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1、《左傳》“以”字用法探究 摘要 《左傳》是一部經(jīng)典之作，已經(jīng)被學(xué)者們在不同程度上進(jìn)行了研究，而且收獲頗豐。“以”字的使用在甲骨文中濫觴，到《詩經(jīng)》中逐漸增多，到《左傳》中可以說是大量存在?！耙浴弊值氖褂檬窍惹厝藗冇谜Z習(xí)慣的一個展示，是古代漢語的重點和難點。所以，對其進(jìn)行既縱向又橫向的研究，具有重要意義。本文將以楊伯峻先生的《春秋左傳注》為底本，分類整理出《左傳》中出現(xiàn)的“以”字，分析出“以”作為動詞=介詞和連詞的用法以及對后世其他文獻(xiàn)，比如《史記》等的影響。 關(guān)鍵詞：《左傳》；“以”；用法 前言 《左傳》這部經(jīng)典不論在中國古代文學(xué)，還是中國古代歷史，亦或是語言學(xué)方面都有其重要的歷史地

2、位。《左傳》中虛詞有很多，比如：“於”、“于”、“以”、“也”、“為”、“之”、“其”、“何”、“焉”，“所”等等。其中以“以”字的用法最為多變和豐富，所以對其進(jìn)行整理和分析就顯得尤為必要?！蹲髠鳌分小耙浴弊质褂妙l率極高，對于《左傳》“以”字用法進(jìn)行探究，不僅有助于了解“以”字的詞性演變情況，也有助于明了“以”字的詞意發(fā)展情況；同時對我們了解《左傳》及先秦其他文獻(xiàn)著作都有一定的幫助作用；更重要的是要能夠繼承并學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀成果，指導(dǎo)現(xiàn)代漢語中詞匯的正確使用。 《左傳》的基本情況和“以”字的使用概況 （一）《左傳》的基本情 《左傳》是研究中國先秦歷史的重要文獻(xiàn)資料，同時，它作為古代漢語的用

3、語典范，很好地保存了中國古人的書面語言風(fēng)貌。歷代文人在進(jìn)行書面的文學(xué)創(chuàng)作時，選詞用意大多來源于《左傳》?，F(xiàn)代漢語中的基本詞匯大多也都能夠在《左傳》中找到。 “以”字的使用概況 我們知道，早在甲骨文中“以”字就已經(jīng)存在了。經(jīng)過漫長的發(fā)展和過渡，“以”字最終定型為三種詞性，分別是動詞、介詞和連詞。 裘錫圭先生根據(jù)“以”的古文字字形“”“像人手提一物”，提出“以”的本義當(dāng)為“提攜、攜帶”。[1]郭錫良先生還提出“以”的動詞義為“帶領(lǐng)、率領(lǐng)”、“致、致送、帶來”。[2]望蘇、張梅耘等人都談及了“以”的“使、令”義。也有學(xué)者認(rèn)為“以”為“任用、使 用”之義。以上四種說法基本囊括了“以”的動詞引申義

4、。當(dāng)然，也有學(xué)者提出“以”還有一個義項為“認(rèn)為”。筆者認(rèn)為“以”字最開始作為動詞使用，確實有眾多義項。不管其本義是什么，都存在一個由本義向引申義向“認(rèn)為”義發(fā)展的過程。 “以”是古漢語中用法非常豐富的一個虛詞。一般認(rèn)為，介詞“以”是由連動式中動詞“以”虛化而來，表示伴隨功能，也可以引介憑事、因事、境事、施事、受事、與事等等。連詞“以”有兩種情況：其一是由動詞“以”直接虛化而來，其一是由介詞“以”繼續(xù)虛化而來。主要有并列、承接、目的、因果、修飾、等功能。由此，我們也確實能夠感受到虛詞“以”的用法之多變。 根據(jù)眾多學(xué)者的研究成果可知，《左傳》中“以”字總共有3434 個，其中“以”作動詞有32

