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1、江西教師招考教育綜合基礎(chǔ)知識(shí)全書筆記及重點(diǎn)詳解 第一部分 教育學(xué)原理 第一章教育與教育學(xué) 1:中外教育名言 得天下英才而教育之，三樂也。 - “教育” 一詞最早見于孟子盡心上 教，上所施，下所效也，育，養(yǎng)子使作善也 - 說文解字 教育是發(fā)展他 全的個(gè)性一一捷克教育學(xué)家夸美紐斯 教育是“依照口然法則，發(fā)展兒童的道德，智慧和身體各方面的能力一一裴斯泰洛 齊人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果- 德國思想家康徳2：教育 的概念 教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。這是教育質(zhì)的規(guī)定性，也是教育與其他一切社會(huì) 現(xiàn)象的根本區(qū)別 廣義教育：泛指有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，提高人的認(rèn)識(shí)能力，影響人的思想 品德增強(qiáng)

2、人的體質(zhì)完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。 狹義教育：即學(xué)校教育教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī) 律，在特定的教育場所,有目的，有計(jì)劃，有組織的對(duì)受教育者實(shí)施影響，使他們的身心朝 著社會(huì)期望的方向發(fā)展的活動(dòng)和過程3 .教育活動(dòng)的基本要素及相互關(guān)系 教育活動(dòng)的基本要素包括：教育者受教育者教育影響 教育活動(dòng)基本要素之間的相互關(guān)系：教育者與受教育者之間的相互作用 教育者和受教育者之間的關(guān)系以一定的教育影響為中介4 .教育起源的學(xué)說觀點(diǎn) 生物起源論：代表人物：利托爾諾觀點(diǎn)：教育起源歸于本能.不足：否認(rèn)了教育的 社會(huì)性心里起源論：代表人物：孟祿觀點(diǎn)：對(duì)成人無意識(shí)的模仿不足：否認(rèn)了人是有 意識(shí)的。

3、勞動(dòng)起源論：馬克思的關(guān)于人的全面發(fā)展必須和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。5.學(xué)校教育 的產(chǎn)生 1. 原始社會(huì)有學(xué)校教育的萌芽，作為獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐部門的學(xué)校教育是在奴隸社會(huì) 出現(xiàn)的2.我國經(jīng)考證的最早學(xué)校在殷朝。未經(jīng)考證夏朝就有學(xué)校成為“癢序”。周朝的 鄉(xiāng)學(xué)分為：塾癢序校我國古代的學(xué)制萌芽于西周，如最早設(shè)的立的“癢、序、校”等, 形成于西漢，到唐宋時(shí)期才比較完備。3.教育系統(tǒng)的產(chǎn)生，是制度化教育形成的前提4. 最早設(shè)立從事教育工作的教師職業(yè)是一一商代5.歐洲封建社會(huì)教育內(nèi)容：七藝包括:三科（文法修辭辯證術(shù)）四學(xué)（算術(shù)兒何 天文音樂）四書指的是論語孟子大學(xué)和中庸：而五經(jīng)指的是詩經(jīng) 尚書禮記周易和春秋，簡稱為“詩

4、、書、禮、易、春秋”，6.學(xué)校產(chǎn) 生需要具備的條件 社會(huì)勞動(dòng)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞 動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學(xué)習(xí)的學(xué)生 具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容文字等記載和傳 遞文化的工具達(dá)到了一定水平7奴隸社會(huì)教育的出現(xiàn)的條件表現(xiàn)： 經(jīng)濟(jì)上，由于鐵質(zhì)工具的使用，社會(huì)生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展政治上，在體 腦分工的基礎(chǔ)上，社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國家文化上，人們積累了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和 社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)8.原始社會(huì)教育的主要特點(diǎn)： 教育的非獨(dú)立性教育的原始性教育的平等性和普及型9古代社會(huì) （奴隸社會(huì) 和封建社會(huì)）教育的特點(diǎn) 教

