小學(xué)語文教學(xué)論文 淺談小學(xué)閱讀教學(xué)的合理建構(gòu)
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1、 淺談小學(xué)閱讀教學(xué)的合理建構(gòu) 【內(nèi)容摘要】《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》對傳統(tǒng)的小學(xué)閱讀教學(xué)提出了新的要求,對閱讀教學(xué)的研究進入了一個嶄新的階段,新理念、新模式、新思想如雨后春筍遍布大地。本文以《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》為理論指導(dǎo),展開了對現(xiàn)代小學(xué)閱讀教學(xué)的目標(biāo)定位和價值追求的理念探討,進而初步構(gòu)建了以“堅持自主性閱讀、創(chuàng)造情境性閱讀、鼓勵情趣性閱讀、提倡探究性閱讀、推進批判性閱讀”的小學(xué)閱讀教學(xué)的新模式,并對這一模式的操作實踐提出了一些策略性的意見與建議,使閱讀教學(xué)成為一門和諧的、以人為本、與時俱進的教學(xué)藝術(shù),賦以閱讀教學(xué)以新思想。 【關(guān)鍵詞】 閱讀教學(xué) 建構(gòu)
2、對話 閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重中之重。我們欣喜地看到,在2001年頒布《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)(以下簡稱“新課標(biāo)”)中,分量最重、變動最多、改革力度最大的是有關(guān)閱讀教學(xué)的條文,其中滲透著閱讀學(xué)的新理念、新方法、新策略。 一、對閱讀教學(xué)的思考 什么是閱讀?張隆華《語文教育學(xué)》對此的解釋是:“閱讀從認知文字符號開始,經(jīng)過大腦的分析綜合活動,領(lǐng)會課文的意義,體會課文的感情,并憑借著課文練習(xí)閱讀的技能,從而發(fā)展閱讀能力?!雹? 那什么是閱讀教學(xué)呢?“新課標(biāo)”中做了這樣的表述:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?!遍喿x教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。它是識字的重要途徑,有利于提
3、高識字質(zhì)量;能夠進行聽說讀寫的綜合訓(xùn)練,提高聽話、說話和作文的能力;能夠使學(xué)生獲得多方面的知識,發(fā)展思維,提高認識,受到思想教育和美的熏陶。 閱讀教學(xué)中包括了課堂教學(xué)的三個要素——學(xué)生、教師、文本,為大家所熟知,值得一提的是“對話”。其實這里所說的“對話”,已不是一般語言學(xué)意義上的對話,而是一種教學(xué)對話??肆植裾J為,在所有的教學(xué)中,都進行著最廣義的對話,不管哪一種教學(xué)方式占支配地位,相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。在他看來,教學(xué)原本就是形形色色的對話,具有對話的性格。這就是“教學(xué)對話原理”。② 由此可見,閱讀教學(xué)說到底是一個教學(xué)對話過程,教學(xué)對話不是一般意義上的交談,而是意味
4、著對話雙方彼此敞開心扉,相互接納。首先這種對話是師生間民主平等的對話。閱讀教學(xué)應(yīng)該打破以往教師居高臨下傳授知識的權(quán)威,重新建立民主平等的對話模式;其次這種對話還應(yīng)當(dāng)是互動的。教學(xué)是一個互動、雙向交流的過程,通過互動實現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、融合,從而在一定程度上使各自的認識偏見得以克服,并產(chǎn)生新的視界;最后這種對話還應(yīng)具有建構(gòu)意義的功能。各種不同視界的碰撞,可以給學(xué)生以新的啟迪,可以引發(fā)學(xué)生的深入思考,從而完成知識意義上的建構(gòu)。正如鐘啟泉先生所說:“對話性溝通超越了單純意義的傳遞,具有重新建構(gòu)意義,生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收,自己既有的知識被他人的視點喚起了,這樣就可能產(chǎn)生新的
