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1、 第01課 夏、商、西周的政治制度 第Ⅰ卷 一、選擇題。本卷共12小題。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 1．商代的青銅文化光輝燦爛，經(jīng)濟獲得明顯進步，國家統(tǒng)治職能有了進一步發(fā)展，但氏族依然是社會的基本結構：“祖先崇拜”與“上帝崇拜”合一。這說明商朝社會 A．呈現(xiàn)出濃厚的血緣色彩 B．籠罩于神權統(tǒng)治之下 C．帶有濃厚原始禪讓特色 D．體現(xiàn)出強烈專制色彩 1．B【解析】根據(jù)題干材料中的“‘祖先崇拜’與‘上帝崇拜’合一”來看，商朝社會體現(xiàn)出較為濃厚的神權特點，祖先也被神化，并被賦予超自然的力量。故答案為B項。從材料信息來看，祖先已被神化，不是強調(diào)血緣，排除A項

2、；C、D項材料不能反映，均排除。 2．周天子與絕大多數(shù)的諸侯都是親戚關系，同姓諸侯不是他的兄弟就是他的子侄，異姓諸侯通過婚姻與他形成甥舅之親。這體現(xiàn)出 A．家國一體 B．天下共主 C．等級森嚴 D．世卿世祿 3．許倬云先生的《萬古江河》中提到“除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注（從有余的地方取出來，以補不足），這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關系?！边@反映了西周的政治機制 A．有利于穩(wěn)定社會政治秩序 B．有利于西周中央高度集權 C．有利于民族間的交流與融合 D．有利于邊疆的開發(fā)與拓展 3．A【解

3、析】封君與周王室之間，通過各種方式不斷加強親戚之間的關系，這說明分封制有利于維護穩(wěn)定的社會秩序，故A項正確；西周時期沒有中央集權，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出民族關系，故C項錯誤；材料信息說的是封君與周王室的關系，故D項錯誤。 4．下面是兩張拍攝于清末和21世紀的中國家庭聚餐照，它們反映了中國已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年的“團圓飯”情結。這種情結與下列哪一制度有關 A．宗法制 B．分封制 C．世襲制 D．禪讓制 5．據(jù)《春秋》記載，在二百四十二年間，魯國國君曾朝貢周王三次，朝覲齊國十一次，朝貢晉國二十次，朝貢楚國二次。這一現(xiàn)象反映的實質是 A．分封制正逐步地瓦解 B．各諸侯國之間聯(lián)系

4、密切 C．周天子成為天下共主 D．周王未能實現(xiàn)高度集權 5．A【解析】魯國國君不僅朝貢周王，還朝覲齊國、晉國、楚國，這說明當時分封制正逐步地瓦解，諸侯爭霸，故A正確；材料主旨不是說明各諸侯國之間聯(lián)系密切，說的是周王士衰微，故B錯誤；當時周天子權威衰落，故C錯誤；周王本就沒有建立高度集權，故D錯誤。故選A。 6．西周的國家格局與商代頗為相似，商代方國林立，西周則有許多諸侯國。然而，商代的方國多是依靠自己的力量發(fā)展起來的，西周的諸侯國則多是通過分封制建立起來的，這就決定了 A．商王位卑與方國首領地位平等 B．周王能夠完全控制各個諸侯國 C．商周兩代行使王權的強弱差異 D．血緣關系開

5、始影響國家的政權 7．西周諸侯在自己的封疆內(nèi)，可以仿照中央官制設官分職，有自己的武裝力量和征收賦稅的權力。這說明諸侯國 A．與中央保持一致 B．有相當?shù)莫毩⑿? C．成為獨立的國家 D．力量強不尊王命 7．B【解析】諸侯在自己的封地內(nèi)可以設置官員、建立武裝、征收賦稅，說明諸侯國有相當大的獨立性，故選B項。諸侯國仿照中央官制不能表明諸侯國在其他方面也能與中央保持一致，不選A項。材料雖然表明諸侯有很大的權力，但諸侯國還是要服從周王，并不是獨立的國家，不選C項。材料沒有反映“不尊王命”的信息，不選D項。 8．下圖為出土于湖北的一套東周時期的“9鼎8簋”，按照當時的禮樂制度狀況，這套文

