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2019-2020年高考歷史大一輪復習 第十五單元 第33講 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威與理性之光教案 岳麓版必修3 [考 綱]　1.宗教改革。2.啟蒙運動。 [課 標]　1.知道馬丁路德等人的主要思想，認識宗教改革時期人文主義的含義。2.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。 一、挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 1．歷史背景：文藝復興的思想解放潮流席卷歐洲，各國的人文主義思想十分活躍。 關(guān)鍵點撥　宗教改革與文藝復興的關(guān)系 文藝復興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，促進了宗教改革的出現(xiàn)。而宗教改革打破了民眾對羅馬教會的迷信，進一步傳播了人文主義。 2．概況 (1)馬丁路德宗教改革 ①直接原因：1517年，教皇兜售________。 ②序幕：在大教堂門前張貼《九十五條論綱》。 ③主張：強調(diào)__________的學說，主張人只有靠信仰才能得救。 ④影響：在__________的引導下，宗教改革運動在德國拉開了序幕，這是反對天主教會的社會、思想改革運動。改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。德國宗教改革開創(chuàng)了歐洲近代史的新紀元。 關(guān)鍵點撥　宗教改革時期人文主義的內(nèi)涵 反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解放出來，獲得更多的個人自由。(2)加爾文宗教改革 ①著作：《基督教原理》。 ②主張：人只有依靠信仰才能得救，并把它解釋成______________。 ③影響：先定論是加爾文宗教觀的核心，他的學說為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護。他從神學角度論證了世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性，在西歐資本主義比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。他被譽為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。 3．意義：宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。 二、理性之光 1．背景：隨著資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建主義統(tǒng)治與教會特權(quán)的斗爭迅速發(fā)展。 2．含義：啟迪和開導人們的____________，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。 3．主要內(nèi)容：提倡______，尊重科學，破除迷信，解放思想，一切唯理性是從。 4．旗幟：理性。 5．代表 (1)孟德斯鳩 (2)伏爾泰 (3)盧梭 (4)康德 6．意義：啟蒙運動把批判鋒芒直指封建專制制度及其________________體系，是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運動，不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。 思維拓展　啟蒙思想給我們提供的現(xiàn)實價值 (1)培養(yǎng)人文精神，強化法治觀念。 (2)關(guān)注社會進步，樹立科學精神，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。 (3)加強社會主義民主法制建設，構(gòu)建和諧社會。 (4)先進思想對人類社會進步起巨大推動作用。 　　　宗教改革運動 主題1　宗教改革運動興起的原因 (1)文藝復興運動的影響。 (2)主要原因：天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨，阻礙了西歐資本主義的發(fā)展。 (3)直接原因：1517年，羅馬教皇兜售贖罪券。 史料　主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定……搶劫教堂犯出9個金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個金幣，就可以獲得赦免?？彀奄徺I贖罪券的金幣投進這個柜子吧，當啷一響，靈魂就可以馬上進入天堂了啊！” 本段史料所反映的這一事件與馬丁路德宗教改革的關(guān)系是教皇到處派人兜售贖罪券以對教徒進行欺詐和剝削，激起了路德等人的強烈反對，成為路德宗教改革的導火線。 主題2　馬丁路德的主要思想 史料　“當錢投入錢柜里叮當作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’才是基督教的正道。 ——《路德選集》 此史料表明馬丁路德否定教皇權(quán)威，主張因信稱義，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。 主題3　宗教改革時期人文主義的含義 (1)在宗教信仰自由的前提下，明確反對羅馬天主教會的權(quán)威特權(quán)。 (2)提倡人的個性解放，強調(diào)個人與上帝的直接溝通，信仰自由。 　　　啟蒙運動的興起、發(fā)展及影響 主題1　西方人文精神發(fā)展的基本線索 人是萬物的尺度——人類自我意識的第一次覺醒(人文主義的起源)——文藝復興和宗教改革(人性的復蘇)——啟蒙運動(理性與自由的啟蒙——做一個有理性的“人”)。 主題2　啟蒙運動的起因 史料　這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。 ——[美]羅伯特E勒納《西方文明史》 這則史料反映了從文藝復興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化是從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學與自由平等。這一變化主要是由于科學與知識的進步。 主題3　啟蒙運動時期人文主義的基本內(nèi)涵 史料　以下是啟蒙運動時期的一些思想家的言論。 孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從來不至于如此。 伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項圈，而貴族的兒子生來腿上帶著踢馬刺嗎？ 盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。 康德：啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。 由上述史料可把啟蒙運動時期人文主義歸納為獨立思考，理性判斷；反對封建專制、天主教會和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。 主題4　啟蒙運動對文藝復興中人文主義思想的發(fā)展 —————— ↓　　　　　 ↓　　　　　 ↓　　　　　　↓ —————— (1)從批判對象看，文藝復興矛頭指向天主教會的神學世界觀，啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”。 (2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復興集中于文學、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學等精神文明領(lǐng)域的各個方面。 (3)從批判形式上看，啟蒙運動擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。 (4)從思想特點上看，啟蒙運動思想家不再承認外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標準，他們高舉民主科學的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。 主題5　啟蒙運動的影響 啟蒙運動是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運動。它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復興更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。這一思想解放運動不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。 　　　人文主義在西方不同時期的發(fā)展 1．古希臘時期的人文精神：智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者學派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的濫觴，而把普羅塔哥拉視為西方思想解放運動的先驅(qū)。 2．文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學，追求知識。 3．啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會；要求獲得人的徹底解放，進一步弘揚了人文精神?？档驴偨Y(jié)了啟蒙思想，提出要自由也要自律。 例1 (xx安徽高考)恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是 (　　) A．商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學色彩 C．古典文化孕育了意大利的人文主義 D．人民主權(quán)學說豐富了法國啟蒙思想 答案　C 審題突破　審題關(guān)鍵是首先應熟知程度型選擇題的一般解法；其次應通過閱讀題干材料理解其主旨是什么?！氨仨毷紫葟囊延械乃枷氩牧铣霭l(fā)”說明借助古代的思想文化成果，“根源深藏在經(jīng)濟的事實中”說明其產(chǎn)生根源是經(jīng)濟根源。這一論斷與文藝復興運動借助古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級文化相吻合。 例2 (xx福建高考)當沉浸于對文藝復興時期的思索之中時，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個方面，人類行動的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點的是 (　　) ①哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸?、隈R丁路德倡導宗教改革?、凵勘葋喌摹豆防滋亍贰、馨輦惖摹短畦? A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　A 審題突破　審題關(guān)鍵是題干材料時間信息“文藝復興時期”和對各選項大事的基本時間要素的識記。根據(jù)所學知識可知文藝復興運動是在14～16世紀，①是在15世紀末，②是在16世紀初，③是在16世紀末；而④是18世紀末～19世紀初期英國著名的浪漫主義的杰出代表，故應該排除。 例3 (xx江蘇高考)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？ (　　) A．盧梭 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．康德 答案　A 審題突破　題干最關(guān)鍵的有效信息句是“凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的”。材料體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)的思想。 例4 (xx天津高考)“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應該是 (　　) A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德 答案　D 審題突破　審題關(guān)鍵是抓住材料的核心句“在一切事情上都有公開運用自己理性的自由”，然后逐項印證各位思想家的主張進行篩選。從材料信息看，該思想家主張自由和理性?？档抡J為啟蒙運動的核心是人應該自己獨立思考，理性判斷。 命題感悟　本講命題的知識切入點主要是文藝復興時期人文主義精神及其成就和影響；啟蒙運動時期幾位重要思想家主張的區(qū)別。能力立意上注重基本史實的識記、新材料信息的獲取和同類易混知識的甄別。 命題思想一　隱含社會熱點 題點　民主法制建設 1．