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1、游園驚夢 教學(xué)目標(biāo)： 1 領(lǐng)會意識流、象征、平等手法等現(xiàn)代小說的技巧 2. 領(lǐng)會本文“人生如夢”的思想 導(dǎo)入：用《烏衣巷》導(dǎo)入 作者簡介： 白先勇 (1937,7,11?) 當(dāng)代作家。廣西桂林人。國民黨高級將領(lǐng)白崇禧之子。在讀小學(xué)和 中學(xué)時深受中國古典小說和“五四”新文學(xué)作品的浸染。童年在重慶生活，后隨父母遷居南京、香 港、臺灣、臺北建國中學(xué)畢業(yè)后入臺南成功大學(xué)，一年后進(jìn)臺灣大學(xué)外文系。 1958 年發(fā)表第一篇 小說《金大奶奶》。 1960 年與同學(xué)陳若曦、歐陽子等人創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，發(fā)表了《月夢》、 《玉卿嫂》、《畢業(yè)》等小說多篇。 1961 年大學(xué)畢業(yè)。 1963 年

2、赴美國，到衣阿華大學(xué)作家工作室 研究創(chuàng)作， 1965 年獲碩士學(xué)位后旅居美國， 任教于加州大學(xué)。 出版有短篇小說集 《寂寞的十七歲》 、 《臺北人》、 《紐約客》，散文集《驀然回首》，長篇小說《孽子》等。上世紀(jì) 80 年代其作品《謫 仙記》被導(dǎo)演謝晉改編為電影《最后的貴族》。他是女作家三毛的啟蒙老師，上世紀(jì) 60 年代與張 愛玲有一面之緣。將湯顯祖的《牡丹亭》精編為“四百年青春之夢，姹紫嫣紅《牡丹亭》”。 白先勇一九三七年生于廣西南南，未滿一歲遷居桂林。父親白崇禧為國民黨名將， 曾任首任國 防部長，母親馬佩璋出身于廣西富商家庭。白先勇在桂林度過他的美好童年，直至湘桂大撤退，桂 林

3、陷於火海之中，白先勇童年亦隨這片火海消逝。五十多年后重訪山尾村祖居，白先勇不勝唏噓， 「少小離家老大回」，故居已殘破不堪。故鄉(xiāng)親友依稀還是熟悉的臉孔，但生活水平仍停留在五十 多年前的水平，令白更感世變更，人各有不同命運。桂林的山山水水，童年生活的細(xì)節(jié)，亦成為他 日后創(chuàng)作的泉源。 一九四四年，白家離開桂林遷到重慶，白不幸染上肺病，要受到隔離。四五年抗戰(zhàn)勝利，白家 亦於四六年遷回南京。南京為歷史名城，對白先勇創(chuàng)作亦有深遠(yuǎn)影響。小說《游園驚夢》便以南京 秦淮河昆曲藝人為題材。 在南京白先勇看到在家中出入的軍政要人，這批人后來也遷到臺灣， 白從 中體會到歷史變化，今昔之比。短篇小說集《臺

4、北人》，主題詩《烏衣巷》便道出「王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家」的感喟。 有人形容白先勇「背負(fù)五千年回憶的重?fù)?dān)」，作品具歷史感，筆下人物的悲歡離合總與家國歷 史有一定關(guān)系。白先勇曾說：「寫作是希望將人類心靈中無言的痛苦轉(zhuǎn)化成文字 ?」白先勇對筆下 人物總充滿悲憫情懷， 其小說結(jié)合中國古典文學(xué)與西方現(xiàn)代小說技巧， 并滲透中國文化與西方哲學(xué) 思想，描寫新舊交替時代人物的故事和生活 , 富于歷史興衰和人世滄桑感。 白先勇的創(chuàng)作成就集中體現(xiàn)在他的短篇小說上， 分為 《臺北人》 、 《寂寞十七歲》 和 《紐約客》 三部分，其中又以 14 篇《臺北人》影響最著。關(guān)于這一部分，白先勇的評論知己歐