5、4個，“以”作為介詞有1476 個，“連詞1628 個。但是，并不是以上所提到的“以”字的所有用法在本文中都會涉及。其中有些用法早在甲骨卜辭、鐘鼎銘文中就已存在，《左傳》中肯定也有若干，只是受筆者目前水平的限制，不予以討論，比如“以”的本義等。 “以”作為動詞 “以”的引申義 “以”字的引申義向來也是眾說紛紜。統(tǒng)觀《左傳》中作動詞用的“以”字，引申義主要有以下三個類別。 1、引申義一：帶領(lǐng)、率領(lǐng) 《左傳》中“以”字引申為“帶領(lǐng)、率領(lǐng)”義的有很多。 （1）凡師，能左右之曰以。（僖公六年） 2、引申義二：使、令 “以”還俱有“使令”的動詞引申義。很明顯，其產(chǎn)生晚于前一 引申義，是一

6、個比較抽象的義項。 晉侯饗公，賦《菁菁者莪》莊叔以公降、拜，曰：“小國受命于大國，敢不慎儀？君貺之以大禮，何樂如之？抑小國之樂，大國之惠也?！保ㄎ墓辏? 此例中的“以”字楊伯峻先生明確表示當(dāng)訓(xùn)“使”。根據(jù)語境可知，“降、拜”的施事者是“公”，而這一動作是在莊叔的引導(dǎo)下進(jìn)行的，可知此處“以”當(dāng)為“使令”義。 3、引申義三：用、使用、任用 先秦時期，表示“用、使用、任用”的義項是“以”的很典型的一種用法。如前所述，《漢語大詞典》中列舉“以”也有“任用、使用”等義項。 霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎？（成公八年） 例（1）中有兩個“以”，這里指的是第一個?！皩⒌率且浴敝小耙浴?/p>

7、的賓語“德”通過“是”前置，結(jié)構(gòu)似《逸周書·皇門解》中的“維德是用”，所以此處“以”即“用、使用”義。 “以”的“認(rèn)為”義 王力先生曾提出“以”字有認(rèn)為義，《漢語大詞典》中也列出“以”的此種用法。這一點，在《左傳》中也有存在，雖然數(shù)量上不是特別的多，但是也有其典型性和不可替代性。 公以告臧孫，臧孫以難；告郈孫，郈孫以可，勸。（昭公二十五年） 這個例子中有三個“以”。很明顯，后面兩個“以”字就是此種用法，可以翻譯為“認(rèn)為”。這點從現(xiàn)代漢語角度也是很容易理解的。 “以”作為動詞 古代漢語中，“以”的介詞用法是最為豐富和多變的，也是最難掌握的。“韓崢嶸、何樂士、敖鏡浩等人將介詞

8、‘以’分成了四類；而楊伯峻先生將介詞‘以’分成了六類；陳克炯先生將介詞‘以’分得最為詳細(xì)，分作了七類?！盵3]在對介詞“以”分類的這個問題上，筆者覺得分類越簡單越容易全面掌握。所以，筆者比較贊同張萍在其《漢語“以”之研究》一書中，將介詞“以”的功能分“為基本動能和拓展功能兩大類?；竟δ鼙戆殡S，拓展功能表引介憑事、因事、境事、施事、受事、與事等?！盵4]這樣的分類不論從整體還是從部分都更有利于掌握。 基本功能表伴隨 石毓智先生認(rèn)為“古漢語中工具格標(biāo)記主要為介詞‘以’和‘用’?！蓖趿ο壬舱f：“‘以’字的主要用途（作為工具語的介詞）從上古一直沿用到今天的書面語言里?！盵5]但是羅端先生則認(rèn)為

9、“表‘引導(dǎo)’、‘率領(lǐng)’義的動詞‘以’虛化為介詞‘以’首先得作用就是用作伴隨介詞，‘以’用作工具介詞是較晚才出現(xiàn)的。”[6]筆者比較贊同羅端先生的觀點，認(rèn)為“當(dāng)‘以’虛化為表伴隨的的介詞后，當(dāng)伴隨物成為進(jìn)行某一特定動作所憑借的工具時，它就成了工具格標(biāo)記詞，工具格進(jìn)一步擴(kuò)展出表方法、方式，表原因、目的的功能。”[6] 吾以國人出，君誰與處。（定公十年） 以饞人入，其名曰牛。（昭公五年） 公知之，盡以寶行。（文公十六年） 王以鞏伯宴，而私賄之。（成公三年） 比如例（1）、（2）中的“以”可以認(rèn)為是動詞，翻譯為“率領(lǐng)”，也可看做是介詞表伴隨。例（3）、例（4）中的“以”既可以看做是動詞“以”