“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力。”啟蒙運動中，從國家起源的角度否定了這一觀點的理論是 (　　) A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．社會契約 D．君主立憲 命題思想二　緊扣主干知識和核心概念 題點　主干知識——人文主義的內(nèi)涵 2．意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯在1430～1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂， 不再完全封閉， 而是在上面開有讓陽光照射進來的窗洞。該設計反映出 (　　) A．新宗教理念開始支配人類行為 B．文藝復興時期追求自由的精神 C．啟蒙運動的光輝照耀人們前進 D．歐洲已告別專制迎來新的曙光 題點　核心概念——社會契約論 3．盧梭說：“設計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@一材料表明他主張 (　　) A．國家權(quán)力應相互制約與平衡 B．人不應視他人為自己的工具 C．實行資產(chǎn)階級的開明君主制 D．利用社會契約保障人民權(quán)利 命題思想三　凸顯新史觀、新價值觀 題點　以人為本，注重個性和個人尊嚴 4．“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！毕铝杏^點與此精神相符的是 (　　) A．“一個國王、一種法律、一個信仰” B．“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇” C．“任何人都不愿成為一個不幸者，這是違背人的本性的” D．“萬物都由水生成，又復歸于水” 命題思想四　運用新材料、創(chuàng)設新情境 題點　運用宗教改革解讀新材料 5．赫喬韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖，而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是 (　　) A．反教皇的宗教斗爭 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭 題點　運用社會存在決定社會意識的原理理解理性主義 6．馬克思說：啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”基于 (　　) A．君主的權(quán)力與黨派的信仰 B．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) C．自然科學進步和資本主義發(fā)展 D．民族國家的意志與精神的寄托 課時規(guī)范訓練 (時間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．宣傳“不在乎《圣經(jīng)》之外設計的律禮”，并導致“權(quán)力由教會向政府轉(zhuǎn)移”的歷史事件是 (　　) A．14世紀的文藝復興 B．16世紀的宗教改革 C．1688年的“光榮革命” D．18世紀的啟蒙運動 2．馬丁路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是 (　　) A．將人們從宗教迷信中解放出來 B．動搖了上帝在人們心中的地位 C．從神學角度論證了人的自由和獨立性 D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存 3．“誰不知道，教會領(lǐng)導下的歐洲，一切學問和知識也都發(fā)達！因為誰是最淵博的哲學家、最流行的演說家、最偉大的文學家，還不是那班人說了算！”這一段話最早可能出自何人之口 (　　) A．中世紀的基督教神學家 B．文藝復興時代的人文主義者 C．啟蒙運動時期的思想家 D．宗教改革時代的新教教士 4．伏爾泰關(guān)于中國有這樣一段評價：“幾乎沒有絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性?！狈鼱柼┻@段話的主要意圖是 (　　) A．倡導君主立憲制 B．理性地反對封建神權(quán) C．反對君主專制 D．貶低古希臘和古埃及文化 5．伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭是啟蒙運動時期的主要代表人物，這三位思想家被稱為法蘭西的“自由三劍客”。主要是因為他們 (　　) ①抨擊天主教，提倡“民主共和”　②追求民主、平等和自由?、蹚娬{(diào)理性　④反對專制主義、等級制度 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 6．“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富。”從上述材料可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復興、宗教改革時期相比，突出強調(diào)了 (　　) A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導思想自由 D．構(gòu)建民權(quán)政府 7．盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)他主張 (　　) A．制定契約限制官吏濫用職權(quán) B．個人意志凌駕于公權(quán)之上 C．反對用暴力手段解決官民對立 D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 8．文藝復興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是 (　　) A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個人都是自己的牧師” D．“上帝的救贖使人得救” 9．關(guān)于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革 (　　) A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝 C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會權(quán)威 10．“人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個國害?！