5、陽子，對每一 篇都做了分析， 歸總為 《王謝堂前的燕子》 ， 她認(rèn)為 《臺北人》 的主題命意主要有三： “今昔之比” ， “靈肉之爭”和“生死之謎”。 關(guān)于意識流 意識流手法是西方當(dāng)代文學(xué)中普遍采用的一種藝術(shù)手法， 它是以表現(xiàn)意識的流動為主要內(nèi)容， 以內(nèi) 心獨白、自由聯(lián)想、現(xiàn)實和虛幻互相交織為主要方法而得名的。 意識流小說是 20 世紀(jì) 20 年代在歐美興起的一種思潮流派，特點：隨著人的意識活動來敘述故事； 通過自由聯(lián)想來組織故事，故事的安排和情節(jié)的銜接表現(xiàn)為時間、空間的跳躍、多變；前后兩個場 景之間缺乏時間、地點方面的緊密的邏輯聯(lián)系；時間上常常是過去、現(xiàn)在、將來交叉或者重疊。

6、 閱讀小說 , 完成下面問題 1、找出錢夫人在竇公館的“游蹤”。 2、錢夫人在游園過程中，遇到了哪些人？ 3、這篇小說的線索是什么？它與小說的故事情節(jié)有何關(guān)系？ 4、這篇小說在行文技巧上有什么特色？ 1、錢夫人從正廳到飯廳，然后到客廳，最后到露臺。 2、她遇到了劉副官、竇夫人、賴夫人、余參軍長、天辣椒蔣碧月、徐太太、程參謀、月月紅等人。 3、小說以錢夫人赴宴的空間活動為結(jié)構(gòu)線索。小說的四個場景分別對應(yīng)小說的開端、發(fā)展、高潮、 結(jié)局。 4、 小說技法上體現(xiàn)為：意識流、蒙太奇、對比、象征等手法。 5、 蒙太奇是電影的基本手法，通常指電影鏡頭的組合、疊加。而意識流小說中蒙太奇的

7、運用 指的則是作者把不同時間空間中的事件和場景組合在一起， 從而超越了時間空間的限制， 表現(xiàn)了人 的意識跨越時空的跳躍性和無序性。 《游園驚夢》里平行技巧在人物、布景、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和敘述觀點上的運用。 請用一段簡短的文字概括全文的主要內(nèi)容（不多于 100 字）。 從客觀的角度來看，竇夫人的宴會是怎樣的？請用你認(rèn)為最合適的形容詞進(jìn)行形容。 從錢夫人的角度看， 竇夫人的宴會又是怎樣的？你從課文中哪些地方可以看出來， 為什么錢夫人會 有這樣的感覺？ 從客觀的角度看，竇夫人的宴會華貴無比，成功無比，充滿歡笑，充滿樂趣。 但是在錢夫人觸景傷情， 宴會上的人物和景象， 觸動她對往事的回憶，

8、 于是過去逐漸滲入 “現(xiàn)在” ， 使她發(fā)生一些今昔對比的聯(lián)想。等到幾杯花雕下肚，酒性模糊了理性，她就更加分不清今昔，恍恍 惚惚的好像把自己多年以前的事重新又經(jīng)驗了一次…… 二、朗讀文段，探討賞析。 錢夫人重新體驗的什么？請找出相關(guān)文段，有感情地誦讀并思考以下問題： 1. 是什么促使錢夫人進(jìn)入夢境的？只有酒嗎？還有沒有其他的因素？從這里我們看出作者是如何 一步步營造夢境讓錢夫人陷進(jìn)去的？ 2. 文段采用了什么藝術(shù)手法，這些藝術(shù)手法產(chǎn)生了什么特別的藝術(shù)效果？你能把那種效果讀出來 嗎？ 竇夫人的宴會 本文主人公游了什么園 , 驚了什么夢 ? 守寡多年而已喪失青春年華與富貴社會地位

