《高中歷史 專題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 二 中國(guó)的古代藝術(shù)作業(yè)1 人民版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 專題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 二 中國(guó)的古代藝術(shù)作業(yè)1 人民版必修3（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 二 中國(guó)的古代藝術(shù) 一、選擇題 1．魯迅在《門外文談》中指出：“在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可敷衍記事了。中國(guó)文字的由來，恐怕也逃不出這個(gè)例子?！边@里魯迅告訴我們(　　) A．漢字是史官或巫創(chuàng)造的 B．漢字是口口相傳的文字 C．漢字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的 D．漢字是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的 解析：選D。倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。材料指出“倉(cāng)頡也不止一個(gè)”，創(chuàng)造文字的人很多，創(chuàng)造文字的方式很多，故D項(xiàng)正確。 2．《說文解字序》載：“秦書

2、有八體，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隸書?！薄稘h書藝文志》亦載：“是時(shí)始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！币陨喜牧戏从沉?　　) A．隸書是秦代八大篆書字體之一 B．隸書是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展而來 C．隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng) D．隸書的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān) 解析：選D。根據(jù)題干“施之于徒隸也”分析，隸書的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)抄錄公文方便有關(guān)，故D項(xiàng)符合題干意思。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，B項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不符合題干內(nèi)容，且隸書出現(xiàn)的時(shí)間錯(cuò)誤。 3．從甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年。下圖所示可以說明文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易，這是因

3、為決定文字演變的因素有(　　) ①古代帝王所創(chuàng)造?、跁鴮懝ぞ叩挠绊懞椭萍s?、劢涣鱾鞑サ男枰、鼙仨毠淌貍鹘y(tǒng)文化 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：選D。書寫工具的影響、制約和交流傳播的需要是決定文字演變的因素。 4．唐朝一書法家作詩(shī)云：“含毫勢(shì)若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長(zhǎng)畫萬(wàn)歲枯松倒。叫喚忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉(zhuǎn)殊?！毕铝凶髌贩从吵龅臅ㄐ问脚c他所描述的最相符合的是(　　) 解析：選A。詩(shī)的內(nèi)容闡釋的是草書的特點(diǎn)，與此相對(duì)應(yīng)的應(yīng)是A項(xiàng)字體。B項(xiàng)屬于隸書，C項(xiàng)屬于楷書，D項(xiàng)屬于行書。 5．下列古代中國(guó)

4、藝術(shù)形式，能以“傳神寫照”“隨類賦彩”“外師造化，中得心源”為理論指導(dǎo)的是 (　　) A．國(guó)粹京劇 B．李白詩(shī)篇 C．繪畫技藝 D．書法藝術(shù) 解析：選C。由“傳神寫照”“隨類賦彩”“外師造化，中得心源”中的傳神、賦彩、心源可以判斷這是繪畫技藝與理論。 6．近代著名畫家陳衡恪解釋文人畫時(shí)講：“不在畫里考究藝術(shù)上的功夫，必須在畫外看出許多文人之感想?！闭f明了文人畫所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。下列圖片中，最能體現(xiàn)文人畫風(fēng)貌的是(　　) 解析：選A。A項(xiàng)是文人畫，B項(xiàng)反映的是制陶藝術(shù)，C項(xiàng)是年畫，D項(xiàng)是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖畫。

5、 7．高勞在《東方雜志農(nóng)村之娛樂》卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異?！睆倪@段材料中得出戲曲的主要社會(huì)功能是(　　) A．休閑娛樂功能 B．社會(huì)教化功能 C．節(jié)慶祭祀功能 D．審美功能 解析：選B。從材料信息“誡其子”“勉其弟”中的“誡”“勉”來看，明顯是突出戲曲的社會(huì)教化功能。故正確答案為B項(xiàng)。 8．下圖是題為“國(guó)韻”的京劇四大行當(dāng)?shù)袼?。根?jù)所學(xué)知識(shí)判斷下列排列正確的是(　　) A．①生②凈③旦④丑 B．①凈②生

6、③旦④丑 C．①旦②生③丑④凈 D．①生②凈③丑④旦 解析：選C。京劇中女子的角色為旦，據(jù)此判斷①是旦，用排除法即可確定答案為C。 二、非選擇題 9．閱讀下列材料： 材料1：明代以后士風(fēng)頹靡，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是迷戀戲曲。明人陳琬《曠園雜記》說，嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩(shī)，當(dāng)鄉(xiāng)試發(fā)榜時(shí)，別人都爭(zhēng)去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場(chǎng)始?xì)w”。 材料2：戲曲通過參與祭祀社火等民俗活動(dòng)，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報(bào)、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化娛樂方式的主要承載物。清

