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1、 精品資料
中國現(xiàn)代詩歌四首 學案
作者簡介
漢園三劍客之一——何其芳
何其芳(1912-1977),中國詩人、文學評論家。四川萬縣(今重慶市萬州區(qū))人。何其芳 20年代末開始寫詩,是 30年代現(xiàn)代詩派的重要詩人。 1935年與卞之琳、李廣田合出《漢園集》,初次顯示出他藝術創(chuàng)作的才華。1935年何其芳從北京大學畢業(yè),先后到天津南開中學和山東萊陽師范任教。開始接觸廣闊的社會生活,思想上發(fā)生很大變化,寫了一批關注現(xiàn)實的作品。1938年他奔赴延安,任教于魯迅藝術學院文學系。歌頌新生活、歌唱光明的主題和樸素明快的藝術風格,構成他這個
2、時期作品的主要特色。從格律的追求上,他的詩靠近新月派,從意象的攝取來說,又靠近現(xiàn)代派。其著名詩歌有《預言》、《夜歌》等。
雨巷詩人——戴望舒
戴望舒(1905-1950),中國詩人。浙江杭縣(今杭州)人 。在上海震旦大學學習期間開始寫詩。曾赴法國留學??谷諔?zhàn)爭時期在香港參加進步文化運動,宣傳抗日。1941年日軍占領香港后被捕入獄。1949年離開香港到北京,次年病逝。早期作品大都吟詠個人的悒郁情懷和生活遭遇,《雨巷》、《我的記憶》等作品講究音樂性和象征性,追求意象的朦朧,是現(xiàn)代詩派代表人物;后期詩作《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》等表現(xiàn)出反抗精神,情調(diào)趨向明朗。生前結集出版的詩集有《望舒草》
3、、《望舒詩稿》、《災難的歲月》等。譯作有梵第根《比較文學論》等。
咆哮都市——焦桐
焦桐,原名葉振富,臺灣高雄人,1958年8月21日生,文化大學戲劇系畢業(yè),藝術研究所碩士,曾任《商工日報》副刊編輯、《文訊月刊》編輯、《中國時報》“人間”副刊副主任。曾獲臺灣學生文學獎,以長詩《懷孕的阿順仔嫂》獲時報文學獎。著有詩集《蕨草》(1983年)、《咆哮都市》(1988年)、《失眠曲》(1993年)。
白色的石頭——韓東
韓東,當代著名詩人。出生于南京市。8 歲時隨父母下放到蘇北農(nóng)村。在那里度過了童年。 1982 年畢業(yè)于山東大學哲學系。曾在南京審計院任哲學教師?,F(xiàn)辭職,從事專業(yè)寫作。他的創(chuàng)作保
4、持了一種冷靜的、個人化的同時又富于詩意的抒情性,并且更直接地摻入對日常生活的感覺。其主要作品有詩集《白色的石頭》,小說集《我們的身體》、《西天上》,詩文合集《交叉跑動》等,小說《拉薩河女神》和《桑園留念》等。
背景回放
1.《歡 樂》
《歡樂》寫于20世紀30年代初,正當新月派及現(xiàn)代派興盛之時,本詩的創(chuàng)作明顯受到這兩個詩派的影響。從格律的追求上說,顯然靠近新月派;從意象的攝取來說,又顯然靠近現(xiàn)代派。
2.《雨 巷》
《雨巷》寫于1928年大革命失敗后,當時白色恐怖籠罩著中國大地。詩人以象征之筆表達了自己對現(xiàn)實的不滿,但又找不到出路的苦悶情緒。
3.《我和春天有一個約會》
《我和春
5、天有一個約會》創(chuàng)作靈感來自于一個小故事:美國哲學教授桑塔亞那在春天上他退休前最后一課,聞窗外有鳥作清啼,婉轉不息;老教授專注聽之良久,然后對滿堂靜坐的學生一鞠躬:“對不起,各位,我和春天有一個約會?!毖援?,拿起帽子快步走出。這樣的心情和生活總能勾起人們對閑散歲月的回憶,于是,《我和春天有一個約會》便成了焦桐的這首詩歌的題目。后來又成為香港一部舞臺劇和一部電影的名字,以及那部電影的主題歌名。