边@一思想反映了 (　　) A．伏爾泰的“開明主張” B．盧梭的“人民主權(quán)”理論 C．狄德羅的“自然神論”學說 D．康德的“思想自由”學說 11．孟德斯鳩說：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。”他主要強調(diào)(　　) A．用法律保護人民的自由 B．人民自由不容踐踏 C．自由和權(quán)利受制于法律 D．法律面前人人平等 12．1776年7月4日北美發(fā)表《獨立宣言》，宣稱：“……而政府之正當權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當任何形式的政府對這些目標具有破壞作用時，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個新的政府?！辈牧现械乃枷胗^點主要來自于 (　　) A．伏爾泰、盧梭 B．孟德斯鳩、盧梭 C．伏爾泰、康德 D．康德、孟德斯鳩 二、非選擇題(每題20分，共40分) 13．閱讀下列關(guān)于西方人文主義思潮的幾則材料。 材料一　(智者學派中的)另一些人則把自然與法律對立起來，強調(diào)自然(注：這里指“人的本性”)是不可抗拒的?！虼耍麄円髲U棄約束違反自然的法律、習俗和倫理，建立起與自然相符的法律和習俗。普羅塔哥拉特別強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞的標準，要看它是否對人有利和符合人性。 ——摘自《普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》 材料二　蘇格拉底提出一個重要的命題即“知識即美德”(或“知識即道德”)。其涵義是，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。……正義也是美德，而這種美德的基礎是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴于律己的知識。 ——摘自《普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》 材料三　康德認為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于：道德是內(nèi)在的、自覺的，它推動人們應該這樣行動；法律是外在的、強制的、它限制人們?nèi)プ瞿呈?。法律的完善是社會進步的標志?？档孪Ｍ⒁粋€在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。然而，這個理想制度不是通過直接的政治實踐，而是通過道德的不斷完善來實現(xiàn)。 ——摘自《普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》 請回答： (1)根據(jù)材料一，分析智者學派中的這些人的觀點有何局限性？(4分) (2)蘇格拉底強調(diào)道德的作用，其背景如何？目的何在？(6分) (3)依據(jù)材料二、三，比較康德與蘇格拉底思想的異同。(6分) (4)綜合上述材料，談談你對個人自由的認識。(4分) 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　右圖是宗教改革時期的一幅畫。圖注： 中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著 《圣經(jīng)》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是 教皇、紅衣主教等，他們被高高翹起。 材料二　(啟蒙運動)在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展?！谧诮谭矫?，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫?，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”?！@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗。 ——《全球通史》 材料三　因為您是大貴族，您就自以為是偉大的天才！門第、財產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意！……除去從娘胎中出來時用過一些力氣之外，您還有什么了不起的？……至于我，僅僅是為了生活而施展出來的學問和本領(lǐng)，就足夠統(tǒng)治整個西班牙一百年還有富余”。 ——博馬舍《費加羅的婚禮》 (1)材料一所體現(xiàn)出的思想及其實質(zhì)是什么？(4分) (2)材料二中的“破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗”指什么？(5分) (3)材料三所體現(xiàn)出的思想是什么？起到了什么作用？(6分) (4)以上三則材料體現(xiàn)的主題是什么？(5分) 答案 復習講義 知識整合 一、2.(1)①贖罪券?、垡蛐欧Q義?、荞R丁路德　(2)②先定論 二、2.反封建意識　3.理性 5．(1)①三權(quán)分立?、谡摲ǖ木瘛?2)①天主教會?、诶硇浴?3)①人民主權(quán)　②社會契約論　(4)②純粹理性批判?、廴祟悺?.宗教思想 命題探究 1．C　2．B　3．D　4．C　5．D　6．C　 課時規(guī)范訓練 1．B　2．C　3．B　4．B　5．D　 6．D　7．D　8．C　9．D　10．B　 11．C　12．B　 13．(1)認為人的本性是不可抗拒的，要求廢棄法律、習俗和倫理；過分強調(diào)個人自由和主觀感受。 (2)背景：希臘城邦道德淪喪，民主制度的弊端暴露無遺。目的：重建人們的道德觀和價值觀，挽救衰敗中的城邦制度。 (3)同：康德與蘇格拉底都認識到人的道德的重要性。異：蘇格拉底強調(diào)人可以通過知識提高道德修養(yǎng)，達到自律；康德強調(diào)可以通過法律規(guī)范制約人的行為。 (4)自由是人的自然權(quán)利，但人們行使自由權(quán)利不應該違背道德和法律。 14．(1)體現(xiàn)的是信仰得救的宗教思想，其實質(zhì)就是反對封建神學，肯定人的價值。 (2)指啟蒙運動反對封建專制統(tǒng)治，抨擊天主教會，宣揚“人民主權(quán)”思想，是一次空前的思想解放運動。 (3)反映了啟蒙思想家要求自由、平等、人權(quán)的強烈愿望，為資產(chǎn)階級革命爆發(fā)提供了有力的思想武器。 (4)體現(xiàn)了人文主義精神的發(fā)展。