5、思想。在同他人的對話中,正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見解,才會促成新的意義的創(chuàng)造?!雹? 二、對閱讀教學(xué)的建構(gòu) 閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一,傳統(tǒng)閱讀教學(xué)忽略學(xué)生作為閱讀主體的自主性、創(chuàng)造性,從而使閱讀教學(xué)變的枯燥無味。在“新課標(biāo)”的指導(dǎo)下,閱讀教學(xué)需要進行一系列深化改革。如何發(fā)揮學(xué)生的在閱讀教學(xué)中的自主性、創(chuàng)造性主要有以下五點:堅持自主性閱讀、創(chuàng)造情境性閱讀、鼓勵情趣性閱讀、提倡探究性閱讀、推進批判性閱讀。張光鑒在《相似論》中曾提出:“只有在教師和學(xué)生的心靈之間組成一種相似得和諧振動,才能使學(xué)生與所學(xué)的知識產(chǎn)生共鳴?!雹芤陨衔妩c初步構(gòu)建了小學(xué)閱讀教學(xué)的新模式,既是相互影響,又是逐步深
6、化的,使學(xué)生、教師、文本三者在相互對話中形成一種和諧的振動,充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。 1.路要自己走,堅持自主性閱讀 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出:“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境,尊重學(xué)生的個體差異,鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?!? “一百個人眼中有一百個漢姆雷特”,學(xué)生如何通過閱讀真正體會到自己眼中的漢姆雷特?只有堅持自主性閱讀。自主性閱讀是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下,以主體的姿態(tài)自主地參與閱讀教學(xué)過程,以嘗試學(xué)習(xí),體驗發(fā)現(xiàn)的形式來探索知識。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中,教師把知識以“呈現(xiàn)——
7、接受”的方式灌輸給學(xué)生。學(xué)生缺少主體意識,被動的接受,從而感到閱讀枯燥無味、缺少樂趣;相反,主體自主發(fā)現(xiàn)則風(fēng)光無限,其樂無窮。因此,教師要營造民主和諧的課堂教學(xué)氛圍,以學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、合作者、幫助者的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前,激發(fā)學(xué)生去體驗自我“發(fā)現(xiàn)”的樂趣,調(diào)動他們樂于自我“發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)驅(qū)力,幫助他們養(yǎng)成自主性閱讀的習(xí)慣,樹立學(xué)習(xí)的主人翁意識。 閱讀本身是一種美妙的享受,優(yōu)美的文章,具有迷人的吸引力,宋代的歐陽修說他讀梅堯臣的詩時感到“陶暢酣達,不知手足之將鼓舞也”。高爾基也曾在回憶錄中說他讀福樓拜小說時,像著了魔似的,被小說中的人物、事件、場景迷住了,簡直變成了聾子,聽不見外界任何聲音,看不見外