4.《山 民》
《山民》發(fā)表于1982年,當時是變革的時期。這首詩藝術地反映了一代人的思想感情和思索歷程?!吧矫瘛笔且粋€象征性形象。變革到來之前,他們處境閉塞,安于現(xiàn)狀;變革到來之時,有走出封閉的強烈愿
6、望,欲投身于廣闊的世界,融入時代的洪流,靈魂思想開始騷動不安。全詩借山民之口,表達了長期處于封閉性傳統(tǒng)文化中的人們的要求,以及沖破文化滯悶的強烈愿望。
識記知識必備
一、讀準字音
單音字
(1)薔薇(qing wēi) (2)簌簌(s) (3)潺潺(chn)
(4)彳亍(ch ch) (5)頹圮(pǐ) (6)惆悵(chu)
(7)鸛鳥(gun) (8)蕩漾(yng) (9)萌長(mng)
二、寫準字形
(1) (2)
(3) (4)
三、詞語辨析
(1)賦予 付與
填一填
?、倮钤闯?2日在與中央黨校
7、第30期中青年干部培訓班學員座談會上要求大家心系人民群眾,專心做好工作,更好地承擔起黨和人民賦予的重任。
②那時,我還在內(nèi)蒙古西部的烏蘭布和沙漠“屯墾戍邊”,將青春歲月付與風吹沙打的日子。
辨一辨
賦予:指交給重大任務、使命等。
付與:指拿出、交給錢物等。
(2)接受 接收
填一填
橫縣民政局黃局長在接受記者電話采訪時說,槎江社區(qū)以居民超容而不接收小區(qū)業(yè)主落戶的說法,是沒有根據(jù)的。
辨一辨
接受:心理上對事物容納而不拒絕。
接收:(1)接納;收受。(2)依據(jù)法令收歸己方所有。(3)確認,領受;答應,同意。
探究文本研讀
1.《
8、歡 樂》
這首詩以生動的意象組合,寫出了應該享受的“歡樂”,反襯出現(xiàn)實生活的痛苦和憂郁。
2.《雨 巷》
詩人把當時黑暗陰沉的社會現(xiàn)實暗喻為悠長狹窄而寂寥的“雨巷”, 沒有陽光,也沒有生機和活氣。而抒情主人公“我”就是在這樣的雨巷中孤獨地彳亍著的彷徨者?!拔摇痹诠录胖腥詰阎鴮γ篮美硐牒拖M你裤脚c追求。
3.《我和春天有一個約會》
這首詩以細膩的筆觸寫出理想與現(xiàn)實的矛盾以及踏上行程追求理想的決心。托物言志,借景抒情。
4.《山 民》
本詩假借一個山民的口吻,敘述一個寓言故事,人不安于“山”,總是向往“?!?。改革開放初期,人們有了開放的意識,但傳統(tǒng)的思想束縛著人們的行動,他們?nèi)匀恢?/p>
9、停留在“想”上,詩人用這首詩批判傳統(tǒng)文化的封閉,呼喚真正的思想解放。
文本層析
《歡 樂》
賞內(nèi)容
1.作者是從哪些方面來寫歡樂的?這樣寫有什么好處?
提示:①在這首詩里,詩人從顏色、聲音、氣息、觸覺、嗅覺等不同角度,描寫歡樂?!皻g樂”是什么?歡樂是一種顏色——“白鴿的羽翅”、“鸚鵡的紅嘴”;歡樂是一種聲音——像“蘆笛”,像“潺潺的流水”;歡樂是“溫情的手”、“愛憐的眼光”,“顫抖”的“心靈”。②抽象的情思在詩人的筆下變得可觀、可感、可握、可聞、可觸,有它具體的形態(tài)、跡象和聲響。歡樂的情感是通過人體的各種感官而獲得體驗的,詩人正是根據(jù)這種經(jīng)驗,將各種感官打通,用各種具體的形象來比
10、喻“歡樂”,讓讀者把握住“歡樂”這種情緒性的東西,并為之感染。
《雨 巷》
賞形象
2.詩中運用了哪些意象?這些意象的特征分別是什么?