9、的錢夫 人，遠(yuǎn)離舊日的相知朋友，獨自居住在臺灣的南部?！队螆@驚夢》的小說情節(jié)動作，便是錢夫人應(yīng) 邀來臺北參加桂枝香 （竇夫人） 所開宴會的始末。 游園醉酒時回憶起了她以前和鄭參謀的一次偷會。 花雕和“游園驚夢” 人物—— 桂枝香 蔣碧月 參謀 為了經(jīng)營制造“今即是昔”的幻象，作者使竇夫人宴會里出現(xiàn)的一些人物，和錢夫人往日在南京 相識的人物，互相對合。首先，今日享受著極端富貴榮華的竇夫人，便相當(dāng)于昔日的錢夫人自己。 竇夫人“沒有老”，妝扮得天仙一般，銀光閃爍，看來十分“雍容矜貴”?！案]瑞生的官大了，桂 枝香也扶了正”，正如昔日錢鵬志是大將軍，而藍(lán)田王是“正正經(jīng)經(jīng)的填房夫人”，不

10、比“那些官 兒的姨太太們”，竇夫人講排場，講派頭，開盛大宴會請客，恰似往日“梅園新村錢夫人宴客的款 式怕不噪反了整個南京城，錢公館里的酒席錢，‘袁大頭’就用得罪過花啦的”。桂枝香有一個佻 達(dá)標(biāo)勁、風(fēng)騷潑辣的妹妹——天辣椒蔣碧月。 藍(lán)田王也有一個同樣性格的妹妹——十七月月紅。 和 “正派”的錢夫人一樣，竇夫人也是一個正經(jīng)懂事的姐姐：“論到懂世故，有擔(dān)待，除了她姐姐桂 枝香再也找不出第二個人來。桂枝香那兒的便宜，天辣椒也算撿盡了?！? 蔣碧月，當(dāng)然就是月月紅的投影。兩人都搶奪過親姐姐的男人，都“專揀自己的姐姐往腳下踹”。 兩人不但性格作風(fēng)一樣，連相貌打扮也相仿：在南京梅園新村錢公館開的

11、宴會里， “月月紅穿了一 身大金大紅的緞子旗袍，艷得像只鸚哥兒，一雙眼睛，鵑伶伶地盡是水光”，今日在竇夫人的宴會 里，“蔣碧月穿了一身火紅的緞子旗袍，兩只手腕上，錚錚鏘鏘，直戴了八只扭花金絲鐲，臉上勾 得十分人時……愈更標(biāo)勁，愈更桃達(dá)”，“一對眼睛像兩丸黑水銀”。 程參謀——今日竇長官的參謀——顯然就是往日錢將軍的參謀鄭彥青之影像，兩人同是參謀身分， 而“程”“鄭”二姓，在發(fā)音上也略同，程參謀和錢夫人說話，正如鄭參謀以前那樣，開口閉口稱 呼“夫人”。他的軍禮服外套翻領(lǐng)上，“別了一副金亮的兩朵梅花中校領(lǐng)章，一雙短統(tǒng)皮鞋靠在一 起，烏光水滑的”；他笑起來，“咧著一口齊垛垛凈白的牙齒”

12、。而錢夫人記憶中的鄭彥青，籠著 斜皮帶，“戴著金亮的領(lǐng)章……一雙帶白銅刺的長統(tǒng)馬靴烏光水滑的啪咻一聲靠在一起” 。他也“咧 著一口雪白的牙齒”。 小說的地點背景或布設(shè)，亦呈今昔平行或相等的現(xiàn)象。竇夫人今日之盛宴，富貴豪華的程度，可比 十多二十年前錢夫人的那些“噪反了整個南京城” 的華宴。而此盛宴又特別和錢夫人臨離開南京那 年，替桂枝香請三十歲生日酒的那次宴會，遙遙平行相對。竇夫人宴會的氣派和金光閃爍、華麗無 比的景象，作者用極端細(xì)膩的筆觸，予以精彩描繪，讀者自當(dāng)細(xì)品慢賞，這里無法引例。這樣的排 場，派頭和宴客款式，正是當(dāng)年把“世上的金銀財寶……捧了來討她的歡心”的錢鵬志，百般慫恿