5、育從社會(huì)生活特別是生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出，學(xué)校輕視體力勞動(dòng)輕視生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳 授學(xué)校教育為奴隸主和地主階級(jí)所壟斷，具有階級(jí)性等級(jí)性。學(xué)校是培養(yǎng)統(tǒng)治人才 的場所 個(gè)別教學(xué)的組織形式，教育過程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過程10.現(xiàn)代教育的特 點(diǎn)： 教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合教育的日趨普及型和多樣性教育的科學(xué)化水 平日益提高20世紀(jì)中葉以后的教育特點(diǎn)： 教育逐漸走向民主化，教育的服務(wù)性，可選擇性，公益性和公正性成為學(xué)校改革 的基本價(jià)值訴求：現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)逐步建立，學(xué)校教育教學(xué)時(shí)空 得到根本性改變 教育的功能得到全面理解，教育的生產(chǎn)性，政治性文化性得到人們的關(guān)注，教育 在政治體制改革和文化建設(shè)

6、中的功用得到系統(tǒng)和深刻的認(rèn)識(shí)教育的國際化和本土化趨 勢同時(shí)彰顯 教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念階級(jí)性教育向終身化教 育轉(zhuǎn)變-2 - 1教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，是一門研究如何培 養(yǎng)人的科學(xué)2教育學(xué)的發(fā)展階段及其著作 1教育學(xué)的萌芽階段（從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)） 柏拉圖一一理想國亞里士多徳一一政治學(xué)昆體良一一雄辯術(shù)原理論 演說家的教育（譽(yù)為歐洲古代教育理論發(fā)展的最高成就）朱熹一一四書集注韓 愈一一師說2教育學(xué)的創(chuàng)立階段（17世紀(jì)到18世紀(jì)） 英國哲學(xué)家培根一論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展首次把教育作為一門獨(dú)立的科學(xué)確定下 來夸美紐斯一一大教學(xué)論是近代獨(dú)立形態(tài)的

7、教育學(xué)的開端3.科學(xué)教育學(xué)階段（18世 紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉） 赫爾巴特一一普通教育學(xué)第一部科學(xué)形態(tài)的教育學(xué)是教育科學(xué)形成的標(biāo)志4教 育學(xué)的多元發(fā)展階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初） 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)一梅伊曼和拉伊倡導(dǎo)通過科學(xué)意義的觀察和實(shí)驗(yàn)方法研究和構(gòu)建教育學(xué) 的理論和體系兒童中心主義杜威倡導(dǎo)教育即生活學(xué)校即社會(huì)以兒童經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)為 中心5教育學(xué)的分化和拓展階段（20世紀(jì)中期至今）3.新中國后教育學(xué)的發(fā)展階段1學(xué) 習(xí)蘇聯(lián)的教育學(xué)（1949-1957）（蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫的教育學(xué)）2教育學(xué)中國化 （1958-1965） 3教育學(xué)語錄化（1966-1976） 4教育學(xué)的逐步發(fā)展（1977至今）4教育 學(xué)科的特

8、點(diǎn)： 研究對(duì)象的普遍性，平凡性 問題域界的恒定性和解答的不確定性學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科 理論類型的多元性和學(xué)科路徑的多樣化學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次 性5教育學(xué)的發(fā)展趨勢 教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域不斷擴(kuò)大 教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化教育學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合 同時(shí)進(jìn)行教育學(xué)研究和教育實(shí)踐改革日益密切6.教育學(xué)的價(jià)值 作為科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn) 作為科學(xué)的認(rèn)識(shí)方式的教育學(xué)能夠有效的解釋教育問題 作為學(xué)科知識(shí)體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通其中教育學(xué)的 “中介”作用體現(xiàn)在 （1） 通過啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育口覺，使他們不斷的領(lǐng)悟教育的真諦形成科學(xué)

9、 的教育觀，增強(qiáng)作好教育工作的自覺性和預(yù)見性 （2） 通過獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野，提高全面分析問題 解決問題的能力（3）促進(jìn)教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念 （4）提高教育實(shí)際工作者的口我反思能力和發(fā)展能力，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展水平（5） 優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎(chǔ) （6）通過傳播教育理念，改善全社會(huì)的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動(dòng)教育改 革，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展7.教師如何學(xué)習(xí)教育學(xué) 把教育理論學(xué)習(xí)和教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，是教育理論水平和教育實(shí)踐能力相互促進(jìn) 將繼承我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)和借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來把專業(yè)理論和交流討論結(jié)合 起來把

