境

19、，仿照下面句子中本體(畫線部分)的句式，補(bǔ)寫出兩個(gè)恰當(dāng)?shù)挠黧w。 作詩(shī)填詞，本來是為了傳情達(dá)意。如果寫出的詩(shī)詞不能傳情達(dá)意，這就有如__________________ ____，又如__________________________，還有什么用呢？ 【試題解析】本題要求補(bǔ)寫出兩個(gè)恰當(dāng)?shù)挠黧w。解此題，首先要注意補(bǔ)寫的語句與前面假設(shè)句能構(gòu)成比喻，即本體與喻體要吻合，也就是說兩個(gè)對(duì)象之間要有相似點(diǎn)；其次要注意形式(“……的……不能……”)的基本一致?！　? 答題示例：做出的飯菜不能吃　縫好的衣服不能穿∥蓋好的房子不能居住　修建的高速公路不能通車 【課外拓展延伸】 1.好文： 凝視大地的

20、眼睛 ——《神的一滴》賞析 蘇文健 入選蘇教版高中語文教材的課文《神的一滴》節(jié)選自梭羅《瓦爾登湖》中的《湖》一篇，題目是編者所加的?！锻郀柕呛芬幌虮蝗藗兎Q為“梭羅的精神自傳”，是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗神韻蘊(yùn)藏在里面。進(jìn)入瓦爾登湖，里面慣有的虛靜與孤寂、思想與靈光，猶如涓涓細(xì)流注入當(dāng)下人們心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脫之美，那里除了寧?kù)o的大自然，好像什么也沒有了。入選蘇教版高中語文教材的課文《神的一滴》節(jié)選自梭羅《瓦爾登湖》中的《湖》一篇，題目是編者所加的。 瓦爾登湖是“大地的眼睛”，這是一個(gè)絕妙的比喻。“湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著

21、它的人可以測(cè)出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛?！彼罅_由對(duì)瓦爾登湖的測(cè)量進(jìn)而測(cè)量人的“天性”，只要人們相信自然本質(zhì)上的清潔，人們也該相信他們自身清潔的可能性。人類需要的是一個(gè)純凈的自然，與人類合諧共生的自然。多少次，我也這樣地凝視大地上的每一雙“眼睛”，然而我常常是失望的。后來我明白了，世界上只有一個(gè)瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。 讀著梭羅質(zhì)樸的的文字，我們發(fā)現(xiàn)梭羅離我們很近，而梭羅又離湖很近。擬人手法的運(yùn)用可以說是《神的一滴》最大的亮點(diǎn)。梭羅賦予抒寫的對(duì)象——湖——以人格化，在《神的一滴》里，梭羅不是為了單單向讀者展現(xiàn)

22、瓦爾登湖的美麗景色，而是在刻畫湖的肖像與神態(tài)，甚至是湖的神韻——一顆蕩滌人類靈魂深處的心。 “神的一滴”，她比起我們?nèi)祟惗嗫喽嚯y的生命來，不知美了多少；她比起我們?nèi)祟悘?fù)雜多變的性格來，也不知透明了多少，沒有一絲一毫的虛偽?！皩?duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了”。梭羅的文字沖淡而韻味無窮，沒有一絲的胭脂氣；流溢且淋漓盡致，沒有一毫的迂腐；這些都與梭羅對(duì)湖的獨(dú)特理解是分不開的。梭羅視湖為一種高貴的富于人格魅力的存在，并帶著自己真實(shí)的體驗(yàn)進(jìn)行心靈的溝通。這個(gè)充滿神秘和活力的湖令人身心愉悅，他說：那是“水漉漉的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅”。顯然，在“神一滴”的

