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1、 教學(xué)生理解古典詩詞中的“虛與實(shí)”的反思 古典詩詞中的虛實(shí)，與其他藝術(shù)形式中的虛實(shí)究竟有何不同？古典詩詞中的虛和實(shí)之間又有何種關(guān)系？筆者想就這一問題，在教學(xué)中的體會，作個膚淺的探討，以求教于方家。 　　一、虛和實(shí)的關(guān)系，就是情與景的關(guān)系 　　人們在分析藝術(shù)作品虛和實(shí)的關(guān)系時，常說：“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用。”這一現(xiàn)象在中國古典詩詞中表現(xiàn)得尤為突出。 　　如李白的詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，這兩句詩形式上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。寫景是實(shí)，抒情是虛。這實(shí)際上是借景抒情或寓情于景的寫法。 　　又如

2、朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。”寫舟行江上的見聞，是實(shí)景；詩人在繪景敘事中蘊(yùn)含了人生的哲理：風(fēng)雨總是暫時的，風(fēng)浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。這是虛。這實(shí)際上就是我們所說的借景抒情，敘事寓理的寫法。 　　再如李忱的詩《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！痹娭忻鑼懥诵蹅延^而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實(shí)；而詩人在這首詩中寄托了自己的思想：—個人，決不可滿足于現(xiàn)狀，要志存高遠(yuǎn)，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休。這是言志，是虛。這實(shí)際上是我們平時

3、所說的托物言志的寫法。 　　以上幾例，作者把主觀上的情、志、理依托于客觀的景物之上，“化景物為情思”。從表達(dá)的內(nèi)容看，是情和景的關(guān)系；從表現(xiàn)手法看，是虛和實(shí)的關(guān)系。 　　二、古典詩詞中的虛，形同繪畫藝術(shù)中的空白之作用 　　空白手法是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中一種常見的表現(xiàn)手法。 　　如八大山人畫的一條生動的魚，齊白石畫的對蝦，紙上別無他物，但我們卻能感到滿眼碧波。這都是運(yùn)用了空白的手法，畫面雖空靈卻有韻味。藝術(shù)家通過畫面上的物象啟示觀眾，充分調(diào)動觀賞者的想像，重現(xiàn)藝術(shù)的美好境界。 　　我國的古典詩詞中也有許多這樣的例子，讀者在鑒賞中可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，通過想像補(bǔ)充畫面內(nèi)容，從而獲得審美的體驗(yàn)

4、。 　　如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”實(shí)寫作者和童子的對話，而詩人“問”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒有介紹。但我們可以想像得出隱者出沒于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁……這種以實(shí)寫虛的手法，也可以稱之為詩歌中的空白藝術(shù)。 　　我國的古典詩歌，語言精練，言簡意豐，有許多詩歌都運(yùn)用了這種空白藝術(shù)，特別是以白描手法寫景敘事的詩更是如此。虛實(shí)結(jié)合，從而達(dá)到虛實(shí)相生的效果。 　　三、虛與實(shí)搭配，就是烘托手法的運(yùn)用 　　詩人在描寫景物的時候，有時正面描寫景物的特征即可以傳神，但當(dāng)有的景物的特征難以正面表達(dá)，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會

5、采取側(cè)面描寫的方法，進(jìn)行烘托或暗示，從而達(dá)到表現(xiàn)景物的目的。 　　例如古人寫女人美貌，常說羞花閉月、沉魚落雁。雖然沒有對其美貌作正面的描寫，但卻能引起人們豐富的想像，從而引起審美的體驗(yàn)。 　　如《陌上桑》：“行者見羅敷,下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人通過對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)（實(shí)）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時凄涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入

6、勝的效果。“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。景是實(shí)，而通過景物烘托出來的情則是虛。 　　再如李白《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴。請君試問東流水,別意與之誰短長？”詩人用滾滾東流的長江水（實(shí)）來烘托自己與金陵朋友的深情厚誼（虛），在以上這些詩句中，虛實(shí)是從景物隱顯的角度而言的，顯者為實(shí)，隱者為虛。而烘托則是從景物主次、表意目的的角度而言的。 　　再如韋應(yīng)物《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇,欲渡誰相待。秋山起暮鐘,楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿,宿昔容鬢改。獨(dú)鳥下東南,廣陵何處在。”這首詩通過景物來襯托感情的特點(diǎn)十分

