《高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第一單元第一課 美好生活的向?qū)дn件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué) 第一單元第一課 美好生活的向?qū)дn件 新人教版必修4（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、必修必修4第一單元第一單元生活智慧與時(shí)生活智慧與時(shí)代精神代精神第一課美好生活的向?qū)У谝徽n美好生活的向?qū)?2014高考導(dǎo)航考綱展示考綱展示命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)核心提示核心提示哲學(xué)哲學(xué)是什是什么么1.哲學(xué)哲學(xué)與世界與世界觀和方觀和方法論法論2.哲學(xué)哲學(xué)與其他與其他學(xué)科的學(xué)科的關(guān)系關(guān)系1.從考查內(nèi)容上看，從考查內(nèi)容上看，本課考查的重點(diǎn)主要本課考查的重點(diǎn)主要有：哲學(xué)與世界觀和有：哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系，哲學(xué)方法論的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)的功能等。哲學(xué)的功能等。2.從考查形式上看，從考查形式上看，基本上是選擇題?；旧鲜沁x擇題。3.在能力考查上，側(cè)在能力考查上，側(cè)重于考查學(xué)生

2、對(duì)教材重于考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的記憶與理基礎(chǔ)知識(shí)的記憶與理解。解。一個(gè)來源：哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，源一個(gè)來源：哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考一個(gè)作用：哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)一個(gè)作用：哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界一個(gè)原因：真正哲學(xué)是時(shí)代精神一個(gè)原因：真正哲學(xué)是時(shí)代精神的精華的原因的精華的原因兩個(gè)作用：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的兩兩個(gè)作用：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的兩個(gè)方面作用個(gè)方面作用三個(gè)概念：世界觀、方法論、哲三個(gè)概念：世界觀、方法論、哲學(xué)學(xué)四個(gè)關(guān)系：實(shí)踐與哲學(xué)的關(guān)系、四個(gè)關(guān)系：實(shí)踐與哲學(xué)的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀與

3、方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)的關(guān)系本節(jié)目錄本節(jié)目錄考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)內(nèi)容解讀考能提高演練考能提高演練社會(huì)生活鏈接社會(huì)生活鏈接易錯(cuò)易混警示易錯(cuò)易混警示考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)內(nèi)容解讀考點(diǎn)一考點(diǎn)一哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論主干梳理主干梳理1哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的產(chǎn)生(1)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的_ 活動(dòng)。活動(dòng)。(2)在一定意義上在一定意義上,我們說哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的我們說哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的_ 和和對(duì)世界的對(duì)世界的_ 。哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中。哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)

4、，它總是自覺或不自覺地影響著我的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。們的學(xué)習(xí)、工作和生活。實(shí)踐實(shí)踐追問追問思考思考2哲學(xué)的功能哲學(xué)的功能(1)哲學(xué)是一門給人哲學(xué)是一門給人_ 、使人、使人_ 的學(xué)問。的學(xué)問。(2)哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地行的明燈，指導(dǎo)人們正確地_ 和和_ 。3哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀(1)人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于點(diǎn)，就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于_ 的學(xué)

5、問。的學(xué)問。(2)世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以_ 、 _ 而形成的思想體系。我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、而形成的思想體系。我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。智慧智慧聰明聰明認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世

6、界世界觀世界觀系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化4世界觀和方法論世界觀和方法論(1)世界觀和方法論是世界觀和方法論是_ 的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。(2)一般說來，世界觀一般說來，世界觀_ 方法論，方法論方法論，方法論_ 著世界著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界

7、觀。(3)哲學(xué)是哲學(xué)是_ 和和_ 的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。同一問題同一問題 決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀世界觀方法論方法論深剖細(xì)析深剖細(xì)析1正確理解哲學(xué)與生活、實(shí)踐的關(guān)系正確理解哲學(xué)與生活、實(shí)踐的關(guān)系(1)哲學(xué)源于生活，哲學(xué)就在我們身邊；哲學(xué)高于生活，哲學(xué)是哲學(xué)源于生活，哲學(xué)就在我們身邊；哲學(xué)高于生活，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(2)哲學(xué)依賴于實(shí)踐。人們?cè)趯?shí)踐中提出一系列問題，成為哲學(xué)哲學(xué)依賴于實(shí)踐。人們?cè)趯?shí)踐中提出一系列問題，成為哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的源泉?jiǎng)恿Α．a(chǎn)生和發(fā)展的源泉?jiǎng)恿Α?3)實(shí)踐需要哲學(xué)。人們的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)有目的的自覺實(shí)踐需要哲學(xué)。人們的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)有目的的