13、 著藍(lán)田玉講究耍弄的。今昔二宴，都有名廚設(shè)席，名票友吹苗，這點剛才已經(jīng)提到。兩個宴會都喝 花雕，都有唱戲的余興節(jié)目，而且都唱昆曲《游園驚夢》。 在這篇小說十分復(fù)雜的情節(jié)構(gòu)造中， 作者更是大量地運用了平行技巧。 宴會里，竇夫人把錢夫人交 由程參謀陪伴伺候。錢夫人顯然立刻對這個“分外英發(fā)”、“透著幾分溫柔”的男人，另眼看待， 暗中細(xì)細(xì)打量他。我們所以知道，是因為，始終跟隨錢夫人觀點的作者，在錢、程二人被竇夫人介 紹相識后，立即細(xì)細(xì)描述程參謀的長相儀態(tài)，衣飾打扮，和一言一舉。程參謀確實觸動了錢夫人的 記憶之弦?？墒情_始的時候，她很可能只在潛意識里把他和鄭彥青聯(lián)想在一起。她覺得有點不安，

14、不自在，“觸到了程參謀的目光，她即刻側(cè)過了頭去”，卻又不大明白何以如此。 白先勇在人物名字上頗具匠心， 不同的名稱表達(dá)了不同的含義， 這是什么寫作手法？你對人物姓名 有何看法？ 這是象征手法。其實，“藍(lán)田玉”這個名字，就有相當(dāng)明顯的象征含義。藍(lán)田之玉是中國神話中最 美最貴的玉石，李商隱就有一句詩曰：“藍(lán)田日暖玉生煙”。（其他月月紅、天辣椒等藝名，亦有 暗示性：月月紅即月季花，每月開，賤花也。天辣椒，影射蔣碧月之潑辣性格。）錢夫人不同于得 月臺那些姐妹，只有她一人是“玉”，而在我們傳統(tǒng)文化中， 玉，本來就代表一種高貴氣質(zhì)或精神。 可是身為玉，是否就能永保華美光澤？錢夫人入竇公館前廳，站在一

15、株“萬年青”前面照鏡子的一 幕，深具反諷意義。鏡中出現(xiàn)的，當(dāng)然，是褪了色的藍(lán)田玉一一一塊已經(jīng)黯然失色了的藍(lán)田美玉。 這篇小說的最終主題，是“人生如夢”。所以作者處處采納“夢”的比喻和意象，使人產(chǎn)生“夢幻 境界”的聯(lián)想和印象。首先，小說題《游園驚夢》，就有一個“夢”字；此戲內(nèi)容亦是杜麗娘入夢。 而錢夫人在宴會進(jìn)行過程中，真的跌入了舊夢。錢夫人過去享受的那種富貴榮華，今日回想起來， 好比一場夢。竇夫人的盛宴，其富麗堂皇氣派，其輝煌鮮明色彩，在今日臺北的現(xiàn)實狹窄環(huán)境和污 染空氣里，簡直好像不可能存在。是夢境！是天堂！ 大門兩側(cè)站崗的衛(wèi)士，好比保衛(wèi)天宮的天兵神將。 鑼鼓笙蕭和饒錢琴弦，使人聯(lián)想到余