6、物最有可能出自 A．周天子墓葬 B．諸侯國君墓葬 C．士大夫墓葬 D．士的墓葬 8．B【解析】本題主要考查夏商周的政治制度。東周時期都城在洛陽，因此，不可能出自周天子墓葬，排除A；東周時期，周王室衰微，禮樂制度被破壞，周天子不被尊重，諸侯國君破壞葬7鼎的制度而葬9鼎，故選B，排除C、D。 9．根據(jù)下面圖片，我們可以得到的信息是 A．嫡長子繼承制 B．兄終弟及制 C．庶子繼承制 D．禪讓制 10．周朝飲酒時有“酒禮”，每獻酒一次，賓主之間便有許多禮節(jié)，要相互拜一百次之后，一杯酒才能下肚。

7、下列對“酒禮”的說法正確的是 A．體現(xiàn)繁文縟節(jié)，社會落后 B．強調(diào)等級森嚴，貴賤有序 C．意在規(guī)范行為，禮治天下 D．說明思想教條，效率低下 10．C【解析】根據(jù)材料內(nèi)容“賓主之間便有許多禮節(jié)，要相互拜一百次”及所學知識可知，C項符合其表述。A項中的“社會落后”、B項中的“等級森嚴，貴賤有序”、D項中的“思想教條，效率低下”在材料中無法體現(xiàn)，三者均可排除。 11．中國商周時期便有男子休妻“七出”之說，后又增加“三不去”對隨意休妻進行限制，即“妻子無娘家可歸、曾替家翁姑服喪三年、丈夫娶妻時貧賤但后來富貴”。這些規(guī)定 A．保護了女性基本權益 B．維護了宗法倫理秩序 C．穩(wěn)定了家庭

8、婚姻關系 D．體現(xiàn)了男女平等觀念 11．B【解析】本題主要考查商周時期的政治制度。材料中的“七出”、“三不去”，反映的是商周時期對婚姻的解除所作的習慣性規(guī)定，反映了男子不可以隨意休妻，體現(xiàn)了家庭利益為核心（強調(diào)父權族權）、男尊女卑、以禮入法（體現(xiàn)儒家倫理）的特點，是維護宗法倫理秩序的體現(xiàn)，B項正確；A、D兩項表述都不符合史實，均排除；C項表述有一定道理但不符合材料主旨，排除。 12．分封制與宗法制最突出的相同點在于它們 A．都服務于周王鞏固統(tǒng)治的需要 B．都以血緣關系為紐帶 C．都形成了森嚴的等級制度 D．都對后世產(chǎn)生深遠影響 第Ⅱ卷 二、非選擇題。本卷共2小題。13

9、～14題為必考題，每個試題考生都必須作答。 13．閱讀材料，回答問題 材料一 四子爭位 周王的妾為他生了兩個兒子(大哥、二哥),后來妻又為他生了兩個兒子(三哥、四哥)。周王臨終時，圍繞誰繼承王位，四子發(fā)生了爭執(zhí)…… 材料二 2015年2月《文化共識網(wǎng)》:“西周時期的“列土封建’是采取宗族殖民的方式，由王室子弟壟斷政治權力的家天下，周王與諸侯之間存在‘授權’與‘盡忠’的關系”。 (1)材料一中，你認為誰能繼承王位?理由是什么? (2)材料一反映的是何種最高權力的傳承制度?如何評價? (3)“列土封建”指何種制度?其中“授權”與“盡忠”有何具體體現(xiàn)?有何積極作用? 【答案】

10、（1）老三可繼承王位；因為他是嫡長子。 （2）嫡長子繼承制。 評價：以嫡長子繼承為核心，強調(diào)血緣親疏關系、等級森嚴，這既保障了貴族統(tǒng)治特權，又有利于凝聚宗族團結，防止內(nèi)部紛爭同時也對后世產(chǎn)生深遠影響，成為中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。 （3）制度：分封制。 體現(xiàn)：周王對諸侯授土授民，諸侯對周王朝貢、納役，護衛(wèi)周王室安全。 作用：①擴大了疆域，鞏固了統(tǒng)洽。②確立了周王天下共主的地位。 14．利用工具書查閱資料進行學習，是學習歷史的一種重要手段。閱讀材料，完成下列要求。 詞條也叫詞目，是辭書學用語，指收列的詞語及其釋文。下列各詞釋文摘引自不同的工具書。 詞 釋文 工具書