8、自覺活動(dòng)，哲學(xué)為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供一般的理論指導(dǎo)和思活動(dòng)，哲學(xué)為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供一般的理論指導(dǎo)和思維前提。維前提。2哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。這里的整個(gè)世界既包哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。這里的整個(gè)世界既包括客觀世界括客觀世界(自然界與人類社會(huì)自然界與人類社會(huì)),也包括主觀世界也包括主觀世界(人類思維人類思維)。 典題例析 (2012高考江蘇卷)在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了() A世界觀決定方法論 B哲學(xué)來源于人們形成的世界

9、觀 C方法論影響世界觀 D哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華【解析解析】本題考查世界觀和方法論的相關(guān)知識(shí)，考查考生本題考查世界觀和方法論的相關(guān)知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息的能力。由題干可知，獲取和解讀信息的能力。由題干可知，“慢生活慢生活”這種世界這種世界觀使一些人形成了觀使一些人形成了“慢餐飲慢餐飲”、“慢旅游慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)慢運(yùn)動(dòng)”的的方法論，故方法論，故A正確。哲學(xué)源于實(shí)踐活動(dòng)，正確。哲學(xué)源于實(shí)踐活動(dòng)，B表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤。C項(xiàng)與項(xiàng)與題干意思相反，應(yīng)舍去。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，題干意思相反，應(yīng)舍去。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，D表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤?！敬鸢复鸢浮緼1具體知識(shí)的內(nèi)容具體

10、知識(shí)的內(nèi)容人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，大致可以概人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即括為三類：一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即_ 知知識(shí)；一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即識(shí)；一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即_ 知識(shí)；還知識(shí)；還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即有一類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即_ 知識(shí)。知識(shí)。2哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系(1)區(qū)別區(qū)別具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一_ 的規(guī)律的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的

11、概括和升華，從中抽象出最一般的般的_ 和最普遍的和最普遍的_ 。考點(diǎn)二考點(diǎn)二哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系主干梳理主干梳理自然科學(xué)自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)思維科學(xué)具體領(lǐng)域具體領(lǐng)域本質(zhì)本質(zhì)規(guī)律規(guī)律(2)聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)是哲學(xué)的具體科學(xué)是哲學(xué)的_，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中

12、概括出最一般于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。的結(jié)論。哲學(xué)為具體科學(xué)提供哲學(xué)為具體科學(xué)提供_和和_的指導(dǎo)?？频闹笇?dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。進(jìn)行的?；A(chǔ)基礎(chǔ)世界觀世界觀方法論方法論全面理解哲學(xué)的概念全面理解哲學(xué)的概念(1)從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧。從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧。(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。化、理論化的世界觀。(3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于方法

13、論的學(xué)問，是世界從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)問，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。觀與方法論的統(tǒng)一。(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。(5)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。成的思想體系。深剖細(xì)析深剖細(xì)析 “今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這

14、個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于() 認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) 主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 AB C D典題例析典題例析【解析解析】哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，并非所有哲學(xué)都科哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，并非所有哲學(xué)都科學(xué)學(xué),不選；不選；說法夸大了哲學(xué)世界觀的作用說法夸大了哲學(xué)世界觀的作用,且不符合題意。且不符合題意?！敬鸢复鸢浮緾【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題

15、上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無用，可以不要哲學(xué)的誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無用，可以不要哲學(xué)的“取消論取消論”；二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論代替論”。把哲學(xué)看作。把哲學(xué)看作是是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，這種，這種“哲學(xué)萬能論哲學(xué)萬能論”是十分有害的。是十分有害的。易錯(cuò)易混警示易錯(cuò)易混警示1哲學(xué)的任務(wù)是幫助人們認(rèn)識(shí)世界哲學(xué)的任務(wù)是幫助人們認(rèn)識(shí)世界【警示警示】哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，指導(dǎo)人前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，指導(dǎo)人們改造世

16、界是哲學(xué)的最終目的。們改造世界是哲學(xué)的最終目的。 訓(xùn)練1 古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；他們探索哲理的目的就是為脫出愚蠢?！边@句話意在說明() 哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 AB C D解析：選解析：選C?！肮磐駚砣藗冮_始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異萬物的驚異”，說明哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的，說明哲學(xué)源于

17、人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，思考，正確。正確?！八麄兲剿髡芾淼哪康木褪菫槊摮鲇薮浪麄兲剿髡芾淼哪康木褪菫槊摮鲇薮馈?，說明哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，說明哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確。正確。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。2哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一【警示警示】哲學(xué)作為一門學(xué)說，有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)哲學(xué)作為一門學(xué)說，有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)是一種錯(cuò)誤的、非科學(xué)的世界之分。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)是一種錯(cuò)誤的、非科學(xué)的世界觀，也是一種錯(cuò)誤的、非科學(xué)的方法論。只有馬克思主義哲觀，也