8、界任何事物,興奮的跑出門外,對著陽光展開書頁,希望從紙背后面找出那使他著迷的秘密來。傳統(tǒng)的教學(xué)是老師“講”學(xué)生“學(xué)”的模式,“填鴨式”、“灌輸式”學(xué)習(xí)剝奪了學(xué)生享受文章本身美感的權(quán)利。要想知道菜肴是如何的美味,光聽別人的介紹是不夠的,只有親口嘗嘗是才能切身體會到。因此,要讓學(xué)生知道文章的“滋味”,也應(yīng)如此,讓學(xué)生自己去讀一讀那“美味佳肴”。此外,學(xué)生的閱讀并不是為了單純地獲得理性的知識,閱讀還能促進能力的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提高。單純的老師講解課文,往往將富有生氣,美不勝收的文章變成了支離破碎語法分析、詞語解釋、中心思想歸納。誠如從美人身上斬下來的斷肢殘臂,還有什么美感可言。因此,應(yīng)當(dāng)把閱讀文章的權(quán)利
9、歸還給學(xué)生,才能還學(xué)生一個整體和諧的美文,不再出現(xiàn)只見樹木,不見森林的笑話。這種整體美感的感受,只有通過學(xué)生自主性閱讀才能獲得,絕不會從教師的講解和剖析中得到。 真正的閱讀教學(xué),應(yīng)當(dāng)是一個學(xué)生與文本直接對話過程,教師與學(xué)生的對話則帶有一種引導(dǎo)性,在文本與學(xué)生之間搭起一座橋梁。學(xué)生不再與文本脫離,面對面的對話才能使學(xué)生真正的發(fā)現(xiàn)知識,而教師則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自己去感知,去揣摩,去體會文章內(nèi)在蘊藏的美,讓對話成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下進行自主的閱讀實踐活動。在閱讀教學(xué)的實際操作中,教師就應(yīng)當(dāng)放開手,讓學(xué)生與文本“零距離”對話充分發(fā)揮學(xué)生的獨立性、自主性;讓學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗中找到與閱讀相匹配的直覺經(jīng)驗。
10、這樣就能使閱讀教學(xué)深植于學(xué)生心底。如果把閱讀比作步行,教師就是那路標(biāo),而學(xué)生才是真正的步行者,只有這樣,學(xué)生才能體會到這一路上的辛酸與苦辣,喜悅與成功。因此,在閱讀教學(xué)中應(yīng)始終堅持自主性閱讀。 2.打鐵要趁熱,創(chuàng)造情境性閱讀 心理學(xué)認為:注意是心理活動對事物的指向和集中。有經(jīng)驗的教師都知道,只有當(dāng)學(xué)生注意力集中時,學(xué)生才能清晰、完整、深刻地感知文本,思考問題,為富有成效的學(xué)習(xí)創(chuàng)造最佳條件。因此教師的任務(wù)是創(chuàng)設(shè)一系列教學(xué)情境,營造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍。俗話說“打鐵要趁熱”,閱讀教學(xué)要獲得好的效果,就必須把學(xué)生帶入“溫度適宜”的環(huán)境中去錘煉,這樣才能打好學(xué)生閱讀的情感基礎(chǔ)。情境性閱讀,是一種在使
11、學(xué)生在老師創(chuàng)設(shè)的特定情境下,充分調(diào)動學(xué)習(xí)積極性,學(xué)習(xí)熱情的閱讀教學(xué)過程,閱讀變的更真實,更貼近生活。教師是學(xué)生與文本對話的橋梁,教師的職責(zé)是創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生閱讀的激情,讓學(xué)生感同身受,充分體會文章的意境。對文章中的人和事產(chǎn)生強烈的積極情感,很快進入課文所描繪的情境中去;讓學(xué)生深入的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)動力,呼喚起學(xué)生進行閱讀的信心,甚至讓學(xué)生手不釋卷。 創(chuàng)造情境性閱讀,首先應(yīng)先創(chuàng)設(shè)“情感”情境,教師與學(xué)生的對話應(yīng)該是一個情感的交流的過程。教師的語言,應(yīng)富有感染性,有利于營造課堂氛圍。使學(xué)習(xí)變成一次次生動、有趣的情感對話。其次,教師可以通過運用各種教學(xué)手段,如教具的恰當(dāng)運用,教學(xué)手段的多樣化等都