11、 宗伯 是古代專門管禮制的官職。《周禮》的宗伯一職，后世逐漸演變而成為禮部。宗伯有大小之分。大宗伯是正職，“掌以血祭社稷”；小宗伯是副職，“掌建國之神位，右社稷，左宗廟”。宗伯以下，有專管祭祀宗廟的官叫肆師。有專管喪葬冢墓的官叫冢人，等等。 《簡明文史知識詞典》（陜西人民出版社） 宗廟 宗廟，古代帝王、諸侯或大夫、士為維護宗法制而設立的祭祀祖宗的處所。《易震》：“出，可以守宗廟社稷。”孔穎達疏：“君出則長子留守宗廟社稷?！薄稇?zhàn)國策燕策》：“燕王……愿舉國為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?！焙笫雷源蠓蛞韵碌淖趶R都稱為“家廟”。宗廟也可代稱王室或國家。 《簡明文史知識

12、詞典》（陜西人民出版社） 宗器 古代宗廟祭祀所用的器物?！蹲髠飨骞辍罚骸爸刂宰谄鳌！倍蓬A注：“宗廟禮樂之器，鐘磬之屬。”《國語叔向賀貧》：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器。 《簡明文史知識詞典》（陜西人民出版社） 宗法 以家族為中心、以血統(tǒng)遠近來區(qū)別嫡庶親疏的法則。其主要精神就是維護嫡長子繼承制，基本做法是劃分大宗、小宗，以此達到鞏固封建的世襲統(tǒng)治。 中學生文化百科辭典》（北京燕山出版社） 利用材料與所學商周政治制度史的相關知識，編輯關于“宗法制”詞條的釋文。（要求：明確寫出釋文內(nèi)容，層級清晰，闡述須有史實依據(jù)） 14．【答案】示例： 宗法制，是我國古代維護貴族

13、世襲統(tǒng)治的一種制度。它源于原始社會后期的父系家長制，經(jīng)過長期演變，到周代逐漸完備。 宗法制與分封制互為表里。為維護宗法制，統(tǒng)治者還制定了禮樂制度等相關制度，規(guī)范日常的政治、社會活動。在西周，周天子是天下的共主，又是同姓貴族的最大族長，即天下的大宗。他既代表社稷，又主持宗廟的祭禮，掌握全國的政權和族權。其王位由嫡長子繼承。天子的庶子有的分封為諸侯，對天子為小宗，在其封邑之內(nèi)又是大宗，其職位亦由嫡長子繼承。諸侯的庶子有的分封為卿大夫，對諸侯為小宗，在本家為大宗，也由嫡長子繼承父位。從卿大夫到士，其大宗與小宗的關系與上同。這些世襲的嫡長子稱為宗子，他們掌握本族財產(chǎn)，負責本族的祭禮，管理本族成員，同

14、時代表貴族統(tǒng)治人民。 宗法制既用于同姓貴族，也用于異姓貴族，同姓貴族之間是兄弟叔伯關系，異姓貴族之間是甥舅親戚關系，以此來強調(diào)貴族中血緣關系及等級觀念。 這一制度把宗法血緣關系和國家體制緊密地結合在一起，形成龐大的統(tǒng)治網(wǎng)，在國家的初級階段，對鞏固和加強中央政權的統(tǒng)治起了重大作用。西周后期，隨著王權衰弱，分封制被破壞，宗法制也遭到了沖擊。 （答案示例僅作為閱卷參考，不作為唯一標準答案） 評分參考 分值 要求 第一等 所建詞條釋文符合要求，概念的內(nèi)涵明確 能夠引用1-2個具體史實，支持內(nèi)涵；對史實的分析準確，由此推導出的結論順理成章；釋文格式正確，邏輯嚴謹，文字通順 第二等

15、所建詞條釋文符合要求，概念的內(nèi)涵明確； 能夠圍繞內(nèi)涵進行解釋；所舉史實與詞條基本符合；釋文格式正確，邏輯較嚴謹，文字通順 第三等 所建詞條釋文基本符合要求，概念的內(nèi)涵較明確； 沒有嚴格圍繞內(nèi)涵進行解釋；所舉史實與詞條相關性不強；釋文格式基本正確，邏輯不夠嚴謹，文字通順。 第四等 所建詞條釋文不符合要求，或概念的內(nèi)涵不明確； 釋文與內(nèi)涵之間沒有聯(lián)系，或聯(lián)系不明確；所舉史實與詞條無相關性或史實錯誤；釋文格式不正確，沒有邏輯性，文字不通順。 我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，需要轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟結構，實現(xiàn)經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。