10、的“認(rèn)為”義，也可以認(rèn)為是介詞“以”表伴隨。我們在這里統(tǒng)一分析成介詞“以”的伴隨功能。 （二）拓展功能表 語言學(xué)上對介詞以的分類討論較多。陳昌來先生在《介詞與介引功能》一文中“把介詞分為主事介詞、客事介詞、關(guān)事介詞、與事介詞、憑事介詞、比事介詞、因事介詞和境事介詞?！盵7]筆者認(rèn)為這樣的分類方法能有效地避免重復(fù)分類和遺漏分類的問題，更為合理，更有利于我們進(jìn)行研究。 引介憑事 張萍給憑事下的定義為：“所謂憑事，也就是動作行為發(fā)生、進(jìn)行所憑借的工具、材料、方式、依據(jù)等?！盵4] <1>“以”可以引介具體使用的器具或用具。 醒，以戈逐子犯。（僖公二十四年） <2>

11、;“以”由引介工具擴(kuò)展出表現(xiàn)動作、行為的方式和手段。 君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無奈不可乎。（僖公七年） 唯有德者能以寬服民。（昭公二十年） <3>將動作、行為的 方式繼續(xù)抽象，就可以表示動作、行為發(fā)生和進(jìn)行時的狀態(tài)。 工具還能抽象出來表示某種標(biāo)尺和依據(jù)。 宋公不王，鄭伯為王左卿士，以王命討之。（隱公八年） 夫子禮于賈季，我以其寵報私怨，無乃不可乎？（文公六年） 引介因事 范曉在其著作《說語義成分》一書中將因事概括為原因和目的。張萍說：“當(dāng)行為動作不再是積極正向的時候，‘以’引介的內(nèi)容就不能說是該動作行為所憑借的對象，此時，憑借意義弱化，所以產(chǎn)生了表示原因的功能

12、?！盵8]至于到底是表示原因還是結(jié)果，我們需要根據(jù)具體語境再來進(jìn)行分析。 鄭以救公誤之，遂失秦伯。（僖公十五年） （2）楚人以是咎子重。（襄公三年） （3）若之何其以虎也棄社稷？（襄公二十一年） （4）辭以無山，與之萊、柞。（昭公七年） 根據(jù)眾多學(xué)者的統(tǒng)計，“以”在《左傳》中引介因事共有166次。其中，介詞詞組在動詞前有133次，在動詞后有33次。足見介詞“以”這一類用法之頻繁。 引介境事 “境事”之“境”，顧名思義，指的是環(huán)境或語境，就是介詞“以”引介出來的是某些表示環(huán)境或范圍的名詞。 〈1〉引介時間 據(jù)不完全統(tǒng)計，《左傳》一書中，“以”字引介時間的用法共出現(xiàn)21次，在動詞

13、后有7次，在動詞前有14次。 使叔向來辭曰：“諸侯將以甲戍盟，寡君知道、不得事君矣，請君無勸?！保ㄕ压辏? 賞以春夏，刑以秋冬。（襄公二十六年） 季武子對曰：“會于沙隨之歲，寡君以生。”（襄公九年） 〈2〉引介處所 在進(jìn)行分類的時候，我們往往也會把處所名詞歸類到環(huán)境里面?！耙浴弊痔摶癁榻樵~后，也有表示空間的界限的這種功能。 南蒯通不克，以費叛如齊。（昭公十二年） 〈3〉引介條件 條件，就是指“動作、形狀變化和心理經(jīng)驗等的出現(xiàn)或發(fā)生需要的條件、時機(jī)和機(jī)會等”。[9]雖然在古代漢語中能夠?qū)⑵浞g為“隨著”，但是最主要的用法是引介施事者的身份或地位，還可以引進(jìn)動作受事的身份或地位

14、。 仲尼曰：“以臣召君，不可以訓(xùn)?！保ㄙ夜四辏? 賓之以上卿，禮也。（桓公九年） 公以其官逆之，皆復(fù)之。（文公八年） 引介施事 所謂施事，就是動作、行為的實施者或發(fā)出者，在一個句子中一般位于動詞的前面，與動詞的聯(lián)系很密切。“以”字雖然是介詞，但是在句子中仍然位于動詞之前。 以先王觀之，則尚德也。（定公四年） 以臣觀之，將不能。（文公十七年） 引介受事 我們知道，一個句子中，賓語一般位于動詞之后，也就是動作的受事。當(dāng)受事由介詞引導(dǎo)時，則是需要發(fā)生“移位變化”的。介詞“以”引出受事大概有兩種情況：一種是受事的位置由動詞后移位到動詞前變成了狀語；一種則是位置不變，用介詞“以”作