12、可以達到為閱讀教學(xué)“錦上添花”的目的。合適的教具,除了可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣外,還能增長學(xué)生的感性認識,在學(xué)習(xí)過程中調(diào)到多種感管進行參與,留下強烈的印象。為學(xué)生的閱讀創(chuàng)造一個良好的氛圍,使學(xué)習(xí)的氣氛變的很濃。電教化手段的普及應(yīng)用,多媒體課件的廣泛運用,為學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)造添磚加瓦,使學(xué)生的閱讀熱情“升溫”極快。此外,在課間,課外還可以搞一些與閱讀相關(guān)的小活動,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生的閱讀活動變的水到渠成。使閱讀活動真正變?yōu)橐豁椄挥星槿?,富有魅力的一項活動。使學(xué)生形成人人愛讀,會讀,渴望閱讀的好習(xí)慣。 真正的閱讀教學(xué),要善于營造一個有利與閱讀主體情緒化的“場”,即學(xué)生
13、、教師、文本三者對話的情緒化的“場”。創(chuàng)造對話的情境,使閱讀主體從這種情境中去尋找一種生活底蘊,就能使學(xué)生深刻的領(lǐng)會課文的內(nèi)容。創(chuàng)造情境式閱讀,使閱讀不再變成是一種枯燥乏味的重復(fù),而是一種身在其中的美的回味和享受。從本質(zhì)上來說,閱讀的過程是閱讀主體通過特定的心智活動,在腦海中建立文本的語言與本來生活之間對應(yīng)關(guān)系的過程。情境性閱讀正為這種對應(yīng)關(guān)系找到了一個很好的橋梁。 3.情與趣相通,鼓勵情趣性閱讀 正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說:“如果懂得認識的歡樂,那么求知的愿望將永遠伴隨著他的學(xué)習(xí)?!雹蓍喿x教學(xué)不僅需要有很好的感情基礎(chǔ),而且要在整個教學(xué)過程中,創(chuàng)設(shè)情境,不斷通過激情和激趣兩個方面
14、來調(diào)動學(xué)生的積極性,使他們保持旺盛的學(xué)習(xí)勁頭,既要能進入文章的情境還要在這情境中留的住,留的久;使閱讀教學(xué)這一對話過程充滿生機、活力。情趣性閱讀是一個充滿人文化,情趣化的過程,是一個和諧,共鳴的對話過程。情趣性閱讀能較長時間的維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機,使學(xué)習(xí)變的輕松、愉快,使學(xué)習(xí)成了一次快樂體驗。 在閱讀教學(xué)中,真正做到情趣性閱讀,能使學(xué)生在與文本、教師的對話中,不僅獲得一些新知,還能體驗到愉悅感和自豪感。教師在與文本的對話中,要能敏銳的捕捉到文本中蘊涵的具有吸引力的情趣因素,并將這些因素強化到與學(xué)生的對話中,激發(fā)學(xué)生潛在的共鳴。如教師可以在教學(xué)中采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法,將文本與學(xué)生潛在的情趣因素激發(fā)
15、出來。通過引導(dǎo)啟發(fā)使學(xué)生與文本中人物的美好情感產(chǎn)生共鳴。讓情趣性貫穿閱讀的具體過程中,用真正樸實的語言去撥動學(xué)生的心弦,以達到以情激趣,以趣促情的效果。學(xué)生與文本的對話包括生理與心理的對話,而情趣性因素是對話的催化劑,能使學(xué)生在對話中體驗到對話的樂趣,達到與文本的情感共鳴。 真正的閱讀教學(xué),應(yīng)當(dāng)是一個人文化,情趣化的對話過程,在閱讀中充分發(fā)揮閱讀主體的主觀能動性。鼓勵情趣性閱讀有助于學(xué)生閱讀效率的提高,閱讀激情的保持,注意力的集中。有了情趣性閱讀,讓學(xué)生的思維變的積極有效,使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生喜聞樂見的一種教學(xué)手段;有了情趣性閱讀,讓學(xué)生在感悟文字的同時,真正感受到一種人文關(guān)懷,使“以讀見