7、突出?！扒锷狡鹉虹姡赀B滄?！保锶瞻?，茫茫的天際掛著無邊的雨幕，遠(yuǎn)山傳來的寺廟悠揚(yáng)鐘聲，這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩人思念親友的孤寂、凄愴之情。“獨(dú)鳥下東南”則更反襯了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的哀愁。 　　以上虛實(shí)結(jié)合的三種類型在詩詞中的作用與虛實(shí)手法在繪畫、戲曲等藝術(shù)形式中的作用是相同的。即在古典詩詞中這三種虛與實(shí)的關(guān)系，與繪畫、戲曲藝術(shù)形式中的虛與實(shí)的關(guān)系是相通的。但詩歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，虛和實(shí)的關(guān)系在其中還常常有特殊的體現(xiàn)。 　　四、比喻抒情，就是以實(shí)來寫虛 　　比喻是一種修辭手法，也是古典詩詞中常用的一種表達(dá)技巧。詩人用這種方法對具體景物作生動形象的描寫，來表達(dá)自己的感情

8、。 　　如李煜的《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”李煜國亡家破，妻離子散，一國之君，淪為囚徒，終身受辱，千古蒙羞，胸中怨恨，難以盡言。詞人用一比喻，極言愁苦之多?！皢柧苡袔锥喑睿壳∷埔唤核駯|流?！被摓閷?shí)，以實(shí)寫虛，把“愁”物化為一江東流的春水，多而不絕的愁緒被形象地表達(dá)出來。 　　又如賀鑄的《青玉案》：“凌波不過橫塘路，但目送芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨！” 詞人想像女

9、子生活的情景：大概她是在橋上踏月，深院賞花，或者生活在有著雕花窗子的朱閣里面吧?！霸聵蚧ㄔ骸睂懯彝猸h(huán)境幽美，“瑣窗朱戶”寫居室富麗清雅。雖然這八個字寫的是虛境，但璀璨絢爛，給人以恬適愜意的感覺。但接著以“只有春知處”，顯出了詞人的思念和落寞。晨花夜月，良辰美景更反襯出詞人的凄涼寂寞。“試問閑愁多幾許，一川煙柳，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！痹~人用帶有夸張色彩的比喻，變無形為有形，寫出了自己心中無限的感傷和愁苦?！耙淮熈薄ⅰ皾M城風(fēng)絮”及“梅子黃時雨”，極言閑愁之多，無法排遣。這種用比喻來抒情的寫法，以實(shí)寫虛，化無形為有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。 五、，寫虛的已逝之景，就是襯托實(shí)的當(dāng)前

10、之景　　 已逝之景，或是作者經(jīng)歷過的，或是歷史上發(fā)生過的景象。作者把這些景物寫入詩詞中，大多是通過與當(dāng)前的實(shí)景的結(jié)合來表達(dá)詩人內(nèi)心的情懷。 　　如李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）詞中的“雕欄玉砌”、“朱顏”是詞人對故國的追思，“雕欄玉砌”也許還在，紅顏也已遲暮。但這些都不是眼前的實(shí)景，所以是虛寫。“只是”二字以惋惜的口吻傳達(dá)出國亡家破、物是人非的無限悔恨與悵惘。 　　又如李煜的《望江南》（多少恨，昨夜夢魂中），這首詞的“還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風(fēng)”三句，極寫往昔的繁華生活，與詞人當(dāng)時無限凄涼的處境形成了強(qiáng)烈的對比，以虛襯實(shí)，以虛寫實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，凸顯出夢醒后的濃重的悲哀。　　 這種通過寫已逝之景，虛實(shí)結(jié)合表達(dá)感情的詩不少。特別是借古諷今的懷古詩大多運(yùn)用這種寫法。　　 3