23、上空飄揚(yáng)著一首無拘無束的心靈牧歌。 然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，物質(zhì)主義和商業(yè)主義高漲，自然生態(tài)遭到極大的破壞，“森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？”此時(shí)的瓦爾登湖又顯得是一片多么貞潔的圣土！在這新鮮明凈的世界里，一切追名逐利的欲望念頭都顯得多么的卑微，而生活卻顯示出更多的詩(shī)意與美好?！八罅_的上帝在自然之中，上帝就是自然”。瓦爾登湖以清澈、深邃和純潔滌蕩著人們的心靈，它有贖罪的功能，人們看到如此神圣貞潔的世界，內(nèi)心深處會(huì)涌起一種高漲的指向現(xiàn)實(shí)道德的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)是震抖的、顫栗的，但也是歡樂的。 梭羅心中充滿理想與激情，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真，并能達(dá)到完美境界，堅(jiān)信只有在簡(jiǎn)樸的生活

24、中才能感覺上帝的存在，投身自然之中才能尋找自我，才能生活得更為詩(shī)意、更為自由。張永義在一本書中這樣說他，他的出走倒有點(diǎn)兒像閉關(guān)修煉——怎樣置身于寂靜的自然環(huán)境之中而能心無雜念，讓可恥的孤獨(dú)感悄悄隱退。然而，他絕不是一個(gè)孤獨(dú)者，而是一個(gè)精神上的富有者。月光下，他，在思想；月光下，他，更在寫作！那滿地的月光，在雕刻，將一個(gè)孤單的身影雕刻在大地上。他曾說：“我不能更接近上帝和天堂/甚于我之生活在瓦爾登。/我是它的圓石岸，/飄拂而過的風(fēng)；/在我掌中的一握，/是它的水，它的沙，/而它的最深邃僻隱處/高高躺在我的思想中?！蹦抢锲痰拿篮媒?jīng)驗(yàn)比高高聳起的紀(jì)念碑還要值得記憶。 虛靜，純凈和深邃本來就存在于瓦

25、爾登湖——“神的一滴”之中?！锻郀柕呛返念}詞道出了真諦： 我并不想為沮喪寫一首頌歌 倒是要像站在自己的棲所報(bào)曉的雄雞 勁頭十足地夸耀 哪怕只為喚醒我的鄰居 梭羅是難以談盡的，同樣，凝視“大地的眼睛”也是困難的。再?zèng)]有什么地方比這“神的一滴”更接近天堂和上帝了，她叫我為之神往，我已經(jīng)被她徹底地魅惑了。 2.好句 ——選自《圍城》 方鴻漸給鮑小姐一眼看的自尊心像泄盡氣的橡皮車胎。 蘇小姐雙頰涂的胭脂下面突然暈紅紅，像紙上潑的油漬，頃刻布到滿臉，靦腆的迷人。 可

26、是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂歸于烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。 他坐立不安的要活動(dòng)，卻頹唐使不出勁來，好比楊花在春風(fēng)里飄蕩，而身輕無力，終飛不遠(yuǎn)。 他冷淡的笑容，像陰寒欲雪天的淡日。 本來蒼白的臉色現(xiàn)在紅得像生牛肉，兩眼里新織滿紅絲，肚子肥凸得就像青蛙在鼓氣，法國(guó)人在國(guó)際上的綽號(hào)是“蟆蟆”，真正名副其實(shí)，可驚的是添了一團(tuán)兇橫的獸相。 我只怕他整個(gè)胖身體全化在汗里，像洋蠟燭化成一攤油。 鴻漸一眼瞧見李先生的大鐵箱，襯了狹小的船首，仿佛大鼻子闊嘴生在小臉上，使人起局部大于整體的驚奇，似乎推翻了幾何上的原則。 鴻漸倦極，迷迷糊糊要睡，心終放不平穩(wěn)，睡四面聚近來，可是合不攏，仿佛兩半窗簾要接縫了，忽然拉鏈梗住，還漏進(jìn)一線外面的世界。 一片無話可說的空白時(shí)間像白漫漫一片水。 他講話少、慢、著力，仿佛每個(gè)字都有他全部人格做擔(dān)保，不輕易開口的人總使旁人想他滿腹深藏著智慧，正像密封牢鎖的箱子。 心里又生希望，像濕柴雖點(diǎn)不著火，而開始冒煙，似乎一切會(huì)有辦法。 一會(huì)兒，雨點(diǎn)密起來，可是還不像下雨，只仿佛許多小水珠在半空里頑皮，滾著跳著，頑皮得夠了，然后趁勢(shì)落地。 6