7、人焦循說：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來久矣?！笔菍?duì)當(dāng)時(shí)平民戲曲生活的生動(dòng)寫照。 材料3：乾隆五十五年，三慶徽班進(jìn)京，逐漸吸收了京、秦二腔等的優(yōu)點(diǎn)，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進(jìn)京，于是形成徽、漢合流，促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合，京劇逐漸形成。京劇藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、化妝、臉譜等各個(gè)方面，經(jīng)過幾輩優(yōu)秀藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，執(zhí)著探索，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。 材料4：京劇被稱為“國(guó)劇”、“國(guó)粹”，逐漸走向世界，被世界所認(rèn)可。但有人認(rèn)為，京劇發(fā)展到今天，已不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味，任其衰亡就是了；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，京劇是原汁原味的國(guó)粹，有著

8、深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)該原封不動(dòng)地加以保存。 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料1、2歸納明清時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。 (2)根據(jù)材料3，歸納京劇形成并迅速發(fā)展的原因。 (3)結(jié)合材料4，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣看待當(dāng)前的京劇藝術(shù)？為什么？ 解析：本題主要考查中國(guó)明清以后戲曲藝術(shù)迅速發(fā)展的原因。解題的關(guān)鍵在于仔細(xì)閱讀材料，并進(jìn)行歸納和分析。第(1)問注意歸納兩則材料的要點(diǎn)。第(2)問要結(jié)合材料3中“徽漢合流”這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。第(3)問首先對(duì)材料4的觀點(diǎn)加以評(píng)判，然后說明自己的觀點(diǎn)。 答案：(1)士大夫的推動(dòng)；戲曲的平民化。 (2)兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)；幾代藝術(shù)家的不懈努力。 (3)這兩種觀點(diǎn)都是

9、不合適的。作為人類文化的寶貴遺產(chǎn)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)京劇珍惜和保護(hù)；京劇應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，更好地適應(yīng)時(shí)代的潮流。 _教材答疑名師指津___________________________ 一、學(xué)習(xí)思考 1．這段話記錄的傳說有什么意義？(教材P31) 提示：“天雨粟，鬼夜哭”，說明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類的經(jīng)驗(yàn)得以流傳，使得人類的智慧得以發(fā)揮，人類將擺脫以往的愚昧和黑暗?！皞}(cāng)頡作書”而導(dǎo)致異象的傳說，說明了文字的出現(xiàn)在文明史上的震撼性沖擊，也反映了人民對(duì)發(fā)明文字的祖先的無(wú)限敬仰和欽佩。 2．在當(dāng)今漢字輸入電腦化、美術(shù)字庫(kù)豐富多彩的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)還有沒有存在的價(jià)值

10、？如果有，其價(jià)值何在？(教材P31) 提示：有。中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)是豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的歷史見證，是傳播、學(xué)習(xí)科學(xué)文化的重要手段，是人們進(jìn)行交流交往不可或缺的依據(jù)；具有重要的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，它可以陶冶人們的情操，提高人們的素養(yǎng)；另外它還是電腦藝術(shù)字庫(kù)的來源。因此，中國(guó)傳統(tǒng)書法是中華民族文化的重要組成部分，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。 3．戲曲產(chǎn)生之后為什么能夠取代樂舞，在民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中占據(jù)主流地位？(教材P36) 提示：戲曲有完整的故事情節(jié)，表現(xiàn)靈活，形式多樣。表演方式繼承了音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段，因而受到民眾的喜愛。市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，

11、也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。統(tǒng)治者因個(gè)人喜好為基點(diǎn)的提倡，也起了一定的作用。 4．中國(guó)戲曲表演為什么具有強(qiáng)烈的舞蹈美感？發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈在其中起了什么作用？(教材P36) 提示：中國(guó)的戲曲表演從藝術(shù)淵源來說，與舞蹈有緊密的文化聯(lián)系。發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈，在戲曲產(chǎn)生和成熟的過程中，發(fā)揮了重要的作用。 二、自我測(cè)評(píng)(教材P36) 中國(guó)古代的書法和繪畫有哪些名家名作？ 提示：列舉教材中提到的名家名作即可。 三、材料閱讀與思考(教材P36) 儒家學(xué)者認(rèn)為音樂和政治是相通的。你同意這樣的說法嗎？ 提示：同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式，必然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在有所反映，同時(shí)又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會(huì)生活。從這個(gè)角度來看上述說法是成立的。例如：周代社會(huì)的政治生活中，“禮”和“樂”相結(jié)合，成為政治規(guī)范的象征?！皹贰币彩钦挝幕瘶?gòu)成的一部分。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375