15、為標(biāo)志詞對其進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，此時，它們又變成了補(bǔ)語。 小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請以遺之。（隱公元年） 衣食所安，弗敢專也，必以分人。（莊公十年） 將以子之命告寡君。（哀公二十七年） 公問之，子家以告。（宣公四年） 通過分析可知，例（1）到例（5）中介詞“以”和其后的受事構(gòu)成了狀語。并且，（2）、（3）中的“以”字后面都省略了代詞“之”，足見，這種用法在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)是相當(dāng)?shù)某墒炝恕＠?）到例（9）中介詞“以”和后面的受事共同構(gòu)成了補(bǔ)語，補(bǔ)充說明墻面的謂語動詞。 引介與事 范曉于2003年在《漢語學(xué)習(xí)》上發(fā)表題為《說語義成分》一文，提出：“與事是動核結(jié)構(gòu)中動核支配著的跟

16、主事一塊參與動作或狀態(tài)的的參與者（與主事相關(guān)的對方）”。[8]雖然都是動作的參與者，但是與事不同于表伴隨功能的伴隨者。它比表伴隨的更加抽象。 欒、范以其族夾公行。（成公十六年） 公送晉侯，晉侯以公宴于河上，問公年。（襄公九年） “以”字作為連詞 文字學(xué)大家郭沫若先生、陳夢家先生和管燮初先生在他們各自的著作中都認(rèn)為甲骨卜辭中就已經(jīng)出現(xiàn)了連詞“以”。張萍認(rèn)為：“‘以’并列連詞的用法不是由表目的的連詞‘以’擴(kuò)展而來，而是由介詞虛化產(chǎn)生連詞?！盵4] 李英哲、盧卓群在其著作《漢語連詞發(fā)展過程中的若干特點》認(rèn)為：“連詞‘以’的用法經(jīng)歷了多種職能分化演變，先秦時期的連詞‘以’最起碼有六種功能：條

17、件連詞、并列連詞、轉(zhuǎn)折連詞、因果連詞、修飾連詞和目的連詞，經(jīng)過發(fā)展，只有目的連詞的這一職能保留下來。”[10]筆者同樣認(rèn)為這樣的分類是比較合理的，所以以下的論述將按照這種分類分析。 表示并列 連詞“以”表示并列時，既可以連接幾個名詞性部分，一般翻譯成“和”的意思；也可以連接幾個謂詞性部分，多翻譯為“而”的意思。根據(jù)趙大明先生對《左傳》的考察，《左傳》表示并列關(guān)系的“以”出現(xiàn)了73次，全是連接動詞的用法。 （季武子）賦《常棣》之七章以卒。（襄公二十一年） 表示承接 學(xué)者一般稱表示承接關(guān)系的連詞為承接連詞或順承連詞。“以”的承接連詞的用法是一種比較虛化的用法，僅僅側(cè)重時間上的先后順序，主

18、要是相當(dāng)于承接連詞“則”。 鄭子良相成公以如晉，見，且拜師。（成公七年） 與其妻扶其母以奔墓，亦免。（襄公二十五年） 表示目的 王力先生在其主編的《古代漢語》一書中說：“‘以’字本身并不表示目的或結(jié)果，后一行為是前一行為的的目的還是結(jié)果，這是從具體的上下文的意思來看的?！盵11]連詞‘以’其前后連接的兩個部分在語義上有一定的依賴關(guān)系。張萍認(rèn)為連詞“以”表示的用法和連詞“以”表示結(jié)果的用法是由介詞“以”虛化而來，分別對應(yīng)著“以”的引介憑事和因事的功能。所以，不可將二者混為一談。這確實有一定的真知灼見，筆者十分贊同。 對于目的連詞“以”，其前面表示目的的句子大都含有施動者的主觀意圖。當(dāng)其