18、是一種錯(cuò)誤的、非科學(xué)的方法論。只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。訓(xùn)練訓(xùn)練2 解析：選解析：選C。注意本題是逆向選擇題。哲學(xué)有正確、錯(cuò)誤之。注意本題是逆向選擇題。哲學(xué)有正確、錯(cuò)誤之分，分，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，符合題意。項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，符合題意。3哲學(xué)是哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”【警示警示】哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行

19、新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。導(dǎo)?！翱茖W(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系，是錯(cuò)誤的。一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系，是錯(cuò)誤的。訓(xùn)練訓(xùn)練3 英國(guó)哲學(xué)家培根說：哲學(xué)是科學(xué)的偉大母親。這告訴英國(guó)哲學(xué)家培根說：哲學(xué)是科學(xué)的偉大母親。這告訴我們我們()A哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是具體科學(xué)的基

20、礎(chǔ)B哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展解析：選解析：選B。母親對(duì)孩子有指導(dǎo)、教育之責(zé)，因此，培根這句。母親對(duì)孩子有指導(dǎo)、教育之責(zé)，因此，培根這句話強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，故答案選話強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，故答案選B。A項(xiàng)顛倒項(xiàng)顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，C項(xiàng)沒有看到哲學(xué)有正確、錯(cuò)誤之項(xiàng)沒有看到哲學(xué)有正確、錯(cuò)誤之分，分，D項(xiàng)干肢不符，均應(yīng)舍去。項(xiàng)干肢不符，均應(yīng)舍去。社會(huì)生活鏈接社會(huì)生活鏈接【背景材料背景材料】(鏈接生活實(shí)例！鏈接生活

21、實(shí)例！)一位善良美麗的新娘，用自己的善舉，一位善良美麗的新娘，用自己的善舉，將自己化作了一朵永生的將自己化作了一朵永生的“格?；ǜ裆；ā本`放在了新生的玉樹。由于牽掛著雪綻放在了新生的玉樹。由于牽掛著雪域高原孩子的冷暖，剛與龔大錟結(jié)婚域高原孩子的冷暖，剛與龔大錟結(jié)婚不久的李成環(huán)不顧懷有身孕不久的李成環(huán)不顧懷有身孕,帶著一份愛心和真情，奔赴玉樹帶著一份愛心和真情，奔赴玉樹,為當(dāng)?shù)氐墓聝核腿チ藶楫?dāng)?shù)氐墓聝核腿チ?00雙棉鞋等物資。雙棉鞋等物資。 2012年年11月月25日，日， 返程途中因雨雪天氣發(fā)生車禍，終因傷勢(shì)過重，搶救無效,永遠(yuǎn)地離開了人世。這一噩耗傳來，“最美夫婦”的親友哭了，三江源的老老少

22、少哭了，這淚水匯入滔滔江河，掀起波瀾，震撼了每一個(gè)高原兒女。12月9日，蘭州市婦聯(lián)決定，追授李成環(huán)同志蘭州市三八紅旗手榮譽(yù)稱號(hào)，共青團(tuán)蘭州市委、蘭州市青年聯(lián)合會(huì)追授李成環(huán)同志、授予龔大錟同志為“蘭州市優(yōu)秀青年”，并號(hào)召全市廣大婦女、廣大青年向李成環(huán)學(xué)習(xí)?！久}視角命題視角】(打開思維之窗！打開思維之窗！) 命題角度命題角度1：運(yùn)用世界觀與方法論的有關(guān)知識(shí)，分析李成環(huán)：運(yùn)用世界觀與方法論的有關(guān)知識(shí)，分析李成環(huán)為什么能化作一朵永生的為什么能化作一朵永生的“格?；ǜ裆；ā薄Ｌ崾荆禾崾荆?1)世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的。世界觀是人們對(duì)整世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系

23、的總的看法和根本觀點(diǎn)個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn);用這種觀點(diǎn)用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界,就成了方法論。世界觀和方法就成了方法論。世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來論是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來,世界觀決定方法論世界觀決定方法論,方法方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。(2)李成環(huán)心系災(zāi)區(qū)、關(guān)愛孤兒，不怕危險(xiǎn)，無私奉獻(xiàn)，詮釋李成環(huán)心系災(zāi)區(qū)、關(guān)愛孤兒，不怕危險(xiǎn)，無私奉獻(xiàn)，詮釋了當(dāng)代青年應(yīng)具有的正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，她用實(shí)了當(dāng)代青年應(yīng)具有的正確世界觀、人生觀和價(jià)