提示:
意象
特征
雨巷
悠長、寂寥
油紙傘
古樸
丁香姑娘
美麗、惆悵、寂寥
籬墻
頹圮
賞語言
3.如何理解“撐著油紙傘,獨自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷/我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘”中加點的詞語?這些詞語表達了怎樣的思想感情?
提示:①“獨自”寫出了詩人的孤獨,“彷徨”寫出了詩人在那個年代的迷惘,“悠長、悠長”寫出了道路的漫長,“希望”,寫出了作者是有所追求的人,“結著愁怨”,說明作者和丁香姑娘
11、一樣,有著憂愁。②詩人是為理想不得實現(xiàn)而憂愁。
賞技巧
4.《雨巷》詩首尾兩節(jié)只有兩個字不一樣,作者采用這種寫法的原因及藝術效果是什么?
提示:①原因:首節(jié)是“逢著”,表明“我”所希冀和追求的目標尚未出現(xiàn)。這目標就是“一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘”。在中間五節(jié)詩描寫了“我”與“姑娘”相逢又離失的經(jīng)歷之后,結尾一節(jié)換用“飄過”,表明往事已經(jīng)過去,但這種經(jīng)歷仍然時時被我回味,在我的記憶中重現(xiàn)。②藝術效果:從結構上看,首尾兩節(jié)的照應使全詩顯得工整完滿,余韻悠長;從內(nèi)容上看,更能表現(xiàn)出“我”失望、惆悵的心情。
《我和春天有一個約會》
賞形象
5.詩歌的第二節(jié)描寫了怎樣的景象?“鷓鴣”這一
12、意象有何作用?
提示:①描寫了行云、風箏、杜鵑,這些春天的景象。②引出“誰又在歲月的那頭召喚”,借用“鷓鴣”這樣一個對象化的存在物,寫出自己的“春天”思考還沒有成熟。
賞內(nèi)容
6.第五節(jié)與第四節(jié)相比有何不同?在全詩中有何作用?
提示:①再次強調(diào)“和春天有個約會”,與第四節(jié)的茫然不同,“所有的心事都悄然放晴”暗示了對“春天”的把握,所以說,“春天,請你等一等”。②最后一段和開頭一段呼應,希望春天等一等。
7.詩歌中的“春天”有什么象征意義?
提示:“春天”是什么,是一種象征,是一種和“人間是非”、“城市”、“老板”對立的象征體,它可以解讀為少年夢想、人生追求、生活中的真善美等。
《
13、山 民》
賞形象
8.這首詩中塑造了怎樣形象的一個山民?
提示:一個向往山外邊的生活,但又僅僅是想,從未付諸行動的山民。
賞內(nèi)容
9.山民為什么向往山外邊的生活?
提示:“他”知道山外邊有“?!?,“他”朦朧地感覺到山的沉悶,他有改變生活環(huán)境的愿望。
10.山民最終也沒有離開山,而只是遺憾,“他”遺憾什么?你如何看待“他”的遺憾?
提示:①山民遺憾“他的祖先沒有像他一樣想過/不然,見到大海的該是他了”。而“他”的想法是自己可以帶著老婆上路,兒子、兒子的兒子們終會有一天走到大海邊。②“他”空有好的想法,卻沒有行動?!八钡倪z憾讓我們?yōu)椤八碑a(chǎn)生遺憾,“他”竟沒有意識到自己也是孩子們的祖先,“他”只想不做,也為孩子們造成了遺憾,由此,我們不難發(fā)現(xiàn)山民是一個很難突破自己固定思維的人,而這樣就限制了“他”的發(fā)展,留下了遺憾。