10、專業(yè)閱讀和背景寫作結(jié)合起來 教育與社會(huì)關(guān)系 1. 教育適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律2.教育適應(yīng)并促進(jìn)人的身心 發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律 3.教育的發(fā)展和變化是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的3經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決 定和制約作用 經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水半制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 決定和制約教育目的 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著學(xué)校課程與內(nèi)容 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用4教育的經(jīng)濟(jì)功能 教育在受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約的同時(shí)，也對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用， 教育的經(jīng)濟(jì)功能是教育的社會(huì)功能的一個(gè)極其重

11、要的方面 1教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑2教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式3教育是創(chuàng) 造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地4社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用 政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治制度決定著受教育的權(quán)利和程度政治制 度決定著教育的目的，教育政策教育制度和教育內(nèi)容體系5教育的政治功能 1.教育通過傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化2.教育通 過選撥和培養(yǎng) 專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定完善和發(fā)展3.教育通過輿論，思 潮對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響4.教育相對(duì)獨(dú)立于政治制度6社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用 1社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向問題，制約著人的教育觀念。重傳統(tǒng)和重權(quán) 威的價(jià)值取向影

12、響教育過程和師生關(guān)系重功名的價(jià)值取向影響教育的價(jià)值觀和質(zhì)量觀2 社會(huì)文化影響教育內(nèi)容3社會(huì)文化還具有非正式的教育作用7教育的文化功能 1教育的文化傳承功能2教育的文化選擇功能3教育的文化融合功能4教育的文化創(chuàng) 新功能8人口對(duì)教育的制約作用 1人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn) 2人口數(shù)量制約教育的鬼某，速度和教育經(jīng)費(fèi) 3人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響4人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量9教育優(yōu)化人口的功能 1教育是控制人口數(shù)量的重耍手段2教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一 3教育是促 進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一 10教育的相對(duì)獨(dú)立性 1教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育具有口身的規(guī)定性。是與其他社會(huì)現(xiàn)象的本

13、質(zhì)區(qū)別 2教育具有歷史繼承性3教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性11認(rèn)識(shí)教育 獨(dú)立性，有什么意義： 認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，促使我們?cè)诜治龊脱芯拷逃龁栴}時(shí)，不能僅僅是從社會(huì)的政 治，經(jīng)濟(jì)等方面去考察，還必須從教育的內(nèi)在的，特有的規(guī)律性趣考察，更不能簡單的照 搬解決政治經(jīng)濟(jì)方面的方法去解決教育問題。第一教育必須堅(jiān)持口己的獨(dú)立品格。第二 教育要對(duì)社會(huì)有批判性。第三教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇。 教育與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系 1人的發(fā)展的內(nèi)涵：人的發(fā)展是指作為復(fù)朵整體的個(gè)人在從生命開始到結(jié)束的全部人 生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化的過程 2. 大腦各區(qū)成熟的順序（運(yùn)動(dòng)區(qū)體覺區(qū)視覺區(qū)神經(jīng)系統(tǒng)）3.

14、兒童5歲左右學(xué)習(xí)樂 器最佳2.個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論 內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由口身的需要決定，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī) 制決定代表人物：孟子柏拉圖弗洛依徳-4 - 外濟(jì)論：人的發(fā)展是主要依靠外在的力量，如環(huán)境，刺激和要求和學(xué)校教育代表人 物：荀子洛克華生 實(shí)踐主體論：認(rèn)為人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因。發(fā)展是人的內(nèi)在需要和潛能 的表現(xiàn)3遺傳決定論： 遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展的作用，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基 因中就被決定了，發(fā)展只是這些因素的自然展開。 代表人物：創(chuàng)始人：高爾登。美心理學(xué)家霍爾“一兩的遺傳勝過一頓的教育”董仲 舒一性三品4環(huán)境決定論： 環(huán)境決定論（養(yǎng)育