19、后帶有‘圖’、‘報’、‘求’、‘誘’、‘待’和‘說’等詞時，表示目的的意義就更加明顯。”[12]根據(jù)我們所摘錄的例子也可以發(fā)現(xiàn)確實是這樣的。 為宋災(zāi)故，諸侯之大夫會，以謀歸宋財。（襄公三年） 欲弒公以說于晉，而不獲間。（襄公二十五年） 表示因果 連詞“以”字表示因果關(guān)系，既可以連接原因句，也可以連接結(jié)果句。 <1>表原因 連詞“以”的這種用法可翻譯為“因為、由于”。 鄭以救公誤之，遂失秦。（僖公十五年） 邾人驟至，以諸侯之事弗能報。（襄公二十年） <2>表結(jié)果 連詞“以”連接兩個動作行為既可以表示原因，又可以表示結(jié)果。在這里“以”在表示結(jié)果。 秦伯

20、素服郊次，鄉(xiāng)師而哭曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也?！保ㄙ夜辏? 城濮之役，晉無楚備，以敗于邲。邲之役，楚無晉備，以敗于鄢。（昭公五年） 子產(chǎn)為豐施歸州填于韓宣子……宣子受之，以告晉侯。晉侯以與宣子。（昭公七年） 表示修飾 連詞“以”連接兩個成分，如果兩個成分之間存在修飾與被修飾的關(guān)系，我們就說“以”有表示修飾的功能。一般都是前一成分對后一成分進(jìn)行修飾，修飾“以”后的行為動作的方式或狀態(tài)，形成狀中結(jié)構(gòu)。 南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡以往。（襄公二十五年） 靖以待命猶可，動必憂。（昭公二十五年） 曰我先君共王引領(lǐng)北望，日月以冀，傳序相授，于今四王矣。（昭公七年） 通過分析以上

21、例（1）到（5），我們發(fā)現(xiàn)“以”和其后的部分確實形成狀中結(jié)構(gòu)，“以”前后兩部分之間存在修飾與被修飾關(guān)系。 “以”字雙音節(jié)用法 “以”字除了動詞、介詞和連詞等比較典型的用法外，還可以和其他字組成雙音節(jié)。主要是以下三種用法：一是“代詞＋以”，比如“是以”、“所以”、“何以”等；二是“以”作為第一個字素構(gòu)成雙音節(jié)詞，即“以+X”，比如“以往”、“以致”；三是“以”作為第二個字素構(gòu)成雙音節(jié)詞，即“X+以”，比如“無以”、“有以”、“足以”等。 “代詞＋以” 以代詞和“以”組成的雙音節(jié)詞主要包括“是以”、“何以”和“所以”。 “是以”的用法 通過前代諸多學(xué)者的分析，我們可知，“是以”這一連詞

22、有兩處來源：一是指示代詞“是”加連詞“以”組合成的連詞，起連接作用；一是前賓語“是”和介詞“以”組合成的連詞，表明前后兩個句子間的因果關(guān)系。據(jù)筆者統(tǒng)計，《左傳》中共有“是以”160處。 大國制義，以為盟主，是以諸侯懷德畏討，無有二心。（成公八年） 晉不失備，重之以睦，是以楚弗能報，而求親焉。（昭公五年） “何以”的用法 “何以”這個極普遍的結(jié)構(gòu)通常作狀語來修飾后面的動詞?！昂我浴币话阌腥N意義：一種意義為“用什么，怎么”；一種為“用反問的語氣表示沒有或不可能；一種是“為什么”。 誣其祖矣，非禮也，何以能育? （隱公八年） 我則無禮，何以戰(zhàn)乎? （僖公二十八年） “所以”的用法

23、關(guān)于“所以”的研究，學(xué)術(shù)界有著不同的看法。該結(jié)構(gòu)在先秦兩漢使用最為廣泛。它也包括兩種情況：一種是作為具體的句法成分；一種是作為判斷句的主語、謂語。 去順效逆，所以速禍也。（隱公三年） 夫禮，所以整民也。（莊公二十三年） 、“以+X” “以+X”包括兩種情況，一種是雙音節(jié)方位詞，一種是雙音節(jié)連詞。雙音節(jié)方位詞，也可以分為兩種，一種是“以”加“單音節(jié)方位詞”，比如：“以上、以下、以前、以后”等。一種是“以”加“形容詞或動詞”，比如“以近、以往、以此”等。雙音節(jié)連詞主要包括“以及”、“以期”、“以便”“以免”等。 鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。（僖公三十二年） 自今以往，兵