24、值觀，她用實(shí)際行動(dòng)踐行了際行動(dòng)踐行了“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，的志愿者精神，用自己的善行義舉譜寫了壯麗的青春篇章。用自己的善行義舉譜寫了壯麗的青春篇章。 命題角度命題角度2：李成環(huán)的感人事跡給我們帶來哪些人生啟示？：李成環(huán)的感人事跡給我們帶來哪些人生啟示？提示：提示：(1)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。實(shí)現(xiàn)人生世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須自覺樹立科學(xué)的世界觀。價(jià)值，必須自覺樹立科學(xué)的世界觀。(2)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須樹立人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須樹立群眾觀點(diǎn)群眾觀點(diǎn),堅(jiān)持群眾路線，

25、確立全心全意為人民服務(wù)的思想。堅(jiān)持群眾路線，確立全心全意為人民服務(wù)的思想。(3)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺站在最廣大人民的正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須把人民群眾的利益作為最高的立場(chǎng)上。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。值選擇。(4)積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，在勞路。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須積極投身為人民服務(wù)的

26、實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。砥礪自我中走向成功?！緞?chuàng)新體驗(yàn)創(chuàng)新體驗(yàn)】(提升做題能力！提升做題能力！)1由于牽掛著雪域高原孩子的冷暖，剛與龔大錟結(jié)婚不久的由于牽掛著雪域高原孩子的冷暖，剛與龔大錟結(jié)婚不久的李成環(huán)不顧懷有身孕，帶著一份愛心和真情，奔赴玉樹，為李成環(huán)不顧懷有身孕，帶著一份愛心和真情，奔赴玉樹，為當(dāng)?shù)氐墓聝核腿チ水?dāng)?shù)氐墓聝核腿チ?00雙棉鞋等物資。這體現(xiàn)了雙棉鞋等物資。這體現(xiàn)了()A世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面B世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世

27、界觀世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D人們通過實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)形成對(duì)世界的看法人們通過實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)形成對(duì)世界的看法解析：選解析：選B。帶著一份愛心和真情，奔赴玉樹奉獻(xiàn)愛心，體現(xiàn)。帶著一份愛心和真情，奔赴玉樹奉獻(xiàn)愛心，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故答案選了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故答案選B。A、C、D三項(xiàng)干肢不符。三項(xiàng)干肢不符。2“最美夫婦最美夫婦”的義舉感動(dòng)了三江源的老老少少的義舉感動(dòng)了三江源的老老少少,震撼了每一震撼了每一個(gè)高原兒女。蘭州市婦聯(lián)、共青團(tuán)蘭州市委、蘭州市青年聯(lián)個(gè)高原兒女。蘭州市婦聯(lián)、共青團(tuán)蘭州市委、蘭

28、州市青年聯(lián)合會(huì)也先后決定追授李成環(huán)夫婦各式榮譽(yù)稱號(hào)。這說明合會(huì)也先后決定追授李成環(huán)夫婦各式榮譽(yù)稱號(hào)。這說明()人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要是看他的貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要是看他的貢獻(xiàn)人的真正價(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值人的真正價(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值只有犧牲個(gè)人利益才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值只有犧牲個(gè)人利益才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)BC D解析：選解析：選A。“最美夫婦最美夫婦”的義舉體現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，的義舉體現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，他們因此感動(dòng)三江源的老老少少，說明他們的行動(dòng)得到社會(huì)他們因此感動(dòng)三江源的老老少少，說明他們的行動(dòng)得到社會(huì)的尊重和認(rèn)可，的

29、尊重和認(rèn)可，符合題意。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)符合題意。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，的貢獻(xiàn)，錯(cuò)誤。個(gè)人的正當(dāng)利益是人們生存發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人錯(cuò)誤。個(gè)人的正當(dāng)利益是人們生存發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件，生價(jià)值的條件，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。3“災(zāi)區(qū)孤兒慈母，有李成環(huán)君，千里荷花。結(jié)古結(jié)心，奉災(zāi)區(qū)孤兒慈母，有李成環(huán)君，千里荷花。結(jié)古結(jié)心，奉獻(xiàn)真情，冰清玉碎、可敬。獻(xiàn)真情，冰清玉碎、可敬?！蓖３蓖３钡坷畛森h(huán)悼李成環(huán)中這兩中這兩句詞表明人生價(jià)值包括句詞表明人生價(jià)值包括()個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)個(gè)人的生命歷程個(gè)人的生命歷程個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富個(gè)人受到社會(huì)的尊重個(gè)人受到社會(huì)的尊重A BC D解析：選解析：選D。人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任。人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，和貢獻(xiàn)；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，符合題意。符合題意。人生價(jià)值不包括個(gè)人的生命歷程，人生價(jià)值不包括個(gè)人的生命歷程，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。