15、論）認(rèn)為后夭的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響其決定的作用代表人物：洛 克的“教育萬能論”華生“環(huán)境決定論” 5遺傳在人的發(fā)展中的作用 1遺傳素質(zhì)在時(shí)人的身心發(fā)展的生理前提 2遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段3遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的 個(gè)別差異性的原因之一 4遺傳素質(zhì)本事可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變5環(huán)境在人的發(fā)展中的作 用 1環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 2環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平方向。 影響人身心發(fā)展的進(jìn)程和速度6學(xué)校教育對(duì)人 的發(fā)展起主導(dǎo)作用 1學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。 2學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性系統(tǒng)性和高度的組織性。 3學(xué)校教育是一致經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培

16、養(yǎng)人的工作。 4學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)，控制和利用。以利于學(xué)生的發(fā)展。同 時(shí)學(xué)校教育可以抓住學(xué)生教育的最佳時(shí)期 7學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用 1學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用并不是萬能的。2學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有 條件8個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用 1主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的動(dòng)力2主觀能動(dòng)性通過活動(dòng)表現(xiàn)出來9個(gè)體身心發(fā)展的一 般規(guī)律順序性階段性不平衡性（學(xué)記：當(dāng)之可謂時(shí)，時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難成） 差異性互補(bǔ)性 第一章教育目的 1. 教育目的：指社會(huì)對(duì)所要早就得社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定。即教育 目的規(guī)定了通過教 育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人。 2. 人

17、類實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)的基本區(qū)別一一人是有意識(shí)和有目的的3.價(jià)值一一 主體需要和課題屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)必不可少的要素1不同價(jià)值取向的教育目的的基本 觀點(diǎn)1個(gè)人本位論： 主要觀點(diǎn)主張教育的目的應(yīng)以個(gè)人價(jià)值為中心。應(yīng)該主要根據(jù)個(gè)人口身完善和發(fā)展 的精神需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)。否定制度的權(quán)威否定社會(huì)對(duì)人的束縛，個(gè) 人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，教育必須反對(duì)和拒斥現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的干擾。 代表人物：盧梭伯克馬斯洛（人本主義者）愛.倫凱2.人格本位論（偏向個(gè)人本位 論） 觀點(diǎn)：注重受教育者完整的人格陶冶，突出人的價(jià)值的同時(shí)。更多的關(guān)注社會(huì)的需要 代表人物：1瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊2日本教育學(xué)家小原

18、國芳“全人教育”即塑造 健全（和諧）的人格3文化本位論：代表人物：斯普朗格 觀點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)是一種文化活動(dòng)， 教育目的的制定是圍繞文化進(jìn)行的， 用文化來 統(tǒng)籌教育，社會(huì)人三者之間的關(guān)系4生活本位論 觀點(diǎn)：教育要為當(dāng)下生活服務(wù)或?yàn)槲磥淼纳钭龊脺?zhǔn)備代表人物：斯賓塞“完美生 活”杜威“教育即生活” 5倫理本位論（偏向社會(huì)本位論） 觀點(diǎn)：是介于個(gè)人和社會(huì)本位論的發(fā)展觀點(diǎn)代表人物：康德赫爾巴特6社會(huì)本位論 觀點(diǎn)：主張根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)，以滿足社會(huì)需要為價(jià) 值取向代表人物：柏拉圖（完美理想的國家應(yīng)該由哲學(xué)家軍人勞動(dòng)者組成）涂爾干 （教育是一個(gè)社會(huì)事物，學(xué)校社會(huì)的縮影）凱興斯

19、泰納（國家主義傾向）2確立教育目 的價(jià)值取向中應(yīng)注意的問題 1教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的直接指向個(gè)體的發(fā)展，但個(gè)體的發(fā)展乂離 不開社會(huì)2人的口我價(jià)值與人的社會(huì)價(jià)值是同一的，前者只有通過后者才能表現(xiàn)出來3 人既需要社會(huì)化，乂需要個(gè)性化。既必然社會(huì)化，乂必然個(gè)性化3我國教育目的的基本精 神 1社會(huì)主義是我國教育性質(zhì)的根本所在2培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人3使受 教育者在道徳才智體質(zhì)等方面全面發(fā)展4強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合5培養(yǎng)受教育者的 獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日 益受到重視4馬克思關(guān)丁人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)涵 1人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致2舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展3機(jī)器大工業(yè)生 產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)4實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑 是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合5我國素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景 感謝您的閱讀，祝您生活愉快。