16、悟”變的自然,變的水到渠成;有了情趣性閱讀,使“情”“趣”相通,讓學(xué)生體會閱讀的真正快樂。 4.沙海淘真金,提倡探究性閱讀 德國詩人、思想家歌德說:“經(jīng)驗豐富的人,讀書用兩只眼睛,一只眼睛看到紙面上話另一只眼睛看到紙的背面?!雹迣W(xué)習(xí)語文的主要目的不外乎為了學(xué)習(xí)語言,我們必須在閱讀中細細品味語言本身中蘊涵的情趣,所以品味語言本身的魅力才是閱讀的正法。僅僅了解文章的中心思想,時代背景等是遠遠不夠的。探究性閱讀就是一個追本溯源,深度挖掘的過程,要善于透過“紙面”看“紙背”,體會文本的深層含義,探究言語的隱含信息。只有通過學(xué)生在對話中,悉心體會、再三揣摩才能領(lǐng)悟文本的精髓。探究是最能體現(xiàn)人之本性和
17、人之力量的心智活動,是人類認識世界的一種基本方式。提倡探究性閱讀教學(xué)指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動,在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,經(jīng)過同化、組合和探究,獲得新的知識、能力和態(tài)度的教學(xué)活動。 語言品味就如同在沙海淘金,首先要注意不要忽略那些看似平淡細小之處,這些容易被人忽略的地方,往往能品味出豐富的情味來,讓學(xué)生有新得,新驚喜。我們民族的語言不僅因其語匯的豐富和內(nèi)涵的深厚發(fā)人深思,還常常以其精妙的運用,使人耳目一新,常常給人以無比的愉悅和美感,在平談中蘊涵新趣。讀者只有品味閱讀這些匠心獨具的語言,才能體會到我們民族文字的深刻韻味。妙音要聽弦之外,語言的魅力除了“表情”還可以
18、“達理”,好的語言常常是理中有情,情中有理,情景交融的。教師的職責(zé)在于旁敲側(cè)擊,引導(dǎo)學(xué)生去體會弦外之音,不可包辦或替代。學(xué)生這樣去閱讀,才能有所得,才能真正品位語言,既有生活情趣,又有相當(dāng)?shù)纳疃?。這樣去咀嚼文章,才能讓閱讀變的不枯燥,不乏味,從而進一步激發(fā)學(xué)生閱讀的熱情。 在閱讀教學(xué)的實施中,教師應(yīng)提倡探究性閱讀,使學(xué)生不能僅滿足于文本表面的東西,應(yīng)當(dāng)更加深入的體會文本背后的真諦。學(xué)生與文本的對話不是淺層次的,而應(yīng)是深入的,探究性的對話。教師應(yīng)在對話中,幫助學(xué)生去挖掘、體會,引導(dǎo)學(xué)生的思維不斷地向縱深開掘,啟發(fā)他們不斷攀登。 真正的閱讀教學(xué),應(yīng)當(dāng)是一個不斷深化,不斷探究的對話過程。探究性閱
19、讀打破了學(xué)生思維和想象空間的限制,發(fā)揮了學(xué)生求知欲和探究精神。蘇霍姆林斯基認為:“在人的心靈深處,都有一種根深蒂固的需要,這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?!雹咭虼?,提倡探究性閱讀,就能激活他們的探究意識與創(chuàng)造思維,促進學(xué)生個性的發(fā)展。同時,教師在閱讀教學(xué)過程中,應(yīng)善于捕捉“戰(zhàn)機”,因勢利導(dǎo),從而形成合作探究的氛圍。使閱讀教學(xué)成為師生共同探究,互相對話的過程。 5.去偽并存真,推進批判性閱讀 “盡信書不如無書”,閱讀最高層次是進行批判性閱讀,素質(zhì)教育提倡創(chuàng)造性,批判性閱讀是學(xué)生個體創(chuàng)造性的體現(xiàn)。批判性閱讀是全面分析,揭示本質(zhì)的閱讀過程,是一個思索、接受、批判的不斷遞進的深化過
20、程。學(xué)生在與文本的對話中,既能吸取文章的精華,有能正確認識文章的缺陷與不足。魯迅先生提出“拿來主義”,在閱讀教學(xué)中同樣適用,拿來的同時要進行批判的接受,這是堅持實事求是、辨證的閱讀觀點。學(xué)生通過對話可以對文本有所評價,有所質(zhì)疑。我們希望聽到更多不同的聲音,學(xué)生批判性的聲音,這才能充分發(fā)揮學(xué)生個體的創(chuàng)造力。 在閱讀教學(xué)中,質(zhì)疑是一種推進批判性閱讀的最有效方法。質(zhì)疑是一種批判性的態(tài)度,是學(xué)生對文本的深度思考的結(jié)果。美國教育專家布魯巴克認為:“最精湛的教學(xué)藝術(shù),遵循的最高準(zhǔn)則,就是學(xué)生自己提問題?!雹噘|(zhì)疑大致可以分為理解——求異——批判三個層次,在閱讀中產(chǎn)生質(zhì)疑,是積極思維的起始點,有了質(zhì)疑才能深