24、其少彌也。（襄公二十五年） 凡雨，自三日以往曰霖。（隱公十年） 在以上幾例中，前一例即是雙音節(jié)方位詞的用法，后一例則是 雙音節(jié)連詞的用法。可見，它們之間還是很容易區(qū)分開來的。 “X＋以” “X＋以”這一種用法包括“在上古漢語中出現(xiàn)頻率較高的‘有以’‘無以’；由助動詞、形容詞與“以”構(gòu)成的‘得以’、‘足以和‘難以’；由動詞與‘以’組合成的‘加以’、‘予以’、‘借以’?！盵4] “有以”、“無以”的用法 “有以”、“無以”在古代漢語中很常見，有的位于動詞、動詞短語前，也可以位于句子的末尾，可見，其位置不是特別固定。 故有得神以興，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。（昭公三十二年） 鄭

25、武子剩之嬖許瑕求邑，無以與之。（哀公九年） “可以”、“足以 ”的用法 我們知道，“可以”、“足以”應(yīng)當(dāng)作為作為助動詞來看，“可以”為助動詞“可”＋連詞“以”，“足以”的結(jié)構(gòu)同“可以”。 （1）忠之屬也，可以一戰(zhàn)。（莊公十年） 3、“加以”的用法 通過查詢《現(xiàn)代漢語詞典》，我們知道“加以”有兩種用法：一種是用作動詞，一種是用作連詞。該結(jié)構(gòu)中“加”為“加上”義，不表示具體的動作，僅僅表示附加補(bǔ)充。《左傳》中的用法和此相同。 無人加鄙邑以亂，齊因其病，取讙與闡，寡君是以寒心。（哀公十五年） “借以”的用法 “借”最初是動詞，表暫時取用別人的東西。當(dāng)其動詞義弱化后，逐漸成為一個介詞，

26、與“以”凝固成詞，形成“借以”。 今將借人之力以救其死，若之何銘之？（襄公十九年） 《左傳》“以”字用法對后世文獻(xiàn)的影響 中國古代的文獻(xiàn)著作可謂是浩如煙海。翻開中國的文獻(xiàn)資料，我們既可以感受到這些這些著作之間相互區(qū)別的風(fēng)格，又可以發(fā)現(xiàn)它們之間的繼承與發(fā)展。 《左傳》作為經(jīng)典，不僅保留了大量的史實，也是古代漢語的用語典范，很好地保存了中國古人的書面語言風(fēng)貌?！蹲髠鳌分小耙浴弊衷~性豐富，用法多變，出現(xiàn)頻率極高，對后世文獻(xiàn)的用語情況有很高的借鑒作用。這里主要以《史記》為例，進(jìn)行簡單的分析。 楚敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸。（左傳·莊公十年） 伐蔡，虜蔡哀侯以歸。（史記·楚

27、世家） 觀察這兩個句子可知它們內(nèi)容相同，雖然表達(dá)稍有差異，但是可知，兩處“以”用法相同，都有“執(zhí)”、“虜”義。 以賢，則去疾不足，以順，則公子堅長。（左傳·宣公四年） 臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之（史記·孫子吳起列傳》 這兩處“以”用法相同，都是作為介詞，引介的對象為某種依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)，可翻譯為“就……而論”。 類似的例子還有很多，這里就不一一摘錄了。但是，《左傳》對后世文獻(xiàn)的影響，我們是有目共睹的。 結(jié)語 通過以上分析可得，“以”字的詞性多變，從動詞到介詞及連詞，有一個逐漸過渡的過程?！耙浴弊值挠梅ㄘS富，不論是本義還是引申義；不論表示伴隨，

28、還是引介；不論是單音節(jié)字，還是雙音節(jié)詞，在先秦典籍尤其是《左傳》中都有充分的表現(xiàn)。并且，這些用法都被很好的保留和繼承了下來。這些我們在上文中都有涉及到。當(dāng)然，在探究“以”字用法的過程也存在很多的問題。比如分類標(biāo)準(zhǔn)多樣，到底以何種為長，這個沒有固定答案。筆者能做的只是根據(jù)自己個人的理解，兼采各家之說，做出一點論述而已。 參考文獻(xiàn) 裘錫圭.古文字論集[M].中華書局1992年版第106頁 郭錫良.介詞“以”的起源及發(fā)展[J].古漢語研究1998年第1期 王立穎.〈左傳〉“以”字用法考察》[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報.27卷13期2014(13):197-198. 張萍.漢語“以”之研究[M]

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