16、音繞梁的仙 樂。甘芳的蜜棗和醇厚的花雕，使人聯(lián)想到瓊漿玉液。“錦簇繡叢一般……衣裙明艷”的客人，合 聚在“明亮得像雪洞一般”的餐廳，享受山珍和海味，該是神仙在悠然取樂吧！ 白先勇藉由徐太太的演唱，把《游園》唱詞中的“皂羅袍”、 “山坡羊”二折之大半，引入小說里。 所引“皂羅袍”的四句是： 原來婢紫嫣紅開遍 似這般都付與斷井頹垣 良辰美景奈何天 便賞心樂事誰家院一一 錢夫人耳中聽著這幾句唱詞，內(nèi)心自白道：“杜麗娘唱的這段‘昆腔‘便算是昆曲里的警句了?！?錢夫人所謂“警句”，大概主要是指戲曲的唱法。可是作者賦予的含義就不在于此。這四句唱詞的 內(nèi)容意義，是“世事無?！保@正是此篇小說的主題，

17、也是中國自古以來一脈相傳的文學(xué)主題。 《游園驚夢》小說的最終主題一一人生如夢。 作者在這篇小說里，苦心經(jīng)營制造“夢”的意象。夢境和仙境，十分相像，只有一點大異：仙境是 永恒的，夢境是短暫的。人類往往不愿面對“人生有限” “世事無?！钡谋嗍聦?，卻躲藏入“一 切如故”的自欺幻想里。然而，俗語說得好，天下沒有不散的筵席。今晚竇夫人這棟“上上下下燈 火通明，亮得好像燒著了一般”的大樓公館，哪里持得了多久，轉(zhuǎn)眼間就會燈火熄滅，燒成灰燼。 今 晚的錢夫人，就是明天的竇夫人。 在小說中除了 “人生如夢”的感慨之外，你還讀出了什么呢？ 小說的主人公藍(lán)田玉由一位昆曲藝人一躍成為錢將軍夫人，也曾經(jīng)風(fēng)華

18、跪趾，短赫一時， “筵席之 間，十有八九的主位，倒是她占先的。”然而這一切都是“從前錢鵬志在的時候”，現(xiàn)在她不過是 一個落魄夫人，王謝堂前的燕子，落入了百姓人家。短赫與沒落，構(gòu)成刺激性的對照。對于沒落， 是無奈的現(xiàn)實，錢夫人無力去改變，于是就只剩下追憶與懷戀，自己并不能超脫出來，把這一切視 若浮云。竇公館門前兩旁的汽車，大多是公家的黑色小汽車， “錢夫人坐的計程車開到門口她便命 令司機(jī)停了下來"。這一細(xì)節(jié)動作，表現(xiàn)錢夫人還很在意自己的面子，遮掩自己沒落的現(xiàn)實。在筵 會中，錢夫人幾次有意識地或潛意識地回憶起自己風(fēng)華跪趾時候的場景，與現(xiàn)實的筵會做比照， 折 射出錢夫人對過去的懷戀。 作者對

19、過去生活的追憶更多的是在心理情感上對故國的眷戀。 在這里，故國不僅僅是祖國大陸、舊 時家園，而是一種情感，一種對舊時在心理上的認(rèn)同感、歸屬感。故國更多的是一種心 理情感，而祖國大陸、舊時家園只是承載這種情愫的載體。這種情愫，以鄉(xiāng)愁的形式表現(xiàn)出來。例 如，錢夫人總覺得“臺灣的衣料粗糙，光澤扎眼，尤其是絲綢，哪里及得上大陸貨那么細(xì)致，那么 柔熟？” “臺灣的花雕到底不及大陸的那么醇厚，飲下去終究有點割喉的?！边@種對臺灣的不認(rèn)同感，并不 僅僅得自于錢夫人自己， 而是敗走臺灣的人的普遍的心理情緒。比如來臺幾十年， 竇公館請客仍用 上海的廚子，劉副官仍頑固地操著蘇北的口音。 這些都是去國之人的鄉(xiāng)愁