21、入理解文本,獲取思維成果。隨著質(zhì)疑層次的推進,學(xué)生才越接近閱讀的真正目標(biāo)。鼓勵學(xué)生說自己的話,提出與文本不同的見解與想法。而教師要對學(xué)生的質(zhì)疑加以鼓勵、強化,指導(dǎo)質(zhì)疑的途徑、方法。開啟學(xué)生的思路,放飛學(xué)生的心靈。 真正的閱讀教學(xué),是一個批判性的對話過程,批判性閱讀可以幫助學(xué)生辨別真?zhèn)?,去偽存真,發(fā)現(xiàn)分歧,識別偏向,結(jié)合自身的生活經(jīng)驗,作出自己的判斷。這樣有助于學(xué)生的主體精神和個性的形成。閱讀并不意味著盲目的接受,閱讀應(yīng)當(dāng)是一個批判的接受過程。閱讀主體對閱讀文本的加工會形成一個屬于自己的“第二文本”。推進批判性閱讀,使閱讀不以對原作的認同為目標(biāo),而是帶著一種批判的態(tài)度,“去其糟粕,取齊精華”。
22、在一次次批判性對話中,重新樹立自信,形成正確的審美觀和價值觀。 四、結(jié)束語 隨著對“新課標(biāo)”解讀的深入,閱讀教學(xué)的合理構(gòu)建正朝著以人為本、面向未來、尊重規(guī)律的方向邁進。及時更新我們的教育理念,與時俱進,使閱讀教學(xué)成為一門精湛的教學(xué)藝術(shù)。當(dāng)然任何一種教學(xué)模式都是在實踐中,不斷變化,不斷完善的。魯迅說:“地上本沒有路,走的人多了,也便成了路?!币虼?,本文中所構(gòu)想的一些方法,觀點還需要實踐去完善。在實踐中去摸索,優(yōu)化。 注釋: ① 王松泉、王柏勛、 王靜義:《語文教學(xué)心理基礎(chǔ)》,第238頁,社會科學(xué)文獻出版社,2002,第一版。 ② ③鐘啟泉:《對話與文本:教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型》,《教育研究》
23、2001年第3期 ④ 張光鑒:《相似論》,第227頁,江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,1992,第一版 ⑤ 蘇霍姆林斯基:《給教師的建議》,第517頁,教育科學(xué)出版社,1984,第1版。 ⑥ 轉(zhuǎn)引自吳桐禎:《語文自學(xué)能力培養(yǎng)法》,第81頁,教育科學(xué)出版社,1997,第1版。 ⑦ 蘇霍姆林斯基:《給教師的建議》,第58頁,教育科學(xué)出版社,1984,第1版。 ⑧ 轉(zhuǎn)引自王坤:《鼓勵學(xué)生自己提問題》,《學(xué)科教育》1998年,第7期。 參考文獻: [1]鐘啟泉.對話與文本:教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型[J].教育研究,2001.3 [2]王柏勛.語文教學(xué)情趣論[M].社會文獻出版社.2004.1 [3]全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿) [4]張慶.我的小學(xué)語文觀[M].江蘇教育出版社2000.1 [5]葉圣陶.語文教育論集[M].教育科學(xué)出版社.1980.1 [6]王松泉.閱讀教育學(xué)[M].遼寧大學(xué)出版社.1995.2 [7]劉國正.葉圣陶教育文集[M].人民教育出版社.1994.1 [8]呂叔湘.呂叔湘論語文教育[M].河南教育出版社.1995.1 [9]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社.1984.1 [10]張光鑒.相似論[M].江蘇科學(xué)技術(shù)出版社1992第1版 6
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