《《百年孤獨(dú)》讀書(shū)報(bào)告---心中有愛(ài)懂愛(ài)便不會(huì)孤獨(dú) 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《百年孤獨(dú)》讀書(shū)報(bào)告---心中有愛(ài)懂愛(ài)便不會(huì)孤獨(dú) 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《百年孤獨(dú)》讀書(shū)報(bào)告 ---心中有愛(ài)，懂愛(ài)，便不會(huì)孤獨(dú) 《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞著名作家加西亞·馬爾克斯的代表作，自六十年代問(wèn)世以來(lái)，就已經(jīng)被譯成多種文字，在世界各地受到一致好評(píng)，加西亞·馬爾克斯也于1982年因《百年孤獨(dú)》而摘得諾貝爾文學(xué)大獎(jiǎng)的桂冠。小說(shuō)描寫(xiě)了馬孔多鎮(zhèn)布恩迪亞家族七代人走向滅亡的百年家族歷史，引人深思。 孤獨(dú)和愛(ài)情是貫穿《百年孤獨(dú)》的兩條相互交織的主題，在作者加西亞·馬爾克斯看來(lái)，孤獨(dú)是布恩迪亞家族代代沿襲的宿命，家族成員生來(lái)孤獨(dú)，卻也正是因?yàn)檫@種與生俱來(lái)的孤獨(dú)讓他們渴望獲取愛(ài)情，通過(guò)愛(ài)情的滋養(yǎng)來(lái)消解醫(yī)治孤獨(dú)，但也正是因?yàn)楸旧韺?duì)愛(ài)情的出發(fā)點(diǎn)就

2、是基于私欲的需求，并未單純從愛(ài)的角度來(lái)定義愛(ài)情，所以他們所尋覓的愛(ài)情注定是場(chǎng)悲劇。 柏拉圖曾講過(guò)一個(gè)有趣的故事，大致意思是說(shuō)男女之前是一個(gè)完整的球體，而后由于某種原因被分成了兩半，變成了獨(dú)立的兩個(gè)人。之所以覺(jué)得有趣，是因?yàn)樗脑⒁馍钸h(yuǎn)。“球形”即最完整的人，男女各為“一半”，自然殘缺，于是，為了尋找自己的“另一半”，讓自己完整，男人和女人開(kāi)始了苦苦追尋，這樣的追尋過(guò)程中，“愛(ài)情”便應(yīng)運(yùn)而生。那么何為“愛(ài)情”呢？其實(shí)，愛(ài)情一直為人們所追尋，亦或是可以說(shuō)，終其一生，人都離不開(kāi)愛(ài)情。 布恩迪亞家族“孤獨(dú)”的因子或許源于家族的與生俱來(lái)，世代沿襲，卻也與馬孔多的地理環(huán)境有著不可推卸的關(guān)系。在《百年孤

3、獨(dú)》一書(shū)中，孤獨(dú)不僅僅體現(xiàn)的是布恩迪亞這個(gè)大家族的孤獨(dú)，同時(shí)折射的也是整個(gè)拉美地區(qū)的孤獨(dú)，作者將對(duì)拉美地區(qū)孤獨(dú)的表現(xiàn)濃縮為一個(gè)小鎮(zhèn)，即文中的馬孔多。而這種從屬于地域上的孤獨(dú)則又一定程度上潛移默化，無(wú)疑給布恩迪亞家族原本與生俱來(lái)的孤獨(dú)更巨大的影響。 孤獨(dú)是布恩迪亞家族擺脫不了的宿命，這種孤獨(dú)與生俱來(lái)而又無(wú)孔不入，深入骨髓，也正是基于這份生生不息的孤獨(dú)讓身處這個(gè)家族中的人無(wú)限渴望著愛(ài)情，所以從一開(kāi)始他們對(duì)于愛(ài)情的出發(fā)點(diǎn)就是有目的性和功利性的，而單就這一點(diǎn)而言，就脫離了愛(ài)情的正確軌道。因?yàn)檎嬲膼?ài)情是付出，是奉獻(xiàn)，是不求回報(bào)的，而較之布恩迪亞家族成員的愛(ài)情觀而言，愛(ài)情則是索取，是利益，是治療孤獨(dú)之癥的不二良藥。究其原因，還是離不開(kāi)孤獨(dú)的作用，一方面在長(zhǎng)久孤獨(dú)的制導(dǎo)下，他們心中缺乏愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)，自然更加不懂愛(ài)。另一方面他們又清楚地知道，除了愛(ài)情，別無(wú)可以治療孤獨(dú)的辦法。他們又恐懼孤獨(dú)，所以一生都在為擺脫孤獨(dú)而尋求方法。他們將希望寄托于愛(ài)情卻也都以失敗告終，原因只在于家族成員間出于消解孤獨(dú)的需求而渴求愛(ài)情，得到愛(ài)又不懂愛(ài)，反而使得愛(ài)情遙遙無(wú)期，孤獨(dú)也未得到消解，反而不斷加深。 因此，心中有愛(ài)，懂愛(ài)并不會(huì)孤獨(dú)，是我在這本書(shū)中學(xué)到的。