20、的整體表現(xiàn)， 他們對臺灣、 對臺灣的現(xiàn)狀并沒有認(rèn)同感、歸屬感，而是頑固地堅持過去的生活（比如票友會），頑固地眷戀著 大陸。這些人在白先勇認(rèn)為都是一群“流浪的中國人”，他們退走大陸，在臺灣又不能融入和歸屬， 他們沒有自己的家園，在心理情感上處于漂泊狀態(tài)，所以對故國懷有強(qiáng)烈的眷念。 白先勇對于中國的傳統(tǒng)文化是有著深刻的認(rèn)同感的，在 《游園驚夢》這部小說里擇取昆曲票友聚 會也是有象征意義的。在六十年代，作為“中國表演藝術(shù)中最精致最完美的一種形式”的昆曲也已 經(jīng)式微了， 受到歐美電影等新興文化的強(qiáng)烈沖擊。 小說中堅持喜愛和追憶昆曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)的， 都 是一些從大陸敗走的遺民如錢夫人、竇夫人、余

21、參軍等。他們既是政治上的遺民，也是傳統(tǒng)文化上 的遺民。臺灣本土的人脫離大陸本土文化的母體， 對這些傳統(tǒng)文化并沒有多高的欣賞能力， 也就沒 有多少眷戀。人心不古作為一種現(xiàn)實，文化遺民們無力去改變，便只有承認(rèn)，而他們對昆曲的堅持 和喜愛，僅僅是對故舊文化的懷念，也是作者文化鄉(xiāng)愁的表現(xiàn)。 我們中國傳統(tǒng)文化，有一個光輝燦爛的過去?？墒蔷鸵驗樘v究純美、純粹精神，絲毫不肯接受現(xiàn) 實俗世的污染， 在今日的平民世界里， 已和一般人的生活幾乎完全脫節(jié)， 再也無法受到欣賞和了解。 于是人人遺棄古老優(yōu)美的中國文化，趨奔迎接嶄新通俗的西洋文化，正如清乾隆年間，通俗的“花 部”亂彈終于取代了優(yōu)美的“雅部

22、”昆曲。如此，小說里錢夫人的今昔感觸，以及往日悼念，就有 了更深一層的含義，而《游園驚夢》也就變得好像是作者對我們五千年傳統(tǒng)文化的一闕挽歌。 如此， 《游園驚夢》小說，從錢夫人個人身世的滄桑史，擴(kuò)大成為中國傳統(tǒng)文化——特別是貴族文 化——的滄桑史。 同樣的暗示含義，亦可引申到社會型態(tài)問題上，那就是，影射貴族階級和農(nóng)業(yè)社會的沒落，平民 階級和工業(yè)社會的騰起， 小說結(jié)尾， 竇夫人問錢夫人： “你這么久沒來， 可發(fā)覺臺北變了些沒有？” 錢夫人沉吟了半晌，側(cè)過頭來答道： “變多唆?！? 走到房門口的時候，她又輕輕的加了一句： “變得我都快不認(rèn)識了——起了好多新的高樓大廈?！? “變”一字，就是這篇小說的中心主題?！捌鹆撕枚嘈碌母邩谴髲B”，即比喻工商業(yè)社會之興起。 我們還注意到，今日宴會里唱《游園》的后起之秀，是徐“太太”，不是徐“夫人”。作者如此暗 示：“上流社會”雖然還存在，“貴族階級”卻已隱逝無蹤。 作者復(fù)雜的情緒幾經(jīng)解構(gòu)和圖釋， 最終匯為一條主旋律的精神內(nèi)涵——懷舊， 或者說鄉(xiāng)愁。 這種懷舊包含幾個層次結(jié)構(gòu)，一則是對過去生活的懷戀與追憶，一則是對故國心理情感的眷念， 還 有就是對故舊文化傳統(tǒng)的依戀。 作業(yè)： 1、白先勇在小說中談到的“人生如夢”引發(fā)你怎樣的人生體會？ 2、預(yù)習